وفي "صحيح مسلم" عنه أيضاً، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين. فقال: "إنَّ هذِهِ مِنْ لِبَاسِ الكُفَارِ فَلاَ تلبَسْهَا" وفي "صحيحه" أيضاً عَنْ علي رضي اللّه عنه قال: " نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ لِبَاسِ المُعَصْفَرِ ". ومعلوم أن ذلك إنما يصبغ صبغاً أحمر. وفي بعض "السنن" أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى على رواحلهم أكسيةً فيها خطوطٌ حمراء، فقال: " آلاَ أَرى هذِهِ الحُمْرَةَ قَدْ عَلَتْكُمْ، فَقُمْنَا سِرَاعاً لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى نَفَرَ بَعْضُ إِبِلنَا، فَأَخَذْنَا الأَكْسِتً فَنَزَعْنَاهَا عَنْهَا ". رواه أبو داود. وفي جواز لبس الأحمر من الثياب والجوخ وغيرها نظر. وأما كراهته، فشديدة جداً، فكيف يُظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه لبس الأحمر القاني، كلا لقد أعاذه اللَّهُ منه، وإنما وقعت الشبهةُ مِن لفظ الحلة الحمراء، واللّه أعلم. ولبس الخميصة المُعْلَمَةَ والساذَجَة، ولبس ثوباً أسود، ولبس الفَروة المكفوفة بالسندس. وروى الإِمام أحمد، وأبو داود بإسنادهما عن أنس بن مالك "أن ملك الروم أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم مُسْتَقَةً مِنْ سُنْدُسٍ، فلبسها، فَكأَنِّي أنظرُ إلى يَدَيْه تَذَبْذَبانِ".
مدرسة النبوة (21): تشجيع النبي صلى الله عليه وسلم للمتميزين - أحمد الحسني الشنقيطي - YouTube
ما هو حكم الإسلام في الصلاة بالحذاء وهل تجوز الصلاة به، لقد يسر الله لنا الإسلام دين يسر وليس عسر، وأحل لنا الكثير من الأشياء التي رأى منها الفائدة والصالح، وحرم علينا الكثير من المنكرات التي تؤدي بنا إلى الهلاك، ومن ضمن ما فرضه الله على المسلم الصلاة فقد قال رب العزة في كتابه العزيز " إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا " ولكي نعرف ما هو حكم الصلاة بالحذاء تابعونا. الصلاة حكم الصلاة بالحذاء الصلاة هي عمود أساسي من أعمدة الدين الإسلامي فهي من اهم ركائزه، وهي ثاني ركن من ركن الإسلام، ومن أقام الصلاة فقد أقام الدين الحنيف، ومن هدمها فقد هدم الإسلام، ولقد أنذر الله تعالى من لا يصلي، أو يسهو عن صلاته، ووعده فلكل منهم درجة من درجات النار، أعاذنا الله وأياكم، وقد بشر المؤمنين حين قال لهم " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ "، وعدهم بالجنة خالدين فيها، بل وعدهم الفردوس الأعلى، وحسن أولئك رفيقًا. حكم الصلاة بالحذاء حكم الصلاة بالحذاء ينبغي على كل مسلم بالغ وعاقل أن يتبع تعاليم الله، وأن يلتزم بما انزله في كتابه الكريم، وأكد عليه نبينا الكريم، لقد أتى القرآن للناس لهدايتهم ولإتباع سبيل الرشد والصلاح، فنحن نعلم أن تعاليم الإسلام جاءت مجملة، وقام سيدنا محمد علية الصلاة والسلام بشرحها والتأكيد عليها.
[٥] وقد ورد فيما صح نقله عن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء أحدُكم إلى المسجدِ فلينظرْ فإن رأى في نعلَيه قذرًا أو أذًى فلْيَمْسَحْه وليصل فيهم). [٦] [٥] أما ما يكون في الأماكن والمساجد المفروشة بالتراب والحصباء يجوز ذلك، أما المساجد المفروشة بالسجاد كأيامنا هذه فلا يجوز الصلاة فيها بالحذاء؛ لأن غالب الناس ينكرون الدخول إلى المسجد بالحذاء، والبعض الآخر يفهم ذلك أنه استهانة بالمسجد وحرمته وأيضاً استهانة بالمصلين. [٥] الصلاة بالحذاء في الأماكن المقدسة ذهب بعض أهل العلم فيما يخص الصلاة بالحذاء في المسجد الحرام والمسجد النبوي والأماكن المقدسة، بعدم الدخول عليها بالحذاء والدليل على ذلك أن نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام- عندما خرج من أرض مدين يريد التوجه إلى مصر في طريقه أُمر بخلع الحذاء عند وصوله إلى الوادي المقدس. [٧] وذلك عندما كلمه الله -سبحانه وتعالى-، والدليل على ذلك قال الله -سبحانه وتعالى-: (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)، [٨] فالأماكن المقدسة كالمسجد الأقصى مثلا والمسجد الحرام تقاس على الوادي المقدس.
بتصرّف. ^ أ ب عبدالكريم خضير، شرح المحرر في الحديث ، صفحة 5، جزء 44. بتصرّف. ↑ سورة طه، آية: 12. ↑ ابن عثيمين (1424)، فتاوى أركان الاسلام (الطبعة الاولى)، السعودية: دار الثريا للنشر والتوزيع، صفحة 302. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 39، صحيح. ↑ محمد إبراهيم (2013)، فقه النوازل للأقليات المسلمة (الطبعة الاولى)، مصر: دار اليسر، صفحة 274، جزء 1. بتصرّف. ↑ فالح الصغير، اليسر والسماحة في الاسلام ، صفحة 26. بتصرّف. ↑ محمد الشنقيطي، شرح زاد المستنقع ، صفحة 1، جزء 64. بتصرّف. ↑ مصطفى الخن، مصطفى البغا (1992)، الفقه المنهجي على مذهب الامام الشافعي (الطبعة الرابعة)، سورية: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 14، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية: 78. ↑ محمد عبد الغفار، تيسير أحكام الحيض ، صفحة 4، جزء 6. بتصرّف.