تدور الأحاديث والأنباء خلال هذه الفترة، حول طرح اسطونات غاز جديدة في الأردن، مثل "اسطوانات الغاز البلاستيكية"" البديلة للاسطوانات المعدنية. وتتجه بعض الشركات الى رفد السوق الأردني بـ "الإسطوانات البلاستيكية" لما تحمله من عناصر حماية وأمان ، تناهز مثيلاتها المعدنية، خاصة بعد انتشارها في بعض الدول المجاورة للأردن، مثل السعودية والامارات ولبنان. ولعل أكثر ميزة دفعت الى التفكير بنشر "الإسطوانات البلاستيكية" هو حوادث الانفجار التي حدثت مؤخرا لاسطوانات الغاز في الأردن، اذ أن "الإسطونات البلاستيكية" لا تنفجر.
عامل يحمل أسطوانة غاز لأحد البيوت في عمان-(أرشيفية) رهام زيدان عمان – في وقت تتناقل فيه أحاديث حول إمكانية إدخال اسطوانات غاز منازل بلاستيكية إلى السوق المحلية من قبل شركات قطاع خاص، أكد مواطنون ان تجربة هذه الاسطوانات لن يكون امرا سهلا دون اثبات سلامة التعامل معها. يأتي ذلك على خلفية إعلان نقابة أصحاب محطات المحروقات عن توجه بالسماح باستيراد وتعبئة أسطوانات غاز بلاستيكة وترخيص تعبئة هذه الاسطوانات لشركات من القطاع الخاص. هذا الإعلان قابله تأكيد من هيئة تنظيم قطاع الطاقة والمعادن بعدم إصدار أي ترخيص من هذا النوع ، وكذلك من مصفاة البترول بأنها ليست طرفا في إصدار هذه التصاريح. في هذا الخصوص، يقول عبدالله نضال إنه "لا يثق باستخدام اسطوانات غاز ذات أنواع جديدة غير مجربة محليا وعلى نطاق واسع نظرا لخطورة هذه السلعة وضررها الكبير في حال تعرضها لأي خلل". ويؤكد عبدالله على أن الثقة دائما بما هو موجود خصوصا وأن الاسطوانات التقليدية (الحديد) هي المعروفة والمستخدمة تاريخيا سواء في المنازل أو في القطاعات الأخرى. صعبة التحمل البلاستيك الغاز اسطوانة - Alibaba.com. سارة محمد أيدت سابقها بقوله أنها لم تعرف سابقا عن وجود اسطوانات من هذا النوع وانها لن تجرب أي شيء غير مجرب دون اثبات مدى أمانة وسهولة استخدامه.
0 قطعة ٢٠٫٠٠ US$-٥٠٫٠٠ US$ (أدني الطلب)
أي أن ذلك المكون المسمى الله لا يكون شبيهاً لشيء من الحوادث التي تشاركه في الحدوث. القدم القدم تأتي هنا بمعنى الأزلية التي يتصف بها الله تعالى، فلا بداية لوجوده ولا نهاية، وعند وصفها للمخلوقات فتعني تقادم العهد ومرور مدة طويلة من الزمن، ولم ترد هذه الصفة في القرآن بهذا اللفظ، بل ورد معناها، فقد قال تعالى: (هو الأوَّلُ) [الحديد:3] ولا يجوز تفسير الآية بقدم الله فهي من صفات المخلوقات، والله تعالى موجود قبل الزمان. البقاء البقاء يعني اللانهاية، وهي من صفات الله تعالى؛ لأن الأزلي يستحيل عليه العدم، والله أبديٌّ لا نهاية لوجوده، لا يفنى ولا يبيد، ولو لم يكن الله كذلك لما بقي الكون، وقد قال تعالى: (ويبقى وجه ربِّكَ ذو الجلال والإكرام) [الرحمن: 27] أي ذاته. الوحدانية الوحدانية تعني أن الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ولا يقبل الانقسام في ذاته وصفاته وفعله، فيستحيل على الله أن يكون بينه وبين سائر مخلوقاته مناسبة؛ كالأجسام مثل: العرش، والكرسي، والسماوات السبع، والجنة، والنار، والإنس، والملائكة، والجن، فلو كان الله متعدداً لما كان العالم منتظماً ودقيقاً، وقد قال الله في كتابه العزيز: (قل هو الله أحد) [الإخلاص: 1]، وروى البخاري أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا تضور من الليل قال: (لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ، رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) [صحيح].
أقسام الصفات باعتبار الثبوت تنقسم الصفات باعتبار الثبوت إلى نوعين: صفات ثبوتيّة؛ وهذه الصفات الثبوتيّة هي الصفات التي أثبتها الله -عزّ وجلّ- لنفسه في كتابه، أو على لسان نبيّه محمّد عليه الصّلاة والسّلام، والواجب إثبات هذه الصفات لله -تعالى- بما يليق به، ومثال هذه الصفات: صفة القدرة والعلم والحياة، وهذه الصفات كلّها صفات كمال لا يتطرّق إليها النّقص بأي وجه من الوجوه. صفات سلبيّة؛ وهذه الصفات نفاها الله -عزّ وجلّ- عن نفسه في كتابه أو على لسان نبيّه محمّد، ومن هذه الصفات: الموت والنسيان والعجز، وإنّ نفي هذه الصفات يتضمّن إثبات صفات الضدّ، وصفات الضد لهذه الصفات السلبيّة هي صفات الكمال المطلق لله تعالى، فنفي الصفات السلبيّة يفيد العدم، بينما يكون الكمال في إثبات صفة الضدّ لله تعالى، فصفة العجز تقابلها صفة القدرة، وصفة الموت تقابلها صفة الحياة. المصدر:
[٩] مخالفة الحوادث: فذات الله -تعالى- في صفاته وأفعاله مُخالفةٌ لجميع مخلوقاته، قال -تعالى-: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). [١٠] القسم الثَّالث: يتضمَّن صفات المعاني، وهي صفات أزليَّةٌ ثابتةٌ غير مُتغيِّرةٍ ولا يتَّصف بها سوى الله -تعالى-، وهي سبع صفاتٍ، يأتي بيانها فيما يأتي: الحياة: الله -تعالى- مُتَّصفٌ بالحياة، فهو الوحيد المُستحقُّ للعبادة لحقيقة بقائه، فهو حيٌّ لا يموت، حيث قال -جلَّ في علاه-: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ). [١١] القدرة: الله -تعالى- وحده القادر على التَّأثير في الحوادث والمخلوقات، وهو الوحيد القادر على خلق ما لا نتصوَّره؛ فهو على كلِّ شيءٍ قدير، قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). [١٢] الإرادة: مشيئة الله -تعالى- نافذةٌ بكلِّ شيءٍ، يحكم ويقضي بما يشاء وبيده الأمر كلُّه؛ فهو مُحدثٌ لما يريد، كما قال -تعالى-: (فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ). [١٣] العلم: الله -تعالى- مُحيطٌ ومُطَّلِعٌ على كلِّ ما هو موجودٌ في هذا الكون وما سيكون وما قد كان، وعلمه وسع كلَّ شيءٍ، حيث قال -تعالى-: (إِنَّما إِلـهُكُمُ اللَّـهُ الَّذي لا إِلـهَ إِلّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيءٍ عِلمً).