مرحبًا بكم في عالم الروضات! قبل المناهج، نحتاج إلى قلوب محبَّة وعقول منفتحة تُدرّس المناهج المخصّصة، المواكبة للتطوّر بجاذبيّتها ومعلوماتها الصحيحة، فالطفل ينجذب في الأشخاص الذين يتفاعل معهم قبل انجذابه للمعلومة المقدَّمة له، هو يحتاج لمن يحبّبه بما يفعله ويبسّط له مايراه ويسمعه. المعهد الفلسطيني للطفولة : الرئيسية. إنّ عمليّة التعليم في الروضات تتضمّن مجالات عدّة تشتمل النموّ اللغويّ، النموّ الحركيّ، النموّ الذهنيّ وكذلك النموّ الإدراكيّ. ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ الأساليب المتّبعة في عمليّة التعليم، منوّعة متطوّرة، تتضمن تقنيّات سمعيّة وبصريّة منوّعة، وأركان تعلّميّة مختلفة، تهدف إلى تدريب المتعلّم على الاستقلاليّة والتجريب. كما توفّر الدافعيّة الذاتيّة للأطفال، لتركيزها على المجالات التي تثير اهتمامهم وتتيح لهم المجال للاستكشاف الحرّ والتحكّم الإراديّ بتعلّمهم، مراعيةً الترابط والتكامل الوثيقَين بين هذه المجالات
الأخبار والأنشطة الإعلانات الثلاثاء أكتوبر 15 الاثنين يوليو 01 اقتباسات من المؤتمر الدولي الثاني للطفولة المبكرة؛ الطفولة المبكرة تحت جائحة كوفيد 19 تأسس المعهد الفلسطيني للطفولة عام 2014 كاستجابة برامجية لظاهرة ارتفاع أعداد الأطفال الذين يعانون من صعوبات نمائية مختلفة وتحديداً طيف التوحد. شكلت خدمات التشخيص والتأهيل ضمن فريق متعدد الاختصاصات المحور الأساسي لعمل المعهد في بداية فترة عمله، إلا أن ازدياد الطلب على الخدمات توسع وتعددت الظواهر المرتبطة بالطفولة المبكرة، وأيضا توسع الشراكات مع المؤسسات العاملة في هذا المجال أدى إلى توسيع البرامج لتشمل برامج التوعية والاكتشاف المبكر، والتشخيص والتأهيل وأيضا دمج الأطفال في بيئة تعليمية مناسبة. مركز الطفولة المبكرة براعم. يشمل المعهد الفلسطيني للطفولة الآن مجموعة من الأقسام والبرامج التي تركز على مفهوم الطفولة المبكرة بالإطار الواسع، وليس محصوراً على التعامل مع الصعوبات النمائية بحيث يستطيع المعهد وبشكل متناغم مع عمل المؤسسات الوطنية لعب دور في تطوير برامج الطفولة على المستوى الوطني، وبالانسجام مع الاستراتيجية الوطنية للطفولة المبكرة. يقدّم المعهد مجموعة من البرامج والخدمات المميزة، ويسعى لتحسين حياة جميع الاطفال وتطويرها بما فيهم الذين يعانون من الاضطرابات النمائية.
مركز براعم هو مركز هدفه علاج، منع وتقليل حالات الخطورة البدنية والشعورية بين الأطفال وأولياء الأمور. المركز هو مركز علاجي- وقائي ويقدم غلاف خدمات تقدمية شامل لسن الطفولة. تعد سنوات الطفل الأولى، ذات تأثير خاص على نموه المعرفي، اللغوي والشعوري. وبواسطة مركز براعم، يتم بذل موارد ومجهودات كبيرة لتقديم دعم تطوري يسمح للأطفال بالاستمتاع ببيئة حساسة وقابلة، تمنح ثراء وتعلم وتثير الاهتمام. وكذلك، يقترح المركز دعما لأولياء الأمور، من منطلق الفهم أنهم جزء أصيل، ويمكنهم منح دعم، تحدي وتشجيع نمو طفلهم. يتبع المركز شعبة التعليم في البلدية. من الذي يستهدفه المركز؟ المركز مخصص لكافة الأطفال من سن الميلاد وحتى 8 (مأوى بديل للأسرة، مأوى ليوم، رياض أطفال، أشخاص مهنيون وأولياء أمور). الخدمات المقدمة في المركز: وحدة تطور الطفل: الوحدة النمو هي وحدة متعددة المهن تهتم بالتشخيص، وتحديد الموقع وبشكل خاص علاج الأطفال الذين يعانون من مجموعة متنوعة من اضطرابات النمو، بما في ذلك الأطفال الذين يعانون من طيف التوحد والأطفال الذين يعانون من اضطرابات شعورية وسلوكية. الخدمات التي تقدم في الوحدة: طبيبة تواصل: علاج أخطاء النطق، الصعوبات اللغوية وصعوبات التواصل علاج شعوري: تقديم حل لصعوبات التكيف والمهارات الاجتماعية تعليم تصحيحي: للمساعدة في اكتساب القراءة الكتابة، الحساب واستراتيجيات التعلم معالجة الاهتمام: علاج صعوبات الكتابة، التنظيم ووظائف الإصغاء والتركيز علاج صعوبات الحركة والأداء.
البرامج التي تُعطى في مركز زينات لجيل الطفولة المبكرة كسرى _ سميع، تشمل خمسة مجالات معرفة مختلفة (תחומי ליבה);
ومن أعظم سحرهم التفريق بين الرجل وأهله، فهذا الأب الذي يحاول أن يفرق بين ابنه وزوجته، يكون فعله من جنس فعل السحرة، وهو من الفساد في الأرض، فيكون هذا الأب الذي يأمر ابنه بطلاق الزوجة وإلا قاطعه، يكون ممن قطع الرحم وأفسد في الأرض، فيدخل في الآية: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾[محمد: 22 - 23]. وأنا الآن أوجه نصيحتي إلى الابن وأقول: الزم زوجتك ما دامت قد أعجبتك في دينها وخلقها، ونصيحة أخرى إلى الأب وأقول: اتق الله في نفسك، ولا تفرق بين ابنك وأهله، فتقع في الإفساد في الأرض، وكذلك في قطع الرحم، والابن نقول له: امضِ فيما أنت عليه، وسواء رضي أبوك أم لم يرضَ، وسواء قاطعك أم وصلك، ولكن إذا قُدِّر أنه نفذ وقاطع، فأنت اذهب إليه وحاول أن تصله فإذا أبى فالإثم عليه وحده. قد يقول بعض الناس: إن عمر - رضي الله عنه - أمر ابنه أن يطلق زوجته فطلقها بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا آمر ولدي فليطلق زوجته، نقول: إن هذه المسألة سئل عنها الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: فجاءه رجل يقول: إن أبي يأمرني أن أطلق زوجتي ؟ فقال له: ولو أمرك لا تطلقها، وأظن الإمام أحمد سأله: هل هو راغب فيها أم لا ؟ فلما أخبره بأنه راغب قال: لا تطلقها، قال: أليس عمر قد أمر ابنه أن يطلق زوجته فطلقها ؟ قال: وهل أبوك عمر ؟ عمر ما أمر ابنه أن يطلق امرأته بمجرد هوىً أو عصبية، لكن لأمر رأى أنه من المصلحة.
وأضاف السديري " أن ما يلزم تبيانه أيضاً بإسهاب.. هو أن حاكم القضية لم يرْعَوِ فقط في حكمه هذا عن ترجيح أدلة مهلهلة على أدلة قاطعة ، ولم تقتصر الأخطاء التى تردّى فيها عند الأخذ بتفسيرات فيها عِوَجْ لفتاوى أو نصوص في الأثر.. الأمر الذى هام به عن صحيح الاستدلال ، بل ذهب أجوازاً بعيدة بحكمه هذا في الحيف والتجنّى حين ظعنَ عما أجمع عليه جمهور الفقهاء حول لزوم عقد كهذا.. وغَوَى عما نزع إليه علماء الأصول في تسبيبه لما حكم به ". على حد قوله. ص11 - كتاب دروس للشيخ عبد الله الجلالي - زواج المرأة القبيلية برجل غير قبيلي - المكتبة الشاملة. وكان الزوجان تزوجا وأنجبا عندما كان والد الزوجة على قيد الحياة وعندما توفاه الله تقدم إخوة الزوجة بقضية لمحكمة الجوف مطالبين بتفريقهما بسبب أن نسب الزوج غير مكافئ لنسب الزوجة وهي الدعوى التي وجد فيها قاضي محكمة الجوف مبرراً لفسخ عقد الزواج وتفريقهما عن بعضهما البعض رغم تمسك الزوجين بحقهما في الحياة مع بعضهما البعض.
02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 112 نقاط التقييم: 20 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب 2 مرة في 2 مشاركة مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: زواج القبيليه من غير قبيلي رب العالمين خلقنا وهو أعلم بنا وبما يصلح حالنا. وليس عليك إلا البحث بشيء واحد وهو الكفاءة الدينية فقط يعني درجة تدينه تكون قريبة من درجة تدينك لا أنت أكثر منه ولا هو أكثر منك لأن التفاوت في الدين سيجعل هنالك متاعب معقدة في الحياة داخل البيت وهو الأهم أما بالنسبة لخارج الأسرة فعليك أن تتحملي وطبعا الله سيعينكما على ذلك وتمر الأمور بكل يسر لكن الأهم موافقة ولي الأمر. ولا تستخيري الآن لكن استخيري إذا وافقت على الزواج وبعد الإستخارة إن مضى الزواج بيسر فهو خير لك وإن ظهرت أمور تعرقل الزواج فتقبلي هذه العراقيل بنفس هادئة 28-05-2013, 08:09 PM المشاركة رقم: 35 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية البيانات التسجيل: May 2013 العضوية: 330147 المشاركات: 26 [ +] بمعدل: 0.
المحامي السديري عدسة محسن سالم وكانت الزوجة ( فاطمة) قد أصرت على رفض الخروج من دار رعاية الأيتام لسنوات مؤكدة أنها لن تخرج إلا مع زوجها فقط.
وإذا كان هذا الزوج لا يريد نسيان ماضي زوجته ، ويرغب بالاستمرار في إذلالها وإهانتها به: فلا يبقها في ذمته ، وليطلقها ، وليعطها حقوقها المتفق معه عليها ، وأما أن يُمسكها ولا يعطيها حقوقها ، أو يمسكها مع إهانتها وتحقيرها: فلا يحل له ذلك. وينظر – للاستزادة -: جوابي السؤالين: ( 41199) و ( 10680). ثالثاً: لا يجوز للزوج أن يلبي رغبة والديه بطلاق زوجته ، إلا أن تكون أسبابهم التي من أجلها رغبوا بتطليقها أسباباً شرعية ، كوقوعها في معصية ، أو تركها لواجب. سئل علماء اللجنة الدائمة: رجل تزوج امرأة بإذن والديه ، فلما دخل بها ومكث معها ثلاث سنوات ، وأنجبت منه أولاداً: طلبت والدة الرجل منه أن يطلق تلك المرأة بدون ذنب صدر منها ، لا إلى زوجها ، ولا إلى أم زوجها ، رغم أن المرأة محبوبة إلى زوجها ، والعكس ، فماذا يفعل هذا الرجل: أن يطلق تلك المرأة خشية عقوق والدته ، أم لا ؟. فأجابوا: يجب على الرجل المذكور أن يبرَّ أمَّه ، وأن يحسن إليها قولاً ، وفعلاً ، قدر استطاعته ، وإذا كانت زوجته المذكورة مرضيةً في دِينها وخلُقها: فلا يجب عليه طلاقها. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان. "
وممكن أسرق العفش بعد ذلك ، وأدَّعي عليه أنه سرقه مني ، وقالت له: إن وجودنا في البيت أمان ؛ لأنها موجودة باستمرار ، ولن تستطيع أن تسرقه ونحن موجودون ، وتقول له أن يطلقني ، وأن يتزوج بغيري. الحمد لله. أولاً: الزواج العرفي له صورة يكون فيها باطلاً ، وله صورة أخرى يكون فيها ناقصاً ، فيكون باطلاً حيث يعقد الرجل على المرأة من غير موافقة وليها ، ويكون ناقصاً إذا خلا من الإشهار والإعلان ، على أن الصورة المتبادرة منه ، والتي أشرت أنها تكون بعيدا عن علم الأهل ، والتي توجد في بعض البلاد الإسلامية ، مع الأسف ، هي صورة من صور النكاح الباطل ، بل ليست نكاحا أصلا!! وفي جوابي السؤالين: ( 45513) و ( 45663) تفصيل وافٍ لمسائله وأحكامه. ثانياً: من حقوق الزوجة على زوجها: عشرتها بالمعروف ، واحترامها ، وعدم إهانتها. عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ( مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ ، وَلَا امْرَأَةً ، وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) رواه مسلم ( 2328). وعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ: ( أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ ، وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ ، وَلَا تُقَبِّحْ ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ).
الحمد لله. أولا: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الكفاءةَ شرط في لزوم النكاح ، ثم اختلفوا في الصفات المعتبرة في الكفاءة ، فمنهم من اعتبر النسب ، ومنهم من اعتبر الحرفة والصناعة ، ومنهم من اعتبر اليسار والغنى. والراجح أن الكفاءة المعتبرة إنما هي في الدين فقط ، فلا يزوج الكافر بالمسلمة ، ولا الفاسق بالعفيفة. قال ابن القيم رحمه الله مبينا أدلة هذا المذهب: " فصل في حكمه صلى الله عليه وسلم في الكفاءة في النكاح: قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) الحجرات / 13 ، وقال تعالى: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات / 10 ، وقال: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) التوبة /71 ، وقال تعالى: ( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) آل عمران/ 195. وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض ، إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم من تراب).