أعلنت شركة "فيليب موريس إنترناشونال" أمريكية الأصل، عن أماكن تصنيع سجائرها التي تصدرها للسعودية ومحتوياتها، بعد تصاعد شكاوى المدخنين في المملكة من تدني جودة علب التبغ بغلافها الجديد. وقالت الشركة، في بيان لها، إن "جميع سجائر "فيليب موريس إنترناشونال" الموزعة في السعودية مصنعة في مصانعنا في ألمانيا وبولندا parliament وmarlboro باستثناء (touch)، إضافة إلى تركيا (L&M وCHesterfield)". وأكدت أنها "لا تصنع أي منتجات في الإمارات". معلومات عن انواع سجائر دافيدوف - اجمل بنات. وكشف البيان أن "الباركود الذي يبدأ بالرمز 629 الموجود على عبوات منتجات الشركة يشير إلى المكتب حيث تم تسجيل الباركود الرقمي". واختتمت الشركة بيانها بالتأكيد أن "فيليب موريس إنترناشونال" لم يطرأ أي تغيير على مكوناتها وعمليات تصنيعها ولا على نكهة وجودة التبغ المستخدم في منتجاتنا بالسوق السعودي، قبل وبعد تطبيق اللائحة التنظيمية للتغليف العادي المطبقة من قبل الهيئة العامة للغذاء والدواء" في المملكة. وجاء بيان الشركة الأمريكية بعد أن أثارت سجائر جديدة منتشرة مؤخرا في أسواق السعودية جدلا واسعا بين المواطنين والمقيمين في المملكة، وسط شكاوى من "دخان مغشوش"، فيما أكدت السلطات سلامة منتجات التبغ المستوردة.
وفي حديث آخر أخرجه الشيخ الطوسي بسنده إلى عبد الرحمن بن الحجاج، قال: «قال أبو عبد الله عليه السلام: مَن زار قبر الحسين عليه السلام ليلة من ثلاث، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر. قلت: أيّ الليالي جُعِلتُ فداك؟ قال: ليلة الفطر، وليلة الأضحى، وليلة النصف من شعبان».
4ـ ثبت من خلال أحاديث أهل البيت عليهم السلام أنّ صوم شهر رمضان لا يتمّ إلّا بأداء زكاة الفطرة، وواضح أنّ الذي لا يتمّ إلّا به يكون جزءاً منه، وعليه؛ يكون أداء زكاة الفطرة جزءاً من أعمال شهر رمضان، وإن كان وقت أدائها هو صبيحة يوم العيد. مسلسل الامام الحسين عليه السلام الحلقة 1. ومن تلك الأحاديث ما أخرجه الصدوق عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنّ من تمام الصوم إعطاء الزكاة [يعني الفطرة]، كما أنّ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تمام الصلاة؛ لأنّه مَن صام ولم يؤدِّ الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمّداً، ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إنّ الله} قد بدأ بها قبل الصلاة، فقال: (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ)». فإذا تمّت هذه النقاط عندها يتّضح أنّ أعمال ليلة العيد ويومه تدخل في عداد أعمال شهر رمضان ولو بالاعتبار، وإن كان ظرف وقوعها هو شهر شوال. وعلى هذا الأساس؛ تدخل زيارة الإمام الحسين عليه السلام في ليلة العيد ويومه ضمن الزيارات المخصوصة له عليه السلام في شهر رمضان. وأمّا استحباب زيارته في ليلة العيد، فقد جاء في حديث أخرجه ابن قولويه في (كامل الزيارات)، بسنده إلى يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: «مَن زار الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان، وليلة الفطر، وليلة عرفة في سنة واحدة، كتب الله له ألف حجّة مبرورة، وألف عمرة متقبّلة، وقُضِيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة».
نص الشبهة: كم كان عدد الذين انتقلوا إلى معسكر الإمام الحسين عليه السلام من الجيش الأموي ؟ الجواب: لا توجد إحصائية دقيقة 1 عن العدد وإن كانت هناك رواية ذكرها السيد بن طاووس (ت 664 هـ) في كتابه اللهوف، تفيد أن عدد الذين انتقلوا إلى صف الحسين يبلغ اثنين وثلاثين، بينما ذكر ابن نما الحلي (ت 645 هـ) في كتابه مثير الأحزان أنه جماعة من عسكر عمر بن سعد قد جاؤوا إليهم من دون تحديد عدد هذه الجماعة. حياة الإمام الحسين عليه السلام. و التتبع لروايات المقتل يفيد أن التالية أسماؤهم قد انتقلوا إلى المعسكر الحسيني: الحر بن يزيد الرياحي (التميمي اليربوعي): قائد الفرقة التي بعثها عبيد الله بن زياد لمحاصرة الحسين ومنعه من الوصول إلى الكوفة، وقد انتقل إلى المعسكر الحسيني صباح اليوم العاشر قبل بدء المعركة وعلى أثر خطبة الإمام الحسين عليه السلام. علي ابن الحر الرياحي السابق ذكره. غلام الحر وهو تركي وقد ذكره في مقتل الخوارزمي. من الذين انتقلوا إلى الحسين عليه السلام رجل من خزيمة جاء رسولا من عمر بن سعد إلى الحسين ليبلغه رسالته، فلم يرجع إلى عمر بن سعد وقال من الذي يختار النار على الجنة ؟ 2 جوين بن مالك بن قيس الضبعي، ذكر أنه كان في جيش عمر بن سعد ثم انتقل إلى صفوف الإمام الحسين عليه السلام، وقتل في الحملة الأولى، وقد ورد ذكره في زيارة الناحية المقدسة 3.
عمرو بن ضبيعة التميمي: قيل فيه كان فارسا شجاعا فلما رأى رد الشروط على الحسين وعدم تمكينهم إياه من الرجوع من حيث أتى انتقل إلى الحسين عليه السلام وورد ذكره في الزيارة. القاسم بن حبيب الأزدي: خرج مع جيش عمر بن سعد، فلما بلغ كربلاء انفصل عنهم وانضم إلى جيش الحسين عليه السلام ونحتمل فيه ما احتملنا في عبد الله بن بشير من أن خروجه مع الجيش الأموي كان وسيلة للخروج من الكوفة والالتحاق بالحسين 9. زياره الحسين عليه السلام. يزيد أبو الشعثاء الكندي وكان شجاعا راميا وقد خرج مع الجيش الأموي فلما رآهم ردوا الشروط على الحسين عدل إليه فقاتل بين يديه 10. وهناك بعض الشهداء لم يتسن لهم أن يصلوا إلى معسكر الحسين عليه السلام وإنما كانوا في وسط الجيش الأموي، فحصل لهم ذلك التغير النفسي، وطفقوا يضربون في جنود عمر بن سعد بأسيافهم، فأقبل هؤلاء عليهم، وحيث أنهم كانوا في وسط الجيش استطاعوا أن يقتلوهم بسرعة حيث لم يكن مجال للمناورة عند أولئك السعداء. وعدد هؤلاء لا نعرفه لكن توجد إشارات تاريخية إلى حصول مثل هذه الحادثة. مثل: 16ـ سعد بن الحرث و 17ـ أخوه أبو الحتوف، كانا في الجيش الأموي فلما رأيا وحدة الحسين عليه السلام، ورأيا ما حل بأصحابه، مالا على الجيش بسيفيهما، يضربان فيهم حتى قتلا.
الحسين (عليه السلام) - YouTube
ولو كان اعتراض الشيخ شمس الدين على أن مجموعة اثنين وثلاثين شخصا قد عبروا في الليل مرة واحدة يضاف إلى ذلك أن عددا غير قليل من المذكورين في الشهداء في الزيارة لم يعرف كيفية شهادتهم ولا طريقة التحاقهم بالحسين، ولا شك ان قسما من هؤلاء كانوا ممن التحق به في اليوم العاشر. إضافة إلى من ذكرت أسماؤهم كما في المتن. وهؤلاء يختلفون عن القسم (المحايد) الذين ذكرهم، والذين لم يكونوا بالعدد القليل. سواء أولئك الواقفين على التل، أو غيرهم ممن لم يحب أن يشارك إلا بمقدار تكثير السواد من دون أن يكون له مساهمة فعلية في المعركة 12. 1. كلمات الحسين ـ 381. 2. أنصار الحسين ـ 81. 3. قصة كربلاء ـ 282 نقلا عن أعيان الشيعة. 4. أنصار الحسين 85. 5. قصة كربلاء 284 نقلا عن أعيان الشيعة. 6. قصة كربلاء 286 عن إبصار العين. 7. قصة كربلاء 287. 8. قصة كربلاء عن تنقيح المقال للمامقاني. 9. المصدر السابق 288. 10. المصدر السابق 300. 11. الحسين (عليه السلام) - YouTube. الكنى والألقاب 1 ـ 45. 12. من قضايا النهضة الحسينية، (أسئلة و حوارات): الجزء الثاني.
إننا نقف من هذه الرواية موقف الشك: أولا: لان حدثا كهذا كان يجب أن يلفت نظر الرواة الآخرين، فهو حدث شديد الإثارة في مثل الموقف الذي نبحثه، ولهذا فقد كان لا بد أن ينقله رواة آخرون. إن عدم نقله عن رواة آخرين مباشرين يبعثنا على الشك في صدق الرواية. وثانيا: إن هذا العدد (اثنان وثلاثون) عدد كبير جدا بالنسبة إلى أصحاب الحسين (ع) القليلين، ولذا فقد كان يجب أن يظهر لهم أثر في حجم القوة الصغيرة التي كانت مع الحسين في صبيحة اليوم العاشر من المحرم، على اعتبار أنهم انحازوا إلى معسكر الحسين في مساء اليوم التاسع، مع أننا لا نجد لهم أي أثر في التقديرات التي نقلها الرواة. حب الحسين عليه السلام –. لهذا وذاك نميل إلى استبعاد هذه الرواية من دائرة بحثنا في عدد أصحاب الحسين (ع)، ونرجح أن الرواية ـ على تقدير صدقها ـ لا تعني، كما يراد لها، أن هؤلاء الرجال قد انحازوا إلى معسكر الحسين وقاتلوا معه، وإنما تعني أن هؤلاء الرجال ـ نتيجة لصراع داخلي عنيف بين نداء الضمير الذي يدعوهم إلى الانحياز نحو الحسين والقتال معه، وبين واقعهم النفسي المتخاذل الذي يدفع بهم إلى التمسك بالحياة الآمنة في ظل السلطة القائمة ـ قد (حيدوا) أنفسهم بالنسبة إلى المعركة، فاعتزلوا معسكر السلطة، ولم ينضووا إلى الثوار.