وفي حكم الاستنجاء – من حيث الجملة – رأيان للفقهاء: الرأي الأول: أنه واجب إذا وجد سببه، وهو الخارج، وهو قول المالكية والشافعية والحنابلة. والرأي الثاني: أنه مسنون وليس بواجب. وهو قول الحنفية، ورواية عن مالك، وهو قول المزني من أصحاب الشافعي. والأخذ بالرأي الأول هو الأحوط الذي عليه الفتوى؛ لاستحباب الخروج من خلاف العلماء ما أمكن، لكن من ابتلي بالمختلف فيه فله أن يقلد من أجاز، حتى لا يقع في الحرج والمشقة. ماهو الاستنجاء. قال الإمام ابن عابدين في "الدر المختار وحاشية (رد المحتار)" (١/ ٣٣٦، ط/ دار الفكر): [الاستنجاء على خمسة أوجه: اثنان واجبان: أحدهما: غسل نجاسة المخرج في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس كي لا تشيع في بدنه. والثاني: إذا تجاوزت مخرجها يجب عند محمد قل أو كثر، وهو الأحوط؛ لأنه يزيد على قدر الدرهم، وعندهما يجب إذا جاوزت قدر الدرهم؛ لأن ما على المخرج سقط اعتباره، والمعتبر ما وراءه. والثالث: سنة، وهو إذا لم تتجاوز النجاسة مخرجها. والرابع: مستحب، وهو ما إذا بال ولم يتغوط فيغسل قبله. والخامس: بدعة، وهو الاستنجاء من الريح.
وكلُّ بَعْرَةٍ علفٌ لدوابكم" ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم" [رواه مسلم]، ورواه الترمذي بلفظ: "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن". فإن كان الاستنجاء بطعام الجن محرمٌ بهذا الحديث؛ فإن الاستنجاء بطعام الآدمي محرمٌ من بابِ أَولى. 3- يحرُم الاستنجاء بكل محتَرَمٍ، كجزء حيوانٍ متصلٍ به كذيله، ويحرُم ذلك من الآدمي من بابِ أولى؛ لأنه يتنافى مع تكريمه، فإن كان جزء الحيوان منفصلاً عنه، وكان طاهرًا كشعر مأكول اللحم وجلد الميتة المدبوغ، جاز الاستنجاء به. بيان كيفية استنجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالماء . - الإسلام سؤال وجواب. 4- يحرُم الاستنجاء بورق يشتمل على ذكر الله تعالى أو على شيء من علوم الشريعة؛ لمنافاة ذلك لتعظيم الله تعالى وحُرُماته وشعائره. آداب الاستنجاء وقضاء الحاجة: ينبغي على المسلم أن يراعي بعض الآداب عند قيامه بقضاء حاجته واستنجائه، وهي: 1- يَحْرُمُ على قاضي الحاجةِ أن يستقبلَ القبلة أو أن يستدبرها إن كان في الفضاء ولا يوجد ساترٌ مرتفعٌ يستُر عورتَه حال قضاء حاجته، وأما إن كان يقضي الحاجة في بناء مُعَدٍ لقضاء الحاجة [كالمراحيض الحديثة اليوم] فيجوز له الاستقبال والاستدبار. فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتيتم الغائطَ فلا تستقبلوا القِبلة ولا تَسْتَدْبِروها، ولكن شَرِّقوا أو غَرِّبوا" [رواه البخاري ومسلم]، وخُصَّ ذلك بالصحراء وما في معناها من الأمكنة التي لا ساتر فيها؛ لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ارتقيتُ فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي، فرأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبرَ القبلة، مستقبلَ الشام [رواه البخاري ومسلم].
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ۱: الماء المتطافر من غسل موضع البول أو الغائط من الإنسان نجس أم طاهر ، مع فرض كونه قليلاً ؟ الجواب: نجس ، ولكن لا ينجّس ملاقيه إذا لم يكن معه نجاسة ، ولم يتغيّر بأوصاف النجاسة ، ولم تتعد النجاسة موضع الاستنجاء تعدّياً فاحشاً ، ولم يتنجّس بنجاسة اُخرى خارجية ، ولم يكن مع الغائط دم أو نجاسة اُخرى. السؤال ۲: أثناء القيام بتطهير العضو بعد التبول أقوم بصب الماء ، وعندها يطفر على أفخادي ومؤخرتي ورجلي الماء ماء الغسالة الذي ينزل الى المرحاض ، وعندما يكون المرحاض لا زال يحتوي على النجاسة البول ( والبراز) وأنا متأكد أن التطفير ليس من ماء النبريش ولكن من الماء الذي ينزل من الماء الذي ينزل الى المرحاض. فهل ماء الغسالة هذا يعتبر نجساً أم طاهراً ( ما الحكم مع الماء القليل ؟ وكذلك الحكم مع الماء الكر) ؟ الجواب: إذا كان قليلاً فهو نجس. أن لم تكن من أهل الوسواس فإن الغالب أن يطفر من نفس موضع الغسل لا من المرحاض وإذا كان من الغسل فهو طاهر.
– إذا كذب طفلكِ عليك فاحتفظي برباطة جأشكِ لأنه من الطبيعي أن يستخدم الكذب حينما يكتشفه فبدلًا من أن تغضبي حاولي أن تفهمي الأسباب التي تجعله يكذب فاهتمي بأن تعرفي النوايا الطيبة لدى طفلكِ و اشرحي له بشكل هادئ اعتقادكِ لماذا لا يقول الحقيقة و لا تجبريه عليها فورًا إذا شعرتِ بعدم راحته في هذا حتى يثق بكِ. – امنحي طفلكِ مساحة كافية كي يعبر عن نفسه بدون أن يخاف من أن يتم عقابه أو نهره و استخدمي أسلوب المناقشة و الحوار حتى يقول الحقيقة. – إذا لجأتِ لعقاب طفلكِ على كذبه فخففيه عندما يعترف بالحقيقة و اجعليه يفهم خطأه و علميه بود و حب لأنه بغير ذلك سيكون العقاب غير ذي نفع و ربما يتسبب في العدوانية و الكذب بشكل مفرط. نصائح عن الصدق - حياتكَ. – لا تجعلي طفلكِ يمرر كذبته للآخرين لأن ذلك سيجعله يتشجع و يجعله يثق في مقدرته على جعل الآخرين يصدقون ما يقوله حتى لو كان غير حقيقي. – لا تظهري الريبة و الشك في طفلكِ و لا تجعلي طريقة استفساركِ منه عن أمر ما شبيهة بالتحقيق بل اجمعي الحقائق حول الأمر جيدًا حتى تتأكدي من أن طفلكِ قد كذب فعلًا و قام بأفعال غير مرغوب فيها و لو ثبت أنه قام بهذا فوضحي له الأسلوب الصحيح للتصرف بشكل هادئ و لا تقومي بتخويفه.
تنقية الشخص من مظاهر الشرك والرياء وخاصةً في العبادات والطاعات، والخروج من دائرة المنافقين؛ لأن الكذب من صفات المنافقين. الاستمرار على الطاعة، فمن يصدق في طاعته يذق حلاوةً تجعله يشعر بالسعادة باستمرارٍ عند تأديتها. تحقيق محبة الصادقين والمخلصين من الناس، فالصالحون يحبون الشخص الصادق، ويرغبون بالجلوس معه في كل الأحوال والحالات ويلجؤون إليه عند الوقوع في المشاكل ليقينهم بأنه يقدّم النصح بصدق، بينما ينفرون من الشخص الكاذب الذي لا يصدق بكلامه وأفعاله. تحقيق البركة في المال، فعندما يكون الشخص صادقاً فإن الله يبارك له في بيعه وشرائه ومعاملاته.
كشف الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية طريقة تعويد الأطفال على الصيام ، حيث أشار مفتي الجمهورية إلى اتباع الحيلة معهم وتشجيعهم على الصيام كما كان يفعل الصحابة رضوان الله تعالى عنهم لتدريب الأطفال على عبادة الصوم لكي يعتادوا عليها. وطالب الآباء والأمهات بوجوب ألا يرى منهم أطفالهم إلا الصدق والطاعة والهدوء؛ حتى ينشأ الطفل في هذه البيئة الصالحة التي تعود عليه بما يجعله ينشأ تنشئة طيبة. وبين المفتي أن من المعاني المستفادة من شهر رمضان: التدريبُ على الصبر على أذى الآخرين، فيجب ألا نخرج منه إلا وقد وعينا هذا الدرس العظيم بحيث يصبح له مردود على العمل وفي الشارع والبيت وفي كل تعاملاتنا. وقال مفتي الجمهورية: علينا في رمضان أن نغير من سلوكياتنا وأفعالنا السيئة إلى الأعمال الحسنة والإيجابية فيكون لهذا مردود على كل من يحيط بنا. وعن النصائح التي يوجهها المفتي للأمة قبل شهر رمضان قال فضيلته: على المسلم أن يذكِّر نفسه دائمًا بأنه صائم حتى لا يضيع صيامه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «فَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ»؛ وذلك ليذكر نفسه بالصيام لأجل ألا يقع في المعاصي، كما أن في ذلك تذكرة للآخر بأنه هو أيضًا صائم فالصوم تربية روحية للجميع، الغاية منها تهذيب النفوس ليتحقق الإيمان فيكون هو الدافع لتحقيق تعاليم الإسلام الحنيفة.