أعلنت شركة اتحاد اتصالات " موبايلي " عن إطلاق خدمة "رسوم" التعليمية حصريا بالتعاون مع شركة التعليم والتدريب الإلكتروني "سيمانور"، وذلك كأول خدمة تعليمية إلكترونية مبتكرة من نوعها في المنطقة، حيث وقع الإتفاقية جون سعد الرئيس التنفيذي لقطاع الأفراد في موبايلي وعماد بن فهد الدغيثر الرئيس التنفيذي لشركة "سيمانور". وتعتبر هذه الخدمة منصة إنتاج "قصص إلكترونية" تنمي مبدأ التفكير والتعليم المنطقي، كأداة إبداعية تمكن الطالب من انشاء قصص إلكترونية بشكل مبسط دون اشتراط وجود المعرفة البرمجية، حيث يمكنه عبر هذه الخدمة من تحويل الرسوم إلى مشاهد متحركة بالاستعانة بمكتبة مكونة من أكثر من ٣٠٠ شخصية وأكثر من ٨٠٠٠ حركة، ومن ثم بإمكانه تحويل إنتاجه إلى فيديو يمكن حفظه أو مشاركته عبر مواقع التواصل الاجتماعي. وتأتي هذه الخدمة تزامناً مع توقيع عقد شراكة استراتيجية لتقديم خدمات تعليمية حصرية مع شركة التعليم والتدريب الإلكتروني "سيمانور" السعودية، والتي تعمل على تطوير تقنيات التعليم الإلكتروني وتطبيقها في المملكة لتوفر بيئة تعليمية خصبة يستفيد منها جميع أطراف العملية التعليمية من مؤسسات حكومية ومدارس وجامعات ومعاهد ومراكز تدريب ومدرسين وطلبة وباحثين في مجال التعليم.
موبايلي زين إس تي سي السعودية هل ستتحدى الديوان الملكي والداخلية لا تجفف الماء وأقفل الصنبور.. حكمة عظيمة.. وخارطة طريق ناجعة.. وكفيلة بإذن الله تعالى أن تقطع دابر جماعة الإخوان المسلمين من المملكة العربية السعودية وأن تطهرها من الخلايا السرطانية التي لا يمكن أن تعيش إلا وهناك قنوات دعم مالي ومعنوي لها. مصادر دخل جماعة الإخوان المالية أكثرها في العلن وشديد الوضوح اللهم إنه يضع قشرة رقيقة وغلالة تشف ما تحتها للبصير! هذه القشرة تارة مصبوغة بالعمل الخيري والإغاثي ، وتارة مصبوغة بصبغة الدعوة ، وفي الآونة الأخيرة توسعت لتأخذ صبغة الترفيه والمهرجانات لإظهار النشاط الإخواني كمقدم خدمات للمجتمع ، أو وهو الأخطر العمل التطوعي الذي نفذ من خلاله الإخوان إلى شريحة الشباب بشكل مريع لم يسبق له نظير في تاريخ دعوة الإخوان. راوتر WiFi 6 5G زد تي سي بي اي من اس تي سي: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية. ومن خلال هذا المقال سيكون الحديث عن مصادر التمويل لأنشطة الإخوان لندرك الحجم الحقيقي لما نواجهه من تنظيم يسبح في المال وتنطلق سفن أنشطته حيثما شاءت عبره لتلقي بألغامها الفكرية في كل مكان! ومن المحزن أن نقول إنه كثيراً من الأحيان يتم شراء سكين الذبح من ثمن فروها. شركات الاتصالات إذا علمت أن ما تنفقه شركات الاتصالات في السعودية على الدعاية والإعلان يوازي أو يفوق ما تنفقه على خدماتها المجانية التي تقدمها لمشتركيها وأن ذلك سياسة متبعة لا تحيد عنها ؛ فلن تستغرب مسارعتها لدفع المبالغ الضخمة لمجرد وضع صورة داعية مشهور من دعاة الإخوان على أحد إعلانات خدماتها.
حتفه تحت ضلفه ولم يكف شركة زين إخوان السعودية حتى قامت بالتعاقد مع إخونجية الكويت وهذه شركة الاتصالات تكرم العريفي: وهنا طامة من طوام شركة الاتصالات: إنني استغرب من هذا الخبر عن هيئة الاتصالات ، حيث يقول: " هيئة الإتصالات قررت فرض عقوبة السجن 5 سنوات و3 ملايين ريال غرامة لمعيدى نشر الإساءات على موقع التواصل الإجتماعى " ترى ماهي الخطوات أو العقوبات التي ستقوم بها هيئة الاتصالات لكبح جماح شركات الاتصالات من نشر الفكر الإخواني خاصة وأن القرار الملكي وبيان الداخلية كلاً منهما يجرم هذه الجماعة ومن ينشر فكرها. ولا يفوتني أن أقول إنه يجب البحث في هذه الشركات عن عرابي هذه التعاقدات مع رموز الإخوان ، من الذي اقترح اسمائهم ؟ ومن الذي قاد عملية التفاوض معهم ؟ هل شركات الاتصالات مخترقة من التنظيم الإخواني ؟ سؤال يولد ألف سؤال! ____ كنا وما زلنا لا نتحمل أخطاء وتجاوزات شركات الاتصالات في تعاملها المادي والخدمي مع عملائها فكيف نتحمل تهديدها لأمننا الوطني والفكري
وتعظم الخطورة حينما تقدم شركات الاتصالات ما تسميه بحزمة ( الخدمات الإسلامية) لكافة مشتركيها ، ثم نتفاجأ أن هذه الخدمات ليست سوى فكر الإخوان يسوق عبر استغلال أحد دعاتهم المشاهير. وأقل ما يتحصل عليه هذا الإخواني أو ذاك الدعاية المجانية لنفسه ولفكره ؛ بل إنني أقول إنه وجماعته أشد وأكبر استفادة من شركات الاتصالات التي تدفع لهم المبالغ الطائلة لتسويق منتجاتها. والآن لنأخذ بعض الأمثلة على ما نقول: من المستفيد من هذا الإعلان على الحقيقة ؟ أليست كلمة العريفي.. وأفكاره التي يبثها من خلال خطبته ستصل إلى الملايين ؟ علاوة على المبالغ التي سيتلقاها من الشركة. لو أنها صودرت جميع ثروة العريفي.. وفصل من عمله.. تحويل من اس تي سي الى موبايلي mobily. لكانت عوائد مثل هذا الإعلان كافية لدعم نشاطه الإخواني المحموم. ولم تقصر موبايلي الدعم على العريفي وحده! بل باقة من الوجوه الإخوانية إلا مارحم ربك كاني بسلمان العودة عندما غرد بهذه التغريدة كان يقول للمسئولين: كلما ردمتم جحر حية.. خرجت من جحر آخر.. ببساطة اتحداكم! وليست موبايلي ببدعاً من بقية شركات الاتصالات وللأسف ؛ بل كل هذه الشركات تصب أموالها صباً في الحسابات الإخوانية ، وتدعمها وتنشر فكرها: فهذه شركة زين: هنا مسئول زين مبسوط إنه وقع مع العريفي!
مواقع التواصل القائمة الرئيسة الفتاوى المرئية صحة الأحاديث النبوية صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة 4040 زائر 13/03/2012 غير معروف الوصلات الاضافية عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
03-07-2009 09:45 AM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 3657 تاريخ التسجيل: Nov 2008 المشاركات: 851 المذهب: سني التقييم: 20 ماصحة هذا الحديث ؟ وهل له سند ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( الفتنه نائمه لعن الله من أيقظها) الكثير من الناس وخاصة الرافضه يستخدمون هذا القول وينسبونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لذا أسال عن صحة هذا الحديث وهل له سند ؟؟؟ أم أنه من الأقوال الشهيره التى يتداولها الناس فحسب بدون علم ؟!
فكيف ترجو بركة زوجتك وهي ملعونة! وكثير من الناس اليوم لا يجدون الطمأنينة والراحة في البيوت فيقضون أوقاتهم في المقاهي وخارج البيت. ماصحة هذا الحديث ؟ وهل له سند ؟. والإنسان لن يكون إماماً إلا إن كانت زوجته وأولاده قرة عين له، فتأملوا قول الله: { ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين}، فبعد أن تكون زوجتك وذريتك قرة عين لك، حينئذ: { واجعلنا للمتقين إماماً}، فمن لا يظهر خيره على غيره من أهل بيته فمن باب أولى ألا يفيض خيره على غيره من الأبعدين. فالمرأة لماذا تنمص؟ إن النساء ينمصن لبعضهن بعضاً، فعلى الرجل أن يعتني بزوجته، وأن يأمرها إن كانت تنمص، ويقول لها: "اتقي الله وكفي عن ذلك، فإن في هذا لعن، وهو كبيرة من الكبائر"، والرجل لا ينال بركة الشيء الملعون، نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى. 97 46 1, 232, 651
وحديث النامصة لم يرفع إلى رسول الله البتة، ونحن نعلم أن صيغ الرفع صيغ متفق عليها عند أهل الحديث مثل (سمعت، حدثني، قال، أخبرني.. ) وابن مسعود يقول «مالي» لا ألعن، وكلمة مالي تحتمل عدة معان مختلفة في اللغة، مستبعداً أن صاحب رسول الله ابن مسعود يقول للسائلة لو كانت كذلك ما جامعتها يعني (زوجته). ما المقصود بحديث: «لعن الله النامصة والمتنمصة»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. ولو كان حديث اللعن قد صدر عن رسول الله في حق النامصة لكانت السيدة عائشة أول من قال به فهي الأقرب لمسائل النساء وأحوالهن وأولى من ابن مسعود في ذلك ولكنها ترى خلاف ذلك تماماً مخالفة بذلك السيدة نورا عبدالرحمن التي قالت إنها تمنع بناتها الثلاث من نمص حواجبهن، فالسيدة عائشة تؤكد على أنه يجوز للمرأة أن تزيل ما في وجهها وجسمها من شعر يقلل من جمالها في نظر زوجها. ورد ذلك في (سنن البيهقي وعبدالرزاق) (3/146).. أن امرأة قالت: يا أم المؤمنين إن في وجهي شعرات أفأنتفهن أتزين بذلك لزوجي، فقالت عائشة: أميطي الأذى وتصنعي لزوجك كما تتصنعين للزيارة، كما ورد في (صحيح البخاري) (10/378) عن أبي إسحاق عن امرأته أنها دخلت على عائشة وكانت امرأة أبي إسحاق شابة يعجبها الجمال، فقالت المرأة تحف جبينها لزوجها، فقالت عائشة: أميطي الأذى ما استطعت، وتقول رضي الله عنها: لو كان في وجه بنات أخي عبدالرحمن شعر لأزلته ولو بحد الشفرة.
السؤال: ما المقصود بحديث: " لعن الله النامصة والمتنمصة "؟ الإجابة: النمص: أخذ الشعر كما في (القاموس)، والشعر الذي ينبت على الجسد لا يجوز الأخذ منه إلا بإذن من الله، وقد حدد لنا الشرع مواطن الأخذ رجالاً ونساءاً، فأوجب الشرع حلق العانة كل أربعين يوم، وكذلك نتف الإبط. وأما الأخذ من سائر الجسد فلا يجوز، فلا يجوز مثلاً للرجل أن يحلق شعر صدره، وكذلك المرأة ، فالشرع حدد مواطن الأخذ فلا نتعداها. وأخطر ما يمكن أن يتصور في النمص الوجه، والنامصة ملعونة، والتي تنمص للنساء والتي تسمى كوافيرة، فهذه ملعونة، فكيف إذا كان يزيل شعر النساء رجل، فهذا ملعون من باب أولى. وجاءت امرأة إلى ابن مسعود تسأله عن النمص، فقال: "إن الله لعن النامصة في كتابه"، فرجعت وقرأت كتاب الله فلم تجد آية واحدة فيها ذكر للنمص! فرجعت إليه وقالت: يا أبا عبد الرحمن، لقد قرأت كتاب الله بين دفتيه ولم أجد واحدة فيها ذكر للنمص، فقال ابن مسعود: "ألم تقرأي قول الله: { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، قالت: بلى، قال: "فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن النامصة والمتنمصة"، فقالت له: يا أبا عبد الرحمن، إن زوجتك تنمص، فقال لها: "يا أم يعقوب، والله لو كان الأمر كما تقولين ما جامعناهن في البيوت"، أي لا أجتمع معها تحت سقف واحد.
ثم نقل تفسير أبي داود المتقدم للنماص. وبهذا يعلم معنى كلمة النماص بالتفصيل. وأما سبب تحريم هذا الفعل فهو مشار إليه في الحديث نفسه وهو: محاولة تغيير خلق الله تعالى، وفي ذلك نوع اعتراض على أمر الله تعالى، وعدم الرضا بما فعل. كما أن في النمص أيضاً غشاً وخداعاً حيث تبدو المرأة للخاطب -مثلاً- كأنها رقيقة الحاجبين خلقة، وليس الأمر كذلك. وعلى كل فمن المؤكد أن ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن فاعله، إما أن يكون خالياً من الخير مطلقاً وإما أن يكون ما فيه من خير أقل مما فيه من شر وقد قال تعالى عن الخمر والميسر: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) [البقرة:219] فلم يكن ما فيهما من خير حائلاً بينهما وبين إنزال حكم التحريم عليهما. وبالجملة فسواء علمنا الحكمة من تحريم ما في السؤال أم جهلناها، فالواجب علينا هو الامتثال. والله أعلم.
في الدين والحياة 9 ربيع الآخر 1431هـ نامصات باحثات عن الجمال بمخالفة الشرع ويطلبن من الله المغفرة والهداية والتوبة وهو حال الكثير من نساء مجتمعنا فهل كل نامصة ملعونة؟ إن لعن المؤمن المصون لا يجوز، فاللعن حرام لرجل كان أم امرأة، حيوان أم جماد، حتى للكافر الميت غير المتحقق كفره، بل لا يجوز للكافر الحي ومن باب أولى المسلم الفاسق، لقوله عليه السلام: «إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فهو كقتله ولعن المؤمن كقتله» وفي الملحق رددت الكثيرات هذا الحديث دون وعي لحقيقته فلا بد من وقفة لمعرفة الحقيقة. ورد هذا القول في (فتح الباري) (10/377)، وورد في نفس المرجع (8/630) باب «وما آتاكم الرسول فخذوه» حديث رقم (4886) عن ابن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت.. فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحتين فما وجدت فيه ما تقول، قال: لئن كنت قرأته لقد وجدتيه، أما قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه، قالت بلى، قال فإنه قد نهى عنه، قالت: فإنني أرى أهلك يفعلونه، قال فأذهبي فانظري، فذهبت فلم تر من حاجتها شيئاً، فقال: لو كانت كذلك ما جامعتها.