وقال عليه الصلاة والسلام ( من أتاه أخوه متثقلاً ( أي معتذراً) فليقبل ذلك محقاً كان أو مبطلاً ( وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه " أعقل الناس أعذرهم للناس " وقال الأمام الشافعي لما عفوت ولم أحقد على أحدِ.. أرحت نفسي من هم العداوات ومن أشهر الأقوال المأثورة: " التسامح زينة الفاضل"
[٢] قيمة التَّسامح يعدُّ خُلُق التَّسامح من أهمِّ القِيم الإنسانيَّة الحياتيَّة العالميَّة؛ إذ يُنظَر إليه على صعيد الفرد كمُكتسَبٍ قِيَميّ راقٍ؛ يُعزِّز احترام الفردِ لذاته وارتباطه بالآخرين، كما يُنظَر إلى التَّسامح مجتمعيّاً على أنَّه تشريعٌ ذاتيٌّ مُستحَقٌّ؛ يضمن تحصيل الحقوقِ وأداء الواجباتِ ليخلق مجتمعاً مُتراحماً مُلتحماً، وتُشكِّل هذه النَّظرة تجاه التَّسامح مسؤوليَّةً سياسيَّةً وكياناً قيميّاً، يُحتِّم على الجميع احترامه والالتزام بمضمامينه وأخلاقيَّاته. [٤] وقد نصَّت العديد من البيانات والإشعارات والتَّقارير الأُمَميّة الحديثة على أهمية تعميم التَّسامح كسمة جماهيريَّة عالميَّة؛ لما يترتَّب عليها من حفظ الأرواح والحريات والحقوق، وتجنيب العالم ويلات الحروب والتَّشريد، والتَّركيز على المنجزات، والسعي إلى تطوير الشعوب بدلاً من صناعة الأزمات، ومن ذلك ما تضمَّنه الإعلان العالميّ لحقوق الإنسان سنة ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانيةٍ وأربعين في معرض سعيه لتعميم التَّسامح. [٤] أثر التسامح في حياة الفرد والمجتمعات لا تتوقَّف أهميَّة التَّسامح وقيمته على المعاملات الفرديَّة البسيطة وأنماط العلاقات بين الأفراد، بل إنَّ التَّسامح حاجةٌ مجتمعيَّة مُلحَّةٌ وأساسٌ تقومُ عليه كافَّةُ المجتمعات البشريَّة، وفيما يلي سنوضح لك أثر التسامح في حياة الفرد والمجتمعات: انعكاس التسامح على جميع أنظمة المجتمعات وتقدُّمها وتطوّرها الحد من نشر مفاهيم العنف والتعصُّب والتطرّف التي تعطَّل المصالح، وتنهدم الحضارات.
العلاقة بين المحبة والتسامح العلاقات الإنسانية في المجتمعات كلها أمر مهم، ولعلّها أساس من أساس بناء المجتمع، ولهذه العلاقات دعامات راسخة تضرب جذورها في الأعماق حتى تحافظ على متانة العلاقات الاجتماعية، ولعل أبرز الأركان وأهمها في تمتين أواصر الإخاء و الصداقة بين الأفراد في المجتمعات هي: المحبة والتسامح وما فيهما من ود وصفاء في القلوب، ونقاء في الأفكار والتعامل. المحبة التي تنبع من القلب لا بد أن تترجمها العيون، وتفصح عنها الكلمات، وتعبّر عنها التصرفات والتعامل مع الطرف الآخر، لا بد من التوضيح أن المحبة ليست فقط للعشاق، إنما هي لكل الناس، فالطفل يحتاج المحبة في تربيته، والكبير يحتاج المحبة من أولاده، وكل فرد في هذه الحياة لا بد له من الحب كي يرى الحياة أنقى وأصفى وأرقى، وبكل تأكيد سيؤدي هذا الحب إلى قيم أخلاقية أخرى في العلاقات الاجتماعية. المحب يتغاضى عن أخطاء المحبوب، ويتجاهل الكثير من العثرات، ويُحاول وضع المبررات والأعذار، ويلتمس له عذرًا لما قد يقرتفه من أخطاء، وهذا ما يُسمى التسامح، فالحب والتسامح يرتبطان ببعضهما ارتباط الجنين بأمه، وارتباط السحاب بالسماء، وارتباط السمك بالماء، فلا وجود للحب مع الحقد والبغضاء وتتبع الأخطاء، إذا لا يمكن لمُحبّ أن يكون منتظرًا خطأ المحبوب حتى يعاقبه على خطئه، فهذا يتنافى كل التنافي مع مفهوم المحبة الراقي والسامي.
إن أسوأ ما يفعله المرء هو أن يخلق مبررًا منطقيًا ليرتكب سوءًا غير منطقي، ثم يتوجب علينا بعد أن يعود إلى رشده أن نسامحه، أي معادلة تلك التي يتساوى فيها المسيء مع الضحية. موضوع تعبير عن شعوب العالم للسنة الثالثة متوسط – المنصة. لكن، بموجب إنسانيتنا وأخلاقنا السامية التي نحاول أن نسمو من خلالها، ومن منطلق غلبة الإحسان على الإساءة، غلبة الحب على الكراهية، غلبة الحق على الخطأ والباطل، يفترض بنا أن نسامح، وأن نعفو، وأن ننسى بعد ذلك ما حدث. عليك أن تبتسم، وأن تسامح لا تنسى أن تبتسم، وأن تتلفظ بعبارات خارجة من قلبك، أو من فمك فقط مخالفة لما تشعر به في قلبك، فقط كي تنال من إشباع غرورك ما تريد، بأنّك من تعفو وتسامح وتحسن. عليك أن تفعل الخير ما استطعت، افعل كل الخير الذي بمقدورك أن تفعله، اصنع خيرًا إذ لا يزال بإمكانك ذلك، حتّى إذا جاء وقت أو حتّى أوقات تشعر فيها بالعجز عن القيام بذلك، في هذه الأوقات بالذات، حين تعجز عن الإتيان بذلك، هو الوقت ذاته الذي ستتمنى فيه لو أنّك فعلت ما يكفي من الخير لكي تهنأ في سريرتك، وتغمض جفون قلبك بسلام.
عندما يملأ الفرد قلبه بالحب هذا يعني أنه سيرى كل شيء حوله بعين محبة ودودة، بعيدة عن الحقد، وهذا سيجعله راضيًا عن ذاته وراضيًا عن الآخرين، يحب عمله، ويحب عائلته، ويحب أصدقاءه، وبذلك يرى الحياة أجمل، مما يساعد في الشعور بالطمأنينة والحب حتى لنفسه، وهذا سينعكس بكل تأكيد على الكثير من تفاصيله التي كان يراها قاتمة، فإنه بهذا الحب سيحاول أن يرى الجانب المشرق في كل شيء من حياته. أما المجتمع ، فإن أثر الحب والتسامح فيه أقوى وأشد من أثرهما على الفرد، وذلك لأن المجتمع أكبر، وتظهر فيه الآثار أوضح، وذلك إذا ما كان غالبية أفراد المجتمع يحملون في قلوبهم وعقولهم المحبة والتسامح لبعضهم، فعندها ستزول الأحقاد في المجتمعات، وتُلغى الكثير من حالات الخصام والمشاكل في المحاكم، ويصير التعاون والمساعدة والأخلاق الكريمة هي البنيان المتين للمجتمع. كلما اتسعت دائرة المحبة والتسامح في المجتمع كلما نشأ جيل قويم قوي متين لا يعرف الحقد، بل يعرف كيف يمكن أن يحل أكبر المشاكل، وأعقدها وأصعبها بالحب والتسامح، فالمُسامحة تريح القلب، وتُخفّف التوتر، وتبعد الإنسان عن التفكير بالمشكلة، وبالتالي سينصرف إلى القيام بواجباته في المجتمع بدلًا من أن يكون أسيرًا للمشاكل والأحقاد والكراهية والبغضاء، وينتشر الحب والخير والسلام.
[٤] التسامح العرقي يُعرف التسامح العرقي بأنّه تقبل الآخرين دون الالتفات إلى الاختلافات بينهم من لون وجنس، ويعني نبذ التمييز العنصري بأشكاله كافة، قد يظن الكثيرون أنّ التسامح هو دليل ضعفٍ وقلة حيلة، ولكن ما لا يعلمونه أنّه يعني الحكمة والتعقُل في التعامل مع الآخرين خاصةً أولئك الذين ينتمون لأعراق أخرى. [٥] ينبغي على المرء حمل روح المحبة الأصيلة، وبالتالي التخلي عن الروح والمشاعر العدوانية تجاه الآخرين، وألّا يتعصب لجنسه ودينه وأفكاره، بل يتقبل الآخرين كما هم، خاصةً أنّ الأنبياء والمصلحين والمؤمنين دعوا إلى التسامح، وذاقوا المُر في سبيله وفي سبيل نبذ التعصب والعنف تجاه الأديان والأجناس الأخرى. موضوع تعبير عن التسامح بالعناصر. [٥] فذلك يُولد العنف والمشاعر السلبية، كما نهت الشريعة الإسلامية عن التعصب للعرق والقبيلة، [٥] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " أيُّها الناسُ إنَّ ربَّكمْ واحِدٌ ألا لا فضلَ لِعربِيٍّ على عجَمِيٍّ ولا لِعجَمِيٍّ على عربيٍّ ولا لأحمرَ على أسْودَ ولا لأسودَ على أحمرَ إلَّا بالتَّقوَى إنَّ أكرَمكمْ عند اللهِ أتْقاكُم". [٦] فوائد التسامح للفرد والمجتمع إنّ للتسامح العديد من الفوائد والآثار التي تعود على الفرد والمجتمع بالخير الكثير، وهي على النحو الآتي: [٧] صفاء النفوس من أهم قصص التسامح والاعتراف بالخطأ في الإسلام قصة يوسف -عليه السلام- وإخوته، القصة التي عملت على تأصيل التسامح، وأعطت دروسًا قيِّمة، خاصةً وأنّ النفوس التي كانت تمتلك حقدًا وغيرةً ونوايا سيئة اعترفت بخطئها، وأقرت بالفضل العظيم ليوسف -عليه السلام-.
الحرية من خلال التسامح التسامح لا يجعل التعايش السلمي ممكناً فقط ، ولكنه يعمل على الانفتاح من خلال طرق التفكير المختلفة التي يمكنها أن تساعد في التنمية الشخصية ، والمزيد من الأفكار المختلفة من جميع أنحاء العالم تساعد على فهم العالم بشكل أفضل ، وقد يكون تعليم الأطفال عن التسامح هو أفضل هدية يمكنك تقديمها لهم فلا يجب أن يكبر الطفل بمشاعر كراهية أو شك ، فهذه المشاعر السلبية قد تحول هؤلاء الأطفال إلى أشخاص غير سعداء ، ويكونون غير قادرين على النمو وعيش حياة سعيدة وسلمية. التسامح والدماغ البشري يجب وضع التسامح في منظور أسهل لكي يتم فهمه من المنظور النفسي ، ومن الجيد أن نتعلم كيف نتفاعل داخل موضوع السلوك البشري ، وقد يكون متوسط الدماغ البشري البالغ حوالي ثلاثة أرطال ويبلغ طوله حوالي 15 سم ويعتبر الدماغ هو قوة الجسم البشري ، ويمتلك العقل البشري القدرة على إنتاج مليارات من عمليات التفكير في الثانية ، ويتم جلب حوالي 2000 منها فقط إلى الوعي ، وهذا يعني أن البشر لديهم القدرة على التصرف بشكل مختلف في جميع مجالات حياتهم ، مما يؤدي إلى مشاعر مزعجة وغير مريحة في الآخرين. ما هي أهمية التسامح أن نكون متسامحين مع بعضنا البعض ، ونعتني ببعضنا البعض هو ما يجعلنا بشرًا، وعلى كل شخص من كل دين الالتزام بمعنى التسامح ، والتسامح هو اعتقاد رئيسي داخل الدين ، ولقد مارس الكثير من الناس في العديد من الأديان ، وعلى مر التاريخ ، لا يزالون يمارسون التعصب من أجل الحصول على السلطة الشخصية أو العلمانية.
لأمير الشعراء أحمد شوقي برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا ويقول الحمد لله إله العالمينا ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا عرض الأمر عليه ورجاه أن يلينا فأجاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا بلغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا عن ذوي التيجان ممن دخل البطن اللعينا أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا.
ومن جهة أخرى، رُكب فرس محاربة الفساد، من كل الفاسدين، من كل الجنسيات، حتى من لا جنسية له. الكل يتاجر في: محاربة الفساد، كما محاربة الهجرة اللا شرعية، فالكل هدفهم: أن يسود القانون، أن يكون الدستور الحكم المطلق. وعلى رأس هؤلاء الفاسدين، من ضد الفساد، المؤسسات الدولية وكبيرهم الأمم المتحدة. وفي هذا فليتنافس المتنافسون.... لسان حالهم.
وفي طهران شدد روحانی عند استقباله رئیس الوزراء الباكستاني، على أن المفاوضات النوویة الإیرانیة " تعد نموذجاً یمكن أن تحتذي به سائر الدول لتعزیز أواصر التعاون فیما بینها، وحل القضایا والخلافات المعقدة فی المنطقة بالحوار". وأن بلاده "تعمل دوماً علی تعزیز علاقاتها مع الدول وتتجنب أي توتر فی العلاقات، شرط أن تتم مراعاة حقوق شعوب المنطقة والمسلمین، وأن یتم التعامل معها فی إطار القواعد الديبلوماسیة"! هذا الذي يتشدق بأهمية تعزیز أواصر التعاون فیما بین الدول، ويدعو إلى حل القضایا والخلافات المعقدة فی المنطقة بالحوار، رفض في ختام زيارته إلى إيطاليا الاعتذار لبلادنا عن حرقهم سفارتنا وملحقيتنا، قائلا رداً على أسئلة الصحافيين: " الاعتذار لا يندرج في إطار الدبلوماسية، لماذا علينا الاعتذار؟"، متناسياً أن بلاده سبق أن وجهت رسالة اعتذار عن فعلها المشين إلى مجلس الأمن، بينما تقتضي الأعراف الديبلوماسية أن يكون الاعتذار لبلادنا وليس لمجلس الأمن الذي تخشى أن يضع هذا الاعتداء ضمن القائمة السوداء المثقلة بسلوكيات دولة الولي السفيه. برز الثعلب يوما أحمد شوقي. كما ندّد روحاني باعتداءات باريس التي اعتبرها "جرائم ضد الإنسانية"، وكتب في رسالة إلى الرئيس الفرنسي: "باسم الشعب الإيراني الذي وقع هو أيضاً ضحية الإرهاب، أُدين بشدة هذه الجرائم ضد الإنسانية وأُقدّم تعازي إلى الشعب الفرنسي المفجوع والحكومة"!
التناقض بين الأقوال والأفعال، يلقى للاستهلاك والواقع على خلافه، هذا الموقف المزدوج، صورة ذات وجهين متناقضين، تعني انفصام شخصية من تناقض أقواله أفعاله، هذا على مستوى الفرد، فما بالك ونحن أمام أشخاص يفترض أنهم ساسة ورجال دولة؟ أقوال معسولة، وأفعال تدميرية لا تبقي ولا تذر. هؤلاء لا يأبهون لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ). بايدن والأرمن.. الثعلبُ واعظاً. أكبر أولئك المتناقضين؛ رئيسهم روحاني الذي يقدم نفسه للعالم في صورة الزعيم المعتدل، بينما هو لا يقل تطرفًا وعنفًا عن وليه السفيه. فلقد أدان روحاني حكم الإعدام ضد نمر باقر النمر، معتبرًا هذا الإجراء "غير إنساني" وغير إسلامي ويأتي في سياق سياسات التفرقة وتأجيج التطرف والإرهاب! قائلا: "إنني أدين هذا الإجراء غير الإنساني الذي يتناقض صراحة مع حقوق الإنسان والقيم الإسلامية". هذا الحس الإنساني الرفيع لا يطبقه على الأبرياء من السنة الإيرانيين وغيرهم الذين تعلق لهم الرافعات في الميادين العامة لشنقهم بلا محاكمات، حتى أن دولتهم فاقت كل دول العالم فيما تمارسه من إعدام ووحشية لسحق المعارضين والمختلفين، فاق كل تصور.
يعيدنا هذا التشدق الأجوف إلى ماعلق به عليه وزير الخارجية الإماراتي الشيخ عبدالله بن زايد عبر تغريدة له قال فيها: "حين قرأت مقال ظريف حسبت أن الكاتب وزير خارجية بلد اسكندنافي". د. محمد عباس محمد عرابي - من أدب الأطفال.. أنشودة "الثعلب والديك" لأمير الشعراء أحمد شوقي. | الأنطولوجيا. ويبلغ الكذب مداه حين اعتبر أن الاتفاق النووي "يمهد للعمل على مواجهة التطرف في المنطقة والعالم، حيث إن أولويات السياسة الإيرانية الصداقة مع جيراننا، والسلام والاستقرار في المنطقة، والتعاون العالمي خاصة في مجال مكافحة الإرهاب. " صدق من قال: إذا لم تستحِ (فقل) ما شئت. إنها أمة أتقنت التقية، فاحترفت الكذب الذي بات سلوكًا وطبعًا مميزاً لهم، فها هو مساعد وزير الخارجية حسين أمير عبداللهيان، يؤكد حرص بلاده على حل الأزمات المحدقة بدول المنطقة وخاصة في سورية ولبنان! وهنا يجدر بنا أن نسأل مساعد الوزير الهمام: من الذي خلق الأزمات في دول النمطقة، من العراق حتى سورية ولبنان واليمن والبحرين؟ أليس المخطط التوسعي الإيراني الذي يستهدف إنشاء دولة شيعية في العراق، وأخرى شيعية علوية في سورية، وهو ما يحدث حالياً في الأزمة السورية، حيث تعمل إيران جاهدة على إفراغ دمشق مع ريفيها الغربي والشمالي، إضافة إلى حمص وريفها، وصولًا إلى اللاذقية وطرطوس وكامل الشريط الساحلي، من سكانه المسلمين السنة لاستبدالهم بشيعة سوريين، وشذاذ آفاق من المرتزقة، والمقاتلين الشيعة من إيران نفسها وباكستان وأفغانستان والعراق.