تم استخدام اسم "الدوري لكرة القدم" لتمييز اللعبة عن الألعاب الأخرى التي كانت تسمى أيضًا كرة القدم في ذلك الوقت ، وخاصة لعبة الرجبي. ظهرت كلمة سوكرفي إنجلترا وظهرت لأول مرة في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، وهي اختصار لكلمة "اتحاد" في اللغة الإنجليزية ، أي "اتحاد". في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، تستخدم المملكة المتحدة كلمة كرة القدم ، بينما تستخدم الولايات المتحدة وكندا كلمة كرة القدم. في بلدان أخرى ، مثل أستراليا ونيوزيلندا ، يمكن استخدام أحد هذين المصطلحين أو كليهما. تاريخ كرة القدم منذ أول مباراة حتى كأس العالم. تاريخ كرة القدم: تم تسجيل نوعين من مباريات كرة القدم في التاريخ الأوروبي: إبسكسروس من اليونان القديمة وهارباستوم من العصر الروماني. كلتا اللعبتين تشبهان كرة القدم حيث يتجمع الناس دون تسجيل ، ويتم لعب كرة القدم بحملها باليد بدلا من الركل. في بعض البلدان ، هناك العديد من ألعاب كرة القدم القديمة ، مثل تسوجو الصينية. هناك ألعاب متشابهة ولكنها ليست تنافسية ، مثل الكيماري في اليابان ووجاباليري في أستراليا. تم وضع قواعد كرة القدم الحديثة في منتصف القرن التاسع عشر لتوحيد الأنواع المختلفة لكرة القدم التي يتم لعبها في المدارس المحلية في إنجلترا.
تصويب الشكرجي يضيف الشكرجي في شهادته قائلا: ان مايتبجج به البعض في إن فرق الثلاثينيات والاربعينيات كانت تلعب ضد المنتخبات البريطانية ماهو الا شيء عارٍ عن الصحة تماماً وفيه الكثير من التهويل والمبالغة، لان الفرق العراقية في تلك الفترة لم تلعب الا ضد فرق الثكنات العسكرية البريطانية المتواجدة بالعراق وهي لا تعد بالفرق الرسمية المحترفة. لاعبو الزمن السحيق لاشك أن كل قارىء لهذه السطور يتساءل عن أسماء أول من وطأت أقدامهم سوح الملاعب العراقية لتجيبنا المصادر أن أحد ابرز لاعبي العراق في عشرينيات القرن الماضي اسمه جليل كردي وقد لعب لعقدين من الزمن (العشرينيات والثلاثينيات) وقد كان متعدد المراكز، فتارة يلعب مهاجما وأخرى مدافعا وقد ذاع صيته في محلات بغداد وحواريها. تقول الروايات أن جليل كردي كان يمتاز بقوة جسمانية هائلة تبث الرعب في صفوف خصومه ناهيك عن إجادته ضرب الكرة بقوة ومن مختلف الاتجاهات اضافة الى ادراكه لاصول اللعبة جيدا عبر حسن ادائه في المطاولة وإيصال المناولات الى أماكنها الصحيحة بعدها وفي أواخر الثلاثنييات ذاع صيت الرياضي "متعدد الالعاب" اسماعيل حمودي لكن المذكور لم يحدد نفسه بلعبة مُعينة فكانت كرة القدم واحدة ضمن ألعاب مارسها.
م، والمصريون واليبيون 300 سنة قبل الميلاد. كما أن بعض آثار الشعر الجاهلي تدل على أن العرب القدامى مارسوا أيضا هذه اللعبة. [1] وتقول روايات أخرى انها عند الاغريق حيث كانو يقطعون رؤووس الناس ويدحرجونها بدء تطور مفهوم كرة القدم في إنجلترا كرة القدم في شكلها الحديث بدات بالظهور في إنجلترا. ففي سنة 1016، وخلال احتفالهم بإجلاء الدنماركيين عن بلادهم، لعب الإنجليز الكرة فيما بينهم ببقايا جثت الدنماركيين، ولك أن تحزر أقرب أعضاء الجسم شبها بالكرة وأسهلها على التدحرج بين الأرجل، فمنعت ممارستها. وكانت هذه اللعبة تظهر وتنتشر، ثم تمنع بمراسيم ملكية لأسباب متعددة، ووصل الأمر إلى حد المعاقبة على ممارستها بالسجن لمدة أسبوع. كل ما يخص كرة القدم، منذ تاريخ نشأتها إلى البطولات التي تتعلق بها | أضواء | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. == [1] ووو تأسيس الاتحاد === أول كأس لاتحاد كرة القدم عام 1249 قام الاتحاد الدولي لكرة القدم بتنظيم أول بطولة له في عام 1930، وكانت البطولة التي تلتها وهي الألعاب الأولمبية الصيفية في عام 1908 أنجح منها. أول دوري لكرة القدم أول بطولة دولية= الدوري الإنكليزي تأسيس الفيفا [عدل]كأس العالم للرجال نظم أول كأس العالم لكرة القدم في 1930. منحت إلى الأوروغواي البطولة لأنهم كانوا الأبطال في الألعاب الأولمبية ولأن هم كانوا يحتفلون بالذكرى المئوية لاستقلالهم.
الدورة التاسعة سنة 1970 بالمكسيك، فازت بها البرازيل. الدورة العاشرة سنة 1974 بألمانيا الغربية، فازت بها ألمانيا الغربية. الدورة الحادية عشر سنة 1978 بالأرجنتين، فازت بها الأرجنتين. الدورة الثانية عشر سنة 1982 بإسبانيا، فازت بها إيطاليا. الدورة الثالثة عشر سنة 1986 بالمكسيك، فازت بها الأرجنتين. الدورة الرابعة عشر سنة 1990 بإيطاليا، فازت بها ألمانيا. الدورة الخامسة عشر سنة 1994 بالولايات المتحدة الأمريكية، فازت بها البرازيل. الدورة السادسة عشر سنة 1998 بفرنسا، فازت بها فرنسا الدورة السابعة عشر سنة 2002 بكل من اليابان وكوريا الجنوبية فازت بها البرازيل == اتحاد كرة القدم == بالفرنسية:Fédération Internationale de Football Association)، ويعرف بالفيفا (FIFA) اختصارًا، هي الهيئة المنظمة للعبة كرة القدم في العالم، ومقرها زيورخ من سويسرا. يرأس الفيفا حاليا السويسري جوزيف بلاتر. تأسيس الاتحاد تم تأسيس الاتحاد الدولي لكرة القدم 21 مايو من العام 1904 في باريس. ويضم 207 اتحادات كرة قدم في العالم. ما هو تاريخ كرة القدم. اجتمع في العام 1863 11 مندوبا من الأندية والجمعيات الإنجليزية في باريس للبحث في كيفية وضع قوانين خاصة باللعبة وبهدف إنشاء أول اتحاد رسمي لكرة القدم.
21-04-2015, 06:55 AM #1 إياكم ومحقرات الذنوب! بسم الله الرحمن الرحيم إياكم ومحقرات الذنوب! أياكم ومحقرات الذنوب - عالم حواء. تسري الذنوب في الأعمال حتى تدمر دين صاحبها، ومن كرم رب العباد على العباد أن منحنا مهلة للتوبة قبل أن يقوم الكرام الكاتبون بالتدوين، وفي ذلك يخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم:)إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة(. وفي المسند وجامع الترمذي من حديث أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) إن المؤمن إذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء، فإذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه، وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه"، فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون( ، فإذا غطت الذنوب القلب فلا تسل عن سبب غشيان المعاصي ومداومتها والتكاسل في أداء العبادة وحب المعصية وإلفها وفتور العزيمة، بل وفتور الإيمان، ولا علاج بغير إزالة تلك الذنوب بالتوبة لينقي القلب فيتقبل الطاعة عن انشراح، وما على المرء إلا أن يتبع الذنوب بالاستغفار، وبصالح الأعمال.
قال العلماء: وذلك أن الصغائر إذا اجتمعت ولم تكفر أهلكت صاحبها عياذً بالله. وعن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: "مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ سَفْرٍ نَزَلُوا بِأَرْضٍ قَفْرٍ مَعَهُمْ طَعَامٌ لَا يُصْلِحُهُمْ إِلَّا النَّارُ، فَتَفَرَّقُوا فَجَعَلَ هَذَا يَجِيءُ بِالرَّوْثَةِ، وَيَجِيءُ هَذَا بِالْعَظْمِ، وَيَجِيءُ هَذَا بِالْعُودِ، حَتَّى جَمَعُوا مِنْ ذَلِكَ مَا أَصْلَحُوا بِهِ طَعَامَهُمْ، فَكَذَلِكَ صَاحِبُ الْمُحَقَّرَاتِ، يَكْذِبُ الْكَذْبَةَ، وَيُذْنِبُ الذَّنْبَ، وَيَجْمَعُ مِنْ ذَلِكَ مَا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ" [6]. اياكم ومحقرات الذنوب فانهن. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ» [7]. خَلِّ الذُّنُوبَ حَقِيرَهَا وَكَثِيرَهَا فَهُوَ التُّقَى كُنْ مِثْلَ مَاشٍ فَوْقَ أَرْ ضِ الشَّوْكِ يحْذَرُ مَا يَرَى لَا تَحْقِرَنَّ صَغِيرَةً إِنَّ الْجِبَالَ مِنَ الْحَصَى وقال أبو عبد الرحمن الحُبُلي رحمه الله: مثل الذي يجتنب الكبائر ويقع في المحقرات كرجل لقاه سبع فاتقاه حتى نجا منه، ثم لقيه فحل إبل فاتقاه فنجا منه، فلدغته نملة فأوجعته، ثم أخرى، ثم أخرى، حتى اجتمعن عليه فصَرَعْنَه، وكذلك الذي يجتنب الكبائر ويقع في المحقرات.
وقفات مع المثل: - يُشبّه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم صغائر الذّنوب الّتي يحتقرها فاعلها بالأعواد الصّغيرة الّتي لا قيمة لها بمفردها، لكنّها تكون ذات تأثيرٍ عظيمٍ إذا اجتمعت مع غيرها، فإن الأعواد الصغيرة إذا اجتمعت مع غيرها كانت سببًا في إنضاج الطّعام، رغم أنها لا يمكن أن تكون سببًا لذلك الإنضاج بمفردها ( كمثل قومٍ نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بعودٍ وذا بعودٍ، حتى جمعوا ما أنضجوا به خُبزهم)، فكذلك صغائر الذّنوب الّتي تجتمع مع مثيلاتها فتكون سببًا في إهلاك صاحبها يوم القيامة ( وإنّ مُحقّرات الذّنوب متى يُؤخذ بها صاحبها تهلكه). - سبب التّحذير من الصّغائر: قال المُناوي في شرحه المثل المضروب في الحديث: "يعني أن الصّغائر إذا اجتمعت ولم تُكفِّر أهلكت، ولم يذكر الكبائر لنُدرة وقوعها من الصّدر الأوّل وشدّة تحرُّزهم عنها، فأنذرهم مما قد لا يَكترثون به"، وقال الإمام الغزالي: "تصير الصّغيرة كبيرة بأسباب، منها: الاستصغار والإصرار، فإنّ الذّنب كُلّما استعظمه العبد صغُر عند الله، وكلما استصغره عظُم عند الله، لأنّ استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له، وذلك النُّفور يمنع من شدّة تأثيره به، واستصغاره يصدر عن الأُلفة به، وذلك يوجب شدّة الأثر في القلب المطلوب تنويره بالطّاعة، والمحذور تسويده بالخطيئة".
حسنه الألباني في صحيح الجامع قال الغزالي: تواتر الصغائر عظيم التأثير في سواد القلب ، وهو كتواتر قطرات الماء على الحجر ، فإنه يحدث فيه حفرة لا محالة ، مع لين الماء وصلابة الحجر اهـ. ولقد أحسن من قال: لا تحقرنَّ صغيرةً إنَّ الجبالَ من الحصى ثانياً: إذا تاب العبد من ذنوبه ، فإنها تغفر له ، ولا يعاقب عليها ، لا في الدنيا ولا في الآخرة.
واختلفت عبارات السلف في تعريف الصغائر، فمنهم من قال: الصغيرة ما دون الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة، ومنهم من قال: كل ذنب لم يختم بلعنة أو غضب أو نار، ومنهم من قال: الصغيرة ما ليس فيها حد في الدنيا، ولا وعيد في الآخرة، والمراد بالوعيد: الوعيد الخاص بالنار أو اللعنة أو الغضب، فإن الوعيد الخاص في الآخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا، أعني: المقدرة، فالتعزير في الدنيا نظير الوعيد بغير النار أو اللعنة أو الغضب. وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة على غيره، فإنه يدخل فيه كل ما ثبت بالنص أنه كبيرة كالشرك والقتل والزنا والسحر وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، ونحو ذلك كالفرار من الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا، وعقوق الوالدين واليمين الغموس، وشهادة الزور وأمثال ذلك. وترجيح هذا القول من وجوه: أحدها: أنه هو المأثور عن السلف كـ ابن عباس و ابن عيينة و ابن حنبل وغيرهم. تفسير حديث "إيّاكم ومُحقّرات الذّنوب". الثاني: أن الله تعالى قال: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً [النساء:31]، فلا يستحق هذا الوعد الكريم من أُوعد بغضب الله ولعنته وناره، وكذلك من استحق أن يقام عليه الحد لم تكن سيئاته مكفرة عنه باجتناب الكبائر.
فالأمر خطير جداً يستحق الوقوف عنده كثيراً والتفكير فيه طويلاً،ذلك أن المؤمن يحاسب نفسه ويرى عظم ما ارتكب من خطأ؛ فعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: "إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الكافر يرى ذنوبه كذباب مرّ على أنفه فقال به هكذ، وأشار بيده فوق أنفه.. وسبب كون صغار الذنوب ومحقراتها مهلكة لسببين: الأول: كثرتها التي قد تؤدي إلى الهلاك. الثاني: الاستهانة بها واحتقارها الذي يؤدي إلى كبرها وعظمها عند الله. وأخيراً -أخي المسلم- لا تنظرِ إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت كما قال هلال بن سعد: "لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن أنظر إلى من عصيت"، وقال الفضيل بن عياض: "بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله" 6.. نسأل ا لله أن يقينا شر أنفسنا، وسيئات أعمالنا، وأن يغفر زلاتنا، ويتوفانا وهو راض عنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 1 رواه أحمد، وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: "حسن لغيره". 2 فيض القدير (3 /127) للمناوي. 3 رواه البخاري. 4 رواه أحمد، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، برقم(2471). 5 فيض القدير(3/127).