5-المسؤوليّة: - «كلّكم راعٍ وكلّكم مسؤولٌ عن رعيّتهِ» صحيح البخاري. - «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له». - صعد ابن مسعود يوماً شجرة، فظهرت ساقاه، وكانتا دقيقتين نحيلتين، فضحك بعض الصحابة من ذلك، فقال النبي –صلّى الله عليه وسلم-: «أتضحكون من دقّة ساقيه؟ والذي نفسي بيده: لهما أثقل في الميزان من جبل أحد». 6-مراعاة الحالة النفسيّة للمرضى: مصارحة المريض بمرضه بحكمة ولطف. «من فرج عن مسلم كربةً من كرب الدنيا فرّج الله عنه كربةً من كربات يومِ القيامة» صحيح البخاري. تنظيم مهنة الطب .. مقتضيات مدونة أخلاقيات جديدة تدخل حيز التنفيذ. «تبسّمك في وجه أخيك صدقة». الحفاظ على ستر المريض ومراعاة حيائه «لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنّه من اتّبع عوراتهم يتّبع الله عورته ومن يتّبع الله عورته يفضحه في بيته». «والحياء شعبة من الإيمان»صحيح البخاري. «لا يؤمن أحدكم حتّى يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه» صحيح البخاري. «من ستر مسلماً سترهُ الله في الدّنيا والآخرة»صحيح البخاري. 7-الاستماع إلى المريض بأذن صاغية: جاء عتبة بن ربيعة إلى النبي -صلّى الله عليه وسلم- فقال له: يا ابن أخي فقال -صلى الله عليه وسلم- يا أبا الوليد أسمع فقال له عتبة ما قال حتى إذا فرغ قال له النبي -صلى الله عليه وسلم: أو قد فرغت يا أبا الوليد؟ قال: نعم.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله ومن والاه لا شك أن جميع الأمم والأديان قد اهتمت بالاخلاق اهتماما بالغا منذ فجر الحضارات الأولى. وكان للطب وأخلاقيات المهنة نصيب وافر لدى الحضارة السومرية والبابلية والآشورية واشتهر قانون حامورابي وكان موضوع ضمان الطبيب والعقوبات عليه تشكل: المواد من 218 الى 222 ، وظهر في الحضارة المصرية القديمة تعليمات الطبيب امحوتب( إله الطب) ، وذلك منذ 4800 سنة من عصرنا الحالي. واشتهرت اليونان بالطب منذ عهد اسقليبوس الطبيب الذي جعلوه أيضا إلها للطب ثم ظهر أبقراط ( القرن الخامس قبل الميلاد) ، وتحول الطب على يديه الى علم يدرس ، وهو صاحب القسم المعروف بقسم أبقراط (Hippocrates) ، وقد استمر هذا القسم منذ ذلك العهد واستخدمه المسلمون بعد تعديله. أخلاقيات المهن الطبية Medical Ethics - أكاديمية شآم للعلوم الطبية. وكان لابد لمن يريد ممارسة الطب أن يقسم هذا القسم عند تخرجه من كلية الطب. ثم بدأت بعض الجامعات وكليات الطب في التخلي عن هذا القسم في الثلث الاخير من القرن العشرين. وعندما ظهر الاسلام قبل أربعة عشر قرنا كانت تعاليم الاسلام كلها تركز على الأخلاق قال تعالى: (( وإنك لعلى خلق عظيم)) سورة القلم:4 وقال صلى الله عليه و سلم: " إنما بعـثـت لأتـمـم مـكـارم الأخـلاق" " إنمــا الأعـمــال بالـنـيـات، وإنمـا لكل امـرئ ما نوى " أخرجه البخاري.
وبذلك يكون للجنين أبا وأمان ( الأم الأصلية والام التي ساهمت بجزء ضئيل من الجينات الموجودة في الميتوكوندريا) وقد أقر البرلمان البريطاني هذا الاجراء لانقاذ الطفل. وهو موضوع لم يبحث بعد لدى المجامع الفقهية الاسلامية. أخلاقيات مهنة الطب - موضوع. وهناك مئات القرارات الفقهية حول الامراض الجينية والخلايا الجذعية وزرع الاعضاء بما فيها الاعضاء التناسلية وعمليات الجراحة التجميلية Cosmetic Surgery وعمليات تغيير الجنس ، وموضوع منع الحمل والاجهاض وموضوع موت الدماغ وحالات الانعاش الرئوي القلبي DNR ومتى يتوقف العلاج الى غير ذلك من القضايا التي سيساهم مؤتمرنا هذا في القاء الضوء الكاشف على ما جدّ منها. د. محمد علي البار مدير مركز أخلاقيات الطب مركز الطبي الدولي – جدة المملكة العربية السعودية [1] نص هذا المقال مستمد من محاضرة تم إلقائها أثناء "المؤتمر الأول للأخلاق الطبية والحيوية" المنعقد في مسقط، عمان خلال الفترة 8-11 مارس 2015.
ولا يمكن لهذه المواقع والفضاءات أن تشكل وسيلة للإشهار أو لاستمالة المرضى. وضمن المقتضيات الخاصة بعلاقة الطبيب مع المرضى، تنص المدونة على ضرورة أن يصف العلاج بالقدر الكافي من الوضوح، وأن يحرره بخط مقروء وأن يحرص على أن يفهمه المريض ومحيطه وأن يتحرى تطبيقه بشكل جيد. كما يجب على الطبيب أن يتصرف بشكل صحيح وبإخلاص تجاه المريض، وأن يضمن علاجاً مسؤولاً وعناية يرتكزان على المعطيات العلمية المثبتة والمكتسبة بمساعدة من قبل معاونيه، وإن اقتضى الحال من خلال طلب آراء وخدمات تكميلية. وفي حال تبين للطبيب أن الشخص المطلوب معالجته ضحية تعذيب أو حرمان يجب عليه أن يتخذ جميع الوسائل الملائمة لحمايته وإشعار السلطات الإدارية أو القضائية المختصة. وفي جانب المستحقات، تؤكد المدونة على ضرورة تحديدها من طرف الطبيب بكل تبصر وحكمة ودون مغالاة، وألا يرفض طلب المريض أو ممثليه توضيحات حول قيمتها، كما لا يمكنه رفض تسليم وصل عن المبالغ التي توصل بها.
قَسَم أبقراط: 460- 357 ق. م:أقسم.. على الوفاء بهذا اليمين حسب قدرتي وحكمي على الأشياء:تبليغ ونشر المعارف الخاصة بهذه المهنة بإسداء المشورة وإلقاء المحاضرات وكل طريقة أخرى للتعليم إلى أولئك الذين ارتبطوا بقسم وفقا لقانون الطب ولكن ليس لأحد غيرهم. وسوف أتبع نظام التغذية الذي أعتقده وفقا لقدرتي ومدى حكمي على الأشياء ذات المنفعة لمرضاي وأمتنع عن كل شيء ضار أو مؤذ لهم ولن أعطي دواء مميتا لأي شخص إذا طلب مني ذلك ولن أشير أيضا بمثل هذه المشورة وسأحفظ نفسي في معيشتي وفي ممارسة مهنتي على الطهارة وعفة النفس.. وأينما حللت توخيت منفعة المريض وسأمتنع عن أي فعل إرادي يستهدف الأذى أو الفساد. وأي شيء أراه أو أسمعه في حياة الناس مما له صلة بممارسة مهنتي أو لا صلة له بها فلن أتحدث عنه في الخارج ولن أبوح به على اعتبار أن جميع ذلك يجب أن يبقى سراً ومادمت حافظاً لهذا القسم غير حانث به فليكتب لي التمتع بالحياة وممارسة مهنتي وكسب تبجيل جميع الناس وفي كل الأزمنة أما إذا انتهكت أو حنثت فليكن العكس هو جزائي. قَسَم الأطبّاء المصريين في عهد محمد علي: أقسم بالله العظيم ونبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم:على أن أكون أميناً وحريصاً على شروط الشرف والبر والصلاح فيتعاطي صناعة الطب وأن أسعف الفقراء مجانا، ولا أطلب أجرة تزيد عن أجرة عملي وأني إذا دخلت بيتا فلا تنظر عيناي ماذا حصل فيه ولا ينطق لساني بالأسرار التي يأتمنوني عليها.
ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» للإمام «الشربينى» المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه». ويضيف: «وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها ولا شيها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره». لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربى ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين، وإنما حرم قتل الصبى الحربى، والمرأة الحربية فى غير الضرورة لحرمتهما.
لا يعد لحم الحصان من اللحوم الحمراء التي يستخدمها الناس في الأكل، ولا يوجد الكثير من الناس يقبلون أكل الخيل، وفي بعض الأحيان يكون سبب استهلاكه في العلاج فقط، يتميز لحم الحصان باللون الأحمر الداكن أو يميل قليلا للاسمرار، وقد تكون رائحته كريهة بعض الشيء، ويحتوى على نسب عالية من مادة الجليكوجين، ويحتوي أيضا على البروتين وعندما يتم طهي لحم الحصان تظهر كميات كبيرة من الدهون الزيتية على سطح الماء. فوائد تناول لحم الحصان: 1- يعالج فقر الدم نظرا لاحتوائه على نسب عالية من عنصر الحديد. 2- يقلل من نسبة الكولسترول في الدم الذي يسبب أمراض القلب. 3- يحتوي على البروتينات بنسب عالية تقدر بما لا يقل عن 13%. 4- يحتوي على عنصر من العناصر المهمة للجسم وهو حامض الهيدروكسيبرولين وهو حامض أميني هام من الأحماض الهامة لجسم الإنسان. أضرار أكل لحم الحصان: 1- يوجد في لحم الحصان وخاصة في الأعضاء الداخلية له بعض الأملاح التي تضر جسم الإنسان. 2- قد يسبب بعد تناوله الإسهال والتسمم وخاصة عندما لا يطهى بشكل جيد. 3- تعد كتلة لحم الحصان مليئة بالجراثيم بنسب مرتفعة لذلك تتسبب في الاصابة ببعض الأمراض ومنها (الليستريا- التايفويد- الدودة الحلزونية).
الخميس 01/أكتوبر/2020 - 04:09 م أكل لحم الحصان انشغل كثيرًا من رواد مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات الماضية بالسؤال حول حكم أكل لحم الحصان ، وذلك انطلاقا من منشور قام به أحد الرواد عبر صفحته أثار جدلا كبيرًا حيث حرمه البعض وأجازه البعض الآخر، وآخرون قالوا اتركوا الأحكام الشرعية لأهلها من علماء الدين والحديث، "الدستور" ناقشت الفتوي من خلال علماء الأزهر الشريف حول تلك المسألة وهي أكل لحم الحصان. حكم أكل لحم الحصان الدكتور على جمعة، هضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، أكد في فتوى له بأن لحم الحصان يجوز شرعًا أكله، حيث ورد في حديث أسماء بن أبي بكر قالت: "نحرنا على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسًا فأكلناه. وأضاف جمعة في رده على يؤال ورد إليه لمعرفة حكم أكل لحم الحصان، أنه لا يوجد من الدين ما ينهي عن أكل لحم الحصان، وأن الأحاديث التي وردت بهذا الشأن تؤكد صحة ذلك، لافتا إلى أن جمهور الشافعية أجازوا أكل لحم الفرس أو الحصان. الأزهر يوضح حكم أكل لحم الحصان بينما أكد الأزهر الشريف من خلال أحد قطاعاته مجمع البحوث الإسلامية، على جواز أكل لحم الفرس شرب لبنها أيضا، ولا توجد نصوص شرعية تقول خلاف ذلك، منوها إلى أن الشريعة الإسلامية أباحت أكل لحم الحصان، وأعطتهم رخصة لذلك، والله يحب أن تأتي رخصه.
[1] فقد بيَّن الله عز وجل الهدف من الخيل والحمير والبغال وهي أنّها معدة للركوب ولم يذكر الأكل منها، وقد ردَّ جمهور العلماء ببطلان هذا الاستدلال بما جاء في الأحاديث الصحيحة من الإباحة البينة للحوم الخيل وتحريم لحوم الحمر الأهلية. [2] ما حرم أكله في الشريعة بسبب نابه أو مخلبه قد حرَّمت الشريعة الإسلامية كلَ ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطيور، فأمّا السباع المحرمة فهي التي تعدو على الناس بنابها، ومثال عليها الأسد والنمر، وقيل كذلك إنّها الحيوانات التي تأكل اللحوم مثل: الفيل واليربوع، وأمّا الطيور ذوات المخلب فقد ذهب جمهور العلماء إلى القول بتحريم أكل لحمها، بينما خالف المالكية جمهور العلماء باعتقادهم حل الأكل من الطيور ذوات المخلب. [3] ما ثبت تحريمه في القرآن الكريم قد جاء في القرآن الكريم تحريم الأكل من لحم الخنزير في قوله تعالى: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ). [4] فهو محرم بنص القرآن ولا ينبغي الأكل منه مهما كان إلاّ أن يشرف الإنسان على الهلاك فيأكل منه انطلاقاً من القاعدة الشرعية الضرورات تبيح المحظورات. [5] المراجع ↑ سورة النحل ، آية: 8.
اقرأ ايضا
وله قتل الزانى المحصن والمحارب وتارك الصلاة ومن له عليه قصاص حتى وإن لم يأذن الإمام فى القتل لأن قتلهم مستحق، وإنما يكون إذنه تأدباً معه، وفى الضرورة ليس فيها رعاية أدب». لكن الكتاب يخفف من حكم أكل الصبية المحاربين فى مواجهة المسلمين، نظرا لما لهم من قيمة اقتصادية عند أسرهم وبيعهم أو استخدامهم كرقيق، فيقول الكتاب: «وحكم مجانين أهل الحرب، وأرقائهم (أى عبيدهم) وخنثاهم كصبيانهم، وقال بن عبدالسلام، ولو وجد المضطر صبياً مع بالغ حربيين أكل البالغ وكف عن الصبى، لما فى أكله من ضياع المال، ولأن الكفر الحقيقى أبلغ من الكفر الحكمى». وفى كتاب «الإقناع» للإمام «الشربينى» يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه». هذا هي الفتاوى والمواد التي تدرس بهذه المؤسسة التي تجرم حق المرأة بحضانة اطفالها هذه المؤسسة التي تحلل تناول لحم الانسان والتي بعد ازدياد الضغط عليها امرت فقط بعدم تدريسها وليس ازالتها.