علوم اللغة العربية الرئيسية » المكتبة النصية البلاغة الواضحة – علي الجارم ومصطفى أمين 39 11. 31 MB اللغة والأدب علوم اللغة العربية التطبيق النحوي – عبده الراجحي 496 5. 46 MB منزلة اللغة العربية بين اللغات المعاصرة – د. عبد المجيد عمر 281 8. 64 MB تكوين الملكة اللغوية – د. البشير المراكشي 466 3. 26 MB البلاغة العربية أصلها وأصولها – د. السيد أحمد خليل 368 2. 77 MB النحو العصري – سليمان فياض 531 7. 91 MB النحو الواضح في قواعد اللغة العربية – علي الجارم ومصطفى أمين 519 5. 93 MB النحو التطبيقي – خالد عبد العزيز 4260 14. 16 MB شرح متن الأجرومية – د. عبد الرحمن الأهدل 1596 15. المزهر في علوم اللغة وأنواعها - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. 96 MB فقه اللغة وأسرار العربية – أبو منصور الثعالبي 866 15. 41 MB صفحة 1 من 2 1 2 »
محمد العمري بعد سن الأربعين، وسيظل مفتوحًا ما دام حيًّا، وهو خاص بالقصائد فحسب، أما الشذور والنتف القصيرة فستكون في ديوان خاص. مثنى وثُلاث ورُباع ديوان مفتوح تجمع فيه نتف شعر أ. محمد العمري ومقطَّعاته التي تقع في بيت أو بيتين أو ثلاثة أو أربعة، وهو مصاحب لديوان سدرة المنتهى خاص بهذه الشذور البحوث والدراسات نشرات مزيدة ومنقحة خاصة بمنصة لسان مبين من بحوث أ. موسوعة علوم اللغة العربية. محمد العمري ودراساته اللغوية المقالات والكلمات ننشر هنا مقالات أ. محمد العمري وكلماته التي سبقت إنشاء منصة لسان مبين، ونضيف إليها جديد مقالاته وكلماته. شركاؤنا
[27] بيانها [ عدل] التعريف [ عدل] الأدب وهو علم يتعرف منه التفاهم عما في الضمائر بأدلة الألفاظ والكتابة، وموضوعه اللفظ والخط من جهة دلالتهما على المعاني، ومنفعته إظهار ما في نفس الإنسان من المقاصد وإيصاله إلى شخص آخر من النوع الإنساني، حاضرا كان أو غائبا، وهو حلية اللسان والبنان، وبه تميز ظاهر الإنسان على سائر أنواع الحيوان. وإنما ابتدأت به لأنه أول أدوات الكمال. ولذلك من عري عنه لم يتم بغيره من الكمالات الإنسانية. الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد) - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. المقاصد [ عدل] وتنحصر مقاصده في عشرة علوم وهي: علم اللغة وعلم التصريف وعلم المعاني وعلم البيان وعلم البديع وعلم العروض وعلم القوافي وعلم النحو وعلم قوانين الكتابة وعلم قوانين القراءة ، وذلك لأن نظره إما في اللفظ أو الخط، والأول فإما في اللفظ المفرد أو المركب، أو ما يعمهما. وأما نظره في المفرد فاعتماده إما على السماع وهو اللغة أو على الحجة وهو التصريف ، وأما نظره في المركب فإما مطلقا أن مختصا بوزن، والأول إن تعلق بخواص تراكيب الكلام وأحكامه الإسنادية فعلم المعاني، وإلا فعلم البيان ، والمختص بالوزن فنظره إما في الصورة أو في المادة، الثاني علم البديع، والأول إن كان بمجرد الوزن فهو علم العروض، وإلا فعلم القوافي؛ وما يعم المفرد والمركب فهو علم النحو، والثاني فإن تعلق بصور الحروف فهو علم قوانين الكتابة، وإن تعلق بالعلامات فعلم قوانين القراءة.
الحمد لله. الشريعة الإسلامية شريعة الحكمة والتعليل ، وشريعة المصلحة والعقل والمنفعة ، ومع ذلك فلا ننفي وجود الجوانب التعبدية في الأحكام الشرعية. فلو سألك أحدهم: لماذا شُرع الظهر أربعا ، والمغرب ثلاثا ؟ ولماذا كان الطواف بالكعبة سبعة أشواط ؟ وما الحكمة من تخصيص جبل عرفة بالوقوف ؟ ونحو ذلك من التساؤلات التي ترتبط ببعض العبادات الإسلامية. فالجواب على ذلك كله سيكون بإسناد العلم إلى الله سبحانه وحده ، وبتقرير أن من مقتضيات الإسلام الاستسلام لأمر الله عز وجل ، سواء عُلمت الحكمة أم جُهلت ، وسواء تبينت المصلحة أم خفيت ، كما قال الله عز وجل عن إبراهيم عليه السلام - وقد أُمر بذبح ولده ولم يتبين له وجه الحكمة من ذلك -: ( فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ. وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ. قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ. اشترِ بدلة سباحة بكشكشة من الجنب للتحكم في البطن من Next السعودية. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ. سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ. كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) الصافات/103-111، فكان من أعظم البلاء أن يؤمر بذبح ولده تعبدا دون أن يعلم وجه الحكمة من ذلك ، ومع هذا أطاع وامتثل ، ليعلمنا عليه السلام درسا في الاستسلام لأمر الله جل وعلا ، واليقين بالحكمة منه سبحانه.
فيكفي المؤمن أن يعلم أن الله تعالى أمره بالاغتسال من الجنابة ، ورتب على الجنابة عدة أحكام حتى يمتثل كل ذلك ، ويقول سمعنا وأطعنا. ما هو الجنب. ومع ذلك فالأمر بالاغتسال من الجنابة معقول المعنى في بعض جوانبه لدى كثير من العلماء ، فقالوا: إن الغسل يبعث الجسم على النشاط والقوة التي ذهبت بسبب خروج المني ، ويعين الجسم على تعويض هذا القدر المفقود من الطاقة والنشاط ، وقد نص على ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله حيث يقول: " الاغتسال من خروج المني من أنفع شيء للبدن والقلب والروح ، بل جميع الأرواح القائمة بالبدن ، فإنها تقوى بالاغتسال ، والغسل يخلف عليه ما تحلل منه بخروج المني ، وهذا أمر يعرف بالحس. وأيضا: فإن الجنابة توجب ثقلا وكسلا ، والغسل يحدث له نشاطا وخفة ، ولهذا قال أبو ذر لما اغتسل من الجنابة: كأنما ألقيت عني حملا. وبالجملة: فهذا أمر يدركه كل ذي حس سليم ، وفطرة صحيحة ، ويعلم أن الاغتسال من الجنابة يجري مجرى المصالح التي تلحق بالضروريات للبدن والقلب ، مع ما تحدثه الجنابة من بعد القلب والروح عن الأرواح الطيبة ، فإذا اغتسل زال ذلك البعد ، وقد صرح أفاضل الأطباء بأن الاغتسال بعد الجماع يعيد إلى البدن قوته ، ويخلف عليه ما تحلل منه ، وإنه من أنفع شيء للبدن والروح ، وتركه مضر ، ويكفي شهادة العقل والفطرة بحسنه ، وبالله التوفيق ".