لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى
اقتباس: س-هل الجميع يبقى رهينه لتلك المشاعر في تلك الحظه وكأننا على موعد مسبق؟؟؟؟؟ وماهو أقوى شئ تفكر فيه تلك الحظه ويكون له النصيب الاكبر من حيز تفكيرك ؟؟ وهل فكرتوا في يوما ما اثناء تلك الحظات من الاستفاده الماديه المحسوسه بطريقه ذكيه ؟ *عن نفسي.. ألتزم الصمت ومحاولة السفر مع إشعاعات البرق.. وخيوط المطر.. لولا الصخب الذي يصير عند إخواني.. لاعتكفت في صمتي! نعم نفسي رهينة لتلك المشاعر.. من شوق وحنين.. ورغبة في البكاء.. وتارة الفرح يلفها.. وتارة الصمت يحيط بها.. وتارة شعور برحمة الله تعالى.. وخوف منه سبحانه.. يا طفلة تحت المطر – طلال مداح | كلمات. والإحساس بأن نزول الأمطار رسائل تحذيرية وأخرى بشارة لذوي القلوب العطشى! * طفولتي!
يا طفلة تحت المطر.. تركض واتبعها بنظر تركض تبي الباب البعيد.. وتضحك على الثوب الجديد ابتل.. وابتل الشعر لو رميتي شالك الدافي.. على متن السما دفيت الشمس من فصل الجليد لو نثرتي صوتك الغالي.. على صدر الظما انبت العشب واخضر الجليد ابتل.. وابتل الشعر
الهوايه: المزاج: تاريخ التسجيل: 23/09/2008 موضوع: رد: |.. ~ الأربعاء يناير 21, 2009 7:20 pm يسلمووو فسفوووريه.. لاعدمنااك.. شريطهـــ فسفوريهـــ ""مشرفهـ قسم الألعـابــ"" عدد الرسائل: 2265 الموقع: بـغرفتي آذآكر العمل/الترفيه: مذآكره x مذآكره المزاج: قآفله' الأخلآآق' أعلام الدول: تاريخ التسجيل: 15/10/2008 موضوع: رد: |.. ياطفلة تحت المطر. ~ الأربعاء يناير 28, 2009 4:41 am الله يصصصصصصصصلمكـ منوره حوبي _________________ |.. ~ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى ْْ.. ْْ:: " منتدى الحاســــ الانترنت ــــــــب ":: عـــــــــــــــــالم ماسنجري انتقل الى:
توقيع: بحــ العيون ــــــــر 05-29-2014, 07:05 AM المشاركة رقم: 8 المعلومات الكاتب: υм вtℓαα اللقب: نائبة المديرة العامـة لـ منتديات حوامل الرتبة: الصورة الرمزية المـنـتـدى الـعـام رد: ياطفله تحت... المطر..! يعطيك العافيييية توقيع: υм вtℓαα اللهم اني استودعك اهلي وبيتي وزوجي وبناتي بسم الله آمنت بالله توكلت على الله ولاحول ولاقوه الابالله ربى هب لى من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء ربي لاتذرني فرداا وانت خير الوارثين ♥ اللهم اشفي اختي شفاءاً لايغادر سقماً 06-18-2014, 05:07 PM المشاركة رقم: 9 المعلومات الكاتب: دموع الليل اللقب: VIP الرتبة: الصورة الرمزية المـنـتـدى الـعـام رد: ياطفله تحت... المطر..! رووووووعه يسلموووو توقيع: دموع الليل 10-05-2014, 03:20 PM المشاركة رقم: 10 المعلومات الكاتب: ام ارجواااااان اللقب: VIP الرتبة: الصورة الرمزية المـنـتـدى الـعـام رد: ياطفله تحت... المطر..! ياطفلة تحت المطر؟؟ - موضة الأزياء. توقيع: ام ارجواااااان Powered by vBulletin® Version 3. 8. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. Search Engine Optimization by vBSEO 3. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
وما دون ذلك فلم تسجل أي انهيارات لمبانٍ قائمة والأمطار ترميها بالمنجنيق؟!! والمهم أن الواقع يريد تسوية وصلحًا بين تلك القرارات وبين متطلبات التعلم، ولعلنا لا نكون مبالغين حين نرى أن تحويل المشاهد والأجواء الماطرة إلى سخرية من الحياة الجادة هو إمعان في قلب الأوضاع لأن الناس يبصرون ببصائرهم لا بمشاعرهم، ولا بد للقرارات أن تقف بصلابة على تخوم الواقع، والواقع يُنبي أن هناك احتفالاً بالغياب عن المدارس حين تعليق الدراسة، واحتفالاً آخر بالأمطار يتم وفق طقوس البيئة المحيطة. ياطفلة تحت المطر ,,,,,, - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. ولأن الخطة الدراسية مغامرة يرتادها الشجاع من المعلمين، ويستكشف حساباتها ثم يسلك بالطلاب الطريق المضيء فإن فقد شيء من وقت المغامرة فقد للذة المسير في ذلك الطريق المضيء. ولعلنا بعد ذلك نعي أنه يجب أن نتحول من الرأي الجاف إلى الرؤية النافذة العابرة حين يكون النظام منصفًا وصالحًا، فتعليق الدراسة شأن أمني وطني هدفه سامٍ وأثير وهو حماية الأرواح لما قد تسببه أحوال الطقس الطارئة، ولكن ألا يكون للمؤسسة التعليمية المباشرة وقفات عند سنّ النظام وآليات التنفيذ، ومن ذلك تعويض الأيام المفقودة من الخطة الدراسية بدوام مقدارها من أيام الاجارة في ذات الأسبوع، ومن الخيارات أيضًا التعويض بساعات إضافية في نهاية اليوم الدراسي ويكون ذلك ملزمًا في كافة الأحوال والظروف.
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) { يَحْسَبُ} بجهله { أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} في الدنيا، فلذلك كان كده وسعيه كله في تنمية ماله، الذي يظن أنه ينمي عمره، ولم يدر أن البخل يقصف الأعمار، ويخرب الديار، وأن البر يزيد في العمر.
وجيء بصيغة المضي في { أخلده} لتنزيل المستقبل منزلة الماضي لتحققه عنده ، وذلك زيادة في التهكم به بأنه موقن بأن ماله يخلده حتى كأنه حصل إخلاده وثبت. والهَمزة في { أخلده} للتعدية ، أي جعله خالداً. وقرأ الجمهور: { يحسِب} بكسر السين. وقرأه ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين وهما لغتان. ومعنى الآية: أن الذين جمعوا المال يشبه حالهم حال من يحسب أن المال يقيهم الموت ويجعلهم خالدين لأن الخلود في الدنيا أقصى متمناهم إذ لا يؤمنون بحياة أخرى خالدة. إعراب القرآن: «يَحْسَبُ» مضارع فاعله مستتر «أَنَّ مالَهُ» أن واسمها «أَخْلَدَهُ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر أن والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي يحسب وجملة يحسب.. إعراب القرآن الكريم: إعراب يحسب أن ماله أخلده (3). حال. English - Sahih International: He thinks that his wealth will make him immortal English - Tafheem -Maududi: (104:3) He thinks that his wealth will immortalise him forever. *3 Français - Hamidullah: pensant que sa fortune l'immortalisera Deutsch - Bubenheim & Elyas: wobei er meint daß sein Besitz ihn ewig leben ließe Spanish - Cortes: creyendo que su hacienda le hará inmortal Português - El Hayek: Pensando que as suas riquezas o imortalizarão Россию - Кулиев: думая что богатство увековечит его Кулиев -ас-Саади: думая, что богатство увековечит его.
أي: لا تجعَلْ الدنيا ومشاغلها أعظَمَ ما نَقصِدُه ونَهتَمُّ به ونَحزَنُ مِن أجلِه فتُلهِيَنا عن العِبادةِ والطَّاعةِ، "ولا تجعلها مُنتهَى وغايةَ "عِلْمِنا"،فلا يتمحور علمنا حول التَّفكُّرَ في أحوالِ الدُّنْيا؛ بحيثُ ينسينا الآخِرَةِ. كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: « ولا تجعلِ الدُّنيا أَكْبرَ همِّنا ولا مبلغَ عِلمِنا » [أخرجه الترمذي والنسائي وحسنه الألباني] أي: لا تجعَلْ الدنيا ومشاغلها أعظَمَ ما نَقصِدُه ونَهتَمُّ به ونَحزَنُ مِن أجلِه فتُلهِيَنا عن العِبادةِ والطَّاعةِ، "ولا تجعلها مُنتهَى وغايةَ "عِلْمِنا"،فلا يتمحور علمنا حول التَّفكُّرَ في أحوالِ الدُّنْيا؛ بحيثُ ينسينا الآخِرَةِ. يحسب ان ماله اخلده - شبكة همس الشوق. وهناك صنف من الناس ألهتهم الدنيا فكانت أكبر همهم, ومبلغ علمهم وآمالهم, ذمهم الله تعالى في كتابه والسبب نهمهم وولوغهم في النيل من الدنيا يميناً وشمالاً حتى شغلتهم دنياهم عن الآخرة, وحتى اغتروا بها وظنوا أنهم مخلدون في الدنيا وفيما جمعوا من ملذاتها غير مفارقين لها, فجعلها الأبعد بديلاً عن رجاء النعيم المقيم في الآخرة ونسي وعد الله للمتقين فابتعد عن التقوى وفارق الأخيار. قال الإمام ابن كثير في تفسير سورة الهمزة: { الذي جمع مالا وعدده} أي: جمعه بعضه على بعض ، وأحصى عدده كقوله: { وجمع فأوعى} [ المعارج: 18] قاله السدي وابن جرير.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط تفسير قوله تعالى يحسب أن ماله أخلده
والخطر الثالث: التوجه الكلي إلى الدنيا وحدها، وهذا ما يستنبط بمفهوم المخالفة من قوله تعالى: [وابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ] وكما لا يظن أن ذلك دعوة إلى مقاطعة الدنيا أتبع (والله أعلم) لقوله: [ولا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا] وابتغاء وجه الله بالعمل محض الإيمان، فلا يذل المرء للمخلوقين أو يصبح تحت رحمة أهوائهم إذا اتخذ وجوههم قبلة تحقيقاً لتوحد حب الدنيا في قلبه. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الهمزة - الآية 3. وبعد إشباع شهوة التسلط القاروني بالبغي، وإتراعها بالفرح وما في ذلك من مكسب إعلامي يجعل من صاحبه حديث الصالونات ومحتكراً للصفحة الاجتماعية في الجرائد والمجلات - بعد ذلك تمضي بنا الآيات إلى الخطر الرابع وهو الفساد في الأرض: [وَلا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأَرْضِ] ، وكلمة الفساد ينطوي في أحشائها - وينضوي تحت راياتها - شرور شتى، وخبائث عدة ؛ لأن القارونية لا مكان في معجمها المادي للأخلاق، بل لا ترى بأساً أن يكون في مقتل الأخلاق دخل مدار الربح كما في عوائد الربا والفوائد كما في دخول الميسر والخمر والدخان... إلخ. والأخطار الأربعة السابقة نتيجة منطقية لرأسمالية قارون التي تدين بالحتمية المادية - وهذه نقطة تلاقٍ مع الشيوعية - التي تجحد قدرة الله في الإعطاء والمنع، والفقر والغنى، وترد ذلك إلى سلطان العقل وثمرة العمل، وتبجح قارون: [ إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي] يمثل الأبوة الروحية لكل منزع مادي، فهو كما قال أحد المفسرين: "تَنَفَّجَ بالعلم وتعظم به".
ووقائع القصة - وإن انتهت زمناً - فهي مستمرة حياة وإيحاءً، مادام النموذج الذي عرضت له القصة قائماً في عالم الناس. وقارون يقوم بدور البطولة بين شخصياتها المتمثلة بقومه عموماً، ثم يتحدد هذا العموم بفئتين: الأولى: الدنيويون. الثانية: أولو العلم. وموضوع الصراع هو المال - مصدراً وهدفاً ومصرفاً - وتبدأ القصة معرّفة بقارون هذه الشخصية البائسة التي تعايش ربيع الزمن - وجود النبوة - ولكنها في شغل عنها بالمال جمعاً وكنزاً، ثم تفتح الآيات أعيننا على الأخطار التي تنتج عن رأسمالية فرد، فما تكون عليه هذه المخاطر إذا كانت هذه الرأسمالية نظام حياة وأسلوب حكم؟! : وأولى هذه المخاطر الظلم: [فَبَغَى عَلَيْهِمْ] فالمُتيّم بالمال، والصبّ بجمعه لا يهتم إلا بما يزيد هذا المال رقماً دون مبالاة بظلم مؤلم أو بغي مؤذٍ. و في ظل هذا الوضع تهان إنسانية الإنسان، ويكون التعامل معه كالتعامل مع الأشياء. والخطر الثاني: الفرح: [ إذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الفَرِحِينَ] ، ويبدو أنه قد لازمه حتى صار خُلقاً له أو كما يقول أهل النحو ( صفة مشبِّهة أو صيغة مبالغة) فبلغ به حد الأثرة والبطر، كما يقول القرطبي أو بلغ الحد الذي يُنسي المنعم بالمال كما يقول صاحب "الظلال".
والخطر الثالث: التوجه الكلي إلى الدنيا وحدها، وهذا ما يستنبط بمفهوم المخالفة من قوله تعالى: [وابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ] وكما لا يظن أن ذلك دعوة إلى مقاطعة الدنيا أتبع (والله أعلم) لقوله: [ولا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا] وابتغاء وجه الله بالعمل محض الإيمان، فلا يذل المرء للمخلوقين أو يصبح تحت رحمة أهوائهم إذا اتخذ وجوههم قبلة تحقيقاً لتوحد حب الدنيا في قلبه. وبعد إشباع شهوة التسلط القاروني بالبغي، وإتراعها بالفرح وما في ذلك من مكسب إعلامي يجعل من صاحبه حديث الصالونات ومحتكراً للصفحة الاجتماعية في الجرائد والمجلات - بعد ذلك تمضي بنا الآيات إلى الخطر الرابع وهو الفساد في الأرض: [وَلا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأَرْضِ]، وكلمة الفساد ينطوي في أحشائها - وينضوي تحت راياتها - شرور شتى، وخبائث عدة ؛ لأن القارونية لا مكان في معجمها المادي للأخلاق، بل لا ترى بأساً أن يكون في مقتل الأخلاق دخل مدار الربح كما في عوائد الربا والفوائد كما في دخول الميسر والخمر والدخان... إلخ. والأخطار الأربعة السابقة نتيجة منطقية لرأسمالية قارون التي تدين بالحتمية المادية - وهذه نقطة تلاقٍ مع الشيوعية - التي تجحد قدرة الله في الإعطاء والمنع، والفقر والغنى، وترد ذلك إلى سلطان العقل وثمرة العمل، وتبجح قارون: [إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي] يمثل الأبوة الروحية لكل منزع مادي، فهو كما قال أحد المفسرين: "تَنَفَّجَ بالعلم وتعظم به".