سب الدهر الثالث: أن يسب الدهر لا لاعتقاد أنه هو الفاعل، بل يعتقد أن الله هو الفاعل، لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده؛ فهذا محرم، ولا يصل إلى درجة الشرك، وهو من السَّفه في العقل والضلال في الدين؛ لأن حقيقة سبِّه تعود إلى الله —سبحانه-؛ لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر ويكون فيه ما أراد من خير أو شر، فليس الدهر فاعلاً، وليس هذا السبب يٌكفِّر؛ لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة. 9
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا - أن يجعَل هذا العملَ خالصًا لوجهه الكريم، وأن يَجعله ذخرًا لي عنده يوم القيامة، ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89]، كما أسأله سبحانه أن ينفع به طلابَ العلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. مرحباً بالضيف
حرملةُ بنُ يحيى: وهوَ أبو حفصٍ، حرملةُ بنُ يحيى بنِ عبدِ الله التّجيبيُّ (160ـ243هـ)، وهوَ أيضاً منْ ثقاتِ تبعِ الأتباع. ابنُ وهبٍ: وهوَ أبو محمّدٍ، عبدُ الله بنُ وهبٍ القرشيُّ الفهريُّ (125ـ197هـ)، وهوَ منَ الرّواةِ الثّقات في الحديثِ منْ تبعِ أتباع التّابعينَ. حديث سب الدهر يومان. يونسُ: وهوَ أبو يزيدَ، يونسُ بنُ يزيدَ بنِ أبي النّجادِ القرشيُّ (ت: 159هـ)، وهوَ منْ ثقات المحدّثينَ من أتباع التّابعينَ. ابنُ شهابٍ: وهوَ أبو بكرٍ، محمّدُ بنُ مسلمٍ الزّهريُّ (50ـ125هـ)، وهوَ منْ أفاضلِ رواةِ الحديثِ منَ الثّقاتِ منَ التّابعينَ. أبو سلمةَ: وهوَ أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرّحمنِ بنِ عوفٍ القرشيُّ (ت: 93هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ محدّثي التّابعينَ. دلالة الحديث يشيرُ الحديثُ إلى أدبٍ منْ آداب الألفاظِ ، وهوَ يشيرُ إلى حرمةِ سبِّ الدّهرِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ حرمةُ سبِّ الدّهرِ في ما يرويه عنْ ربّهِ عزّ وجلَّ وبيّنَ أنّهُ هوَ الدّهرُ وبيدهِ تدبيرُ الوقتِ والزّمنِ، وقدْ بيّنَ أهلُ العلمِ في مفهومِ ذلكَ أنّ العربَ كانتْ تسبُّ الدّهرَ عندَ المصائبِ والنوازلِ، فبيّنَ الله تعالى أنّ ذلكَ منْ كفرٍ بتدبيرِ الله عزّ وجلَّ للدّهرِ، وأنّ الله تعالى باقٍ لا يزولُ معْ تدبيره بالحكمةِ لما خلقَ، وأنّ منْ يسبُّ نوازلَ الدّهرِ فإنّهُ يسبُّ فاعلها وهوَ اللهُ، والله تعالى أعلمُ.
جزاك الله خيرا وبارك فيك، وبيت البحتري داخل ولا شك في هذا السب المنهي عنه، ولو تأملت عجز البيت والبيت الذي يليه لرأيت ذلك بينا واضحا، وهو قوله:التماسا منه لتعسي ونكسي، وقوله: طففتها الأيام تطفيف بخس. والذي يبسط الرزق ويقدره هو الله تبارك و ، وليست الأيام ولا الليالي ولا غيرها.
ينبغي على المرء أن يعود نفسه على مقت هذه العادة الخبيثة عند هؤلاء الشعراء، وهي كثرة سب الدهر والأيام والزمان، وأكثره كذب، يتقلبون في النعم ظهورا لبطون، ويدعون الفاقة والفقر، ويقولون ما لا يفعلون، والله المستعان، وسبحـانه و عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
إذا فقوله: ( وأنا الدهر) هذا فيه نفي نسبة الأشياء إلى الدهر ، وأن هذه الأشياء تنسب إلى الله - جل وعلا - فيرجع مسبة الدهر إلى مسبة الله - جل وعلا - ؛ لأن الدهر لا ملك له ،والله هو الفاعل قال: ( أقلب الليل والنهار) ، والليل والنهار هما الدهر ، فالله - جل وعلا- هو الذي يقلبهما ، فليس لهما من الأمر شيء أما مسبة الله نجدها من النصارى عندما جعلوا الله خروف ونسبوا له صفات لاتليق بخالق عظيم الحمد لله على نعمة الاسلام
فتنة يأجوج ومأجوج: (حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ) [سورة الأنبياء: 96]، يعد ظهور يأجوج ومأجوج من العلامات الكبرى الفاصلة لقيام الساعة فهي من أشد الفتن والمحن التي تمر على الأرض وفيها أحاديث نبوية طويلة. ظهور المسيح الدجال: هو شرّ غائب ينتظر وفي ظهوره فتنة كبيرة فقد ذكره النبي الكريم في أحاديث كثيرة لقيام الساعة ومن صفاته أنه أعور ومكتوبٌ على جبينه كافر يقرأها المسلم فقط، وقد أعطاه الله قدرات كبيرة لفتنة ضعاف الإيمان والذين في قلوبهم شكٌ من البعث والنشور.
نزول سيدنا عيسى عليه السلام من السماء الدنيا، وهو الحكم العدل الذي يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويفرض الجزية، فيفيض المال بين الناس فلا يحتاجه أحد، وتكون السجدة في هذا الوقت أفضل من كنوز الدنيا كلها، وتجدر الإشارة إلى أن مكان نزوله هو المنارة البيضاء شرقي مدينة دمشق. خروج يأجوج ومأجوج من كل حدب وصوب. اضطراب نظام الكون فتطلع الشمس من المغرب بدل المشرق حتى تنتهي إلى تحت العرش وهو مستقرها فتخر ساجدةً، وفي هذا الوقت يغلق باب التوبة ولا ينفع نفس إيمانها ما لم تكن آمنت من قبل. خروج دابة من الأرض في وقت الضحى لتكلم الناس. كم عدد علامات الساعة الكبرى عام. ظهور دخان في السماء يغشى الناس، فيأخذ العبد المؤمن كالزكمة، بينما يأخذ العبد الكافر فيخرج من كل مسمع منه. العلامات التي يراها الكافرون قيل إن هذه العلامات لا يشهدها المؤمنون؛ لأنها حكر على الكافرين ليس إلا، وتشمل 4 علامات هي: خسف في مشرق الأرض. خسف في مغرب الأرض. خسف في جزيرة العرب. خروج النار من مدينة عدن في بلاد اليمن السعيد، أو قيل من مشرق الأرض لتحشر الناس في بيت المقدس. فوائد دراسة علامات الساعة تنطوي دراسة علامات وأشراط الساعة بقسميها الصغرى والكبرى على الكثير من الفوائد والثمار، ومنها: [٢] الإيمان بالله جل وعلا وبرسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم، والتصديق بأخبارهما، وهو ما يثبت إيمان المرء ويقويه، لا سيما وأن المسلمين في كل عصر يشهدون بعضًا من علامات الساعة التي كان قد أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يزيد عن 1400 سنة، وهذا دليل قطعي على أنه لا ينطق عن الهوى بل يوحى إليه من رب عليم، خلق الأرض والسماء وما بينهما فهو أعلم بحالهما.
عدد علامات الساعة الكبرى عند الحديث عن قيام الساعة لا بد أن نأخذ بالأحاديث الصحيحة والآيات الكريمة فلا مجال للرأي الشخصي ولا مجال فيها للاجتهاد، وفي ذلك يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: ( اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر، فقال: «ما تذاكرون» قالوا: نذكر الساعة. قال: «إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم) [رواه مسلم]، وفيما يأتي تفصيل لعلامات الساعة الكبرى وعددها عشرة: [٢] ظهور دخان: يعد ظهور الدخان بلا سبب واضح من العلامات الكبرى للساعة التي أكدها القرآن الكريم في سورة الدخان وفي الأحاديث النبوية الشريفة. علامات يوم القيامة تنذر باقتراب الساعة.. 3 منها تحققت «فيديو» - أخبار مصر - الوطن. ظهور ثلاثة خسوف في الأرض: من علامات الساعة الكبرى ثلاثة خسوف تطال جزيرة العرب والمغرب والمشرق. ظهور دابة من الأرض تكلم الناس: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [سورة النمل: 82]، في هذه الآية الكريمة تأكيد لعلامة من علامات الساعة الكبرى، وقد ذكرها حبيبنا المصطفى في الحديث المتقدم ذكره.