أصدرت محكمة الجنايات المُختصَّة بقضايا النزاهة حكماً غيابياً بحقِّ المدانة هدى صالح مهدي عماش التي كانت تشغل منصب وكيل وزير التربية في فترة حكم النظام السابق يقضي بالسجن مُدَّة خمسة عشر عاماً لتجاوزها على المال العامِّ. دائرةُ التحقيقات في هيأة النزاهة أفصحت في معرض حديثها عن تفاصيل القضيَّة عن إقدام المدانة الهاربة باستغلال منصبها الوظيفيِّ بهدف الاستحواذ بدون وجه حقٍّ على خمس سياراتٍ حكوميَّةٍ نوع (بيك آب دبل قمارة) تعود ملكيَّـتها إلى الوزارة. ووجدت المحكمة نتيجة المُتوفِّـر لديها من أدلةٍ ووقائع مدعومةً بأقوال المُمثِّل القانونيِّ لوزارة التربية وقرينة هروب المدانة عن وجه العدالة كافيةً ومُقنعةً لتجريمها استنادا إلى أحكام المادَّة 316 الشقِّ الأول من قانون العقوبات، فحكمت عليها غيابياً بالسجن مُدَّة خمسة عشر عاماً بمقتضى المادَّة الحكميَّة. شناشيل فضيحتنا المُربَّعة ! عدنان حسين. قرارُ الحكم الصادر بحقِّ المدانة عماش تضمَّن أيضاً فقرتي تأييد الحجز الاحتياطيِّ على أموالها المنقولة وغير المنقولة، وإعطاءَ الحقِّ للجهة المُتضرِّرة (وزارة التربية) بطلب التعويض حال اكتساب القرار الدرجة القطعيَّة. يُشارُ إلى أنَّ المدانة عماش إحدى امرأتين كانتا ضمن قائمة المطلوبين الـ(55) من أفراد النظام السابق، حيث تمَّ اعتقالها من قبل القوات الأمريكيَّة وأُطْلِقَ سراحها في العام 2005، وتولَّت في فترة حكم النظام مناصب حزبيَّة وحكوميَّة مُهمَّة.
الاثنين 22 ذي القعدة 1425هـ - 03 يناير 2005 م - العدد 13342 منح مارغريت حسن أهم جائزة ايرلندية للسلام طالبت شخصيات عراقية تقيم في الاردن قوات الاحتلال الاميركى ورئيس الحكومة المؤقتة أياد علاوى الافراج الفوري عن الاسيرة الدكتورة هدى صالح مهدى عماش التي اصيبت بالسرطان. وحثت الشخصيات في بيان لها وزع على منظمات دولية وجمعيات حقوق الانسان على تحمل مسؤوليتها والضغط لاطلاق عماش مراعاة لاوضاعها الصحية المتردية. أولمبيك آسفي يفسخ عقد السكتيوي. يشار الى أن قوات الاحتلال الاميركى اسرت العالمة العراقية في مايو 2003 وهى تحمل الرقم 53 على لائحة ضمت 55 مطلوبا عراقيا. وتحمل عماش دكتوراة في علم الجراثيم من الولايات المتحدة الاميركية التي تعتبرها مسؤولة عن برنامج الاسلحة الجرثومية لنظام الرئيس السابق صدام حسين. على صعيد آخر منحت مارغريت حسن التي يرجح انها قتلت في العراق حيث كانت مسؤولة عن مكتب منظمة «كير» الانسانية واحدة من اهم الجوائز الدولية للسلام تقديرا «لشجاعتها والتزامها الاستثنائيين بمساعدة الذين يعيشون في اسوأ الظروف». ومنحت «جائزة تيبيراري الدولية للسلام» التي تعد اهم جائزة ايرلندية للسلام ايضا، لمارغريت حسن التي كانت تحمل الجنسيات الايرلندية والبريطانية والعراقية تقديرا «لشجاعتها والتزامها الاستثنائيين بمساعدة الذين يعيشون في اسوأ الظروف».
لكن السؤال الأهم: كم قضية من هذا النوع أخطأت فيها هيئة النزاهة وسائر الهيئات المتعاملة مع قضايا كهذه، كهيئة المساءلة والعدالة وهيئة نزاعات الملكية وسواهما؟ ما الذي يُفترض أن يترتب على بطلان الحكم على السيدة عماش؟ الجواب: تبييض وجه نظام صدام، وزيادة في تسويد وجه نظامنا السياسي القائم، وهذه هي الفضيحة المُربَّعة أو التي بجلاجل. يشيع منذ سنوات بين الناس أن سيدة عراقية كانت ترفع يديها إلى السماء داعيةً على أرباب نظامنا الحالي بأن يسوّد الله وجوههم، فلما سُئلت عن سبب دعائها أجابت بأن هؤلاء قد بيّضوا وجه صدام.. حميد سعيد - الجواهري ويونس بحري | الأنطولوجيا. وهي كانت على حقّ في الواقع، فكلّ ما حصل على أيديهم، منذ أن أسقطت لهم واشنطن صدام ومكّنتهم من السلطة حتى اليوم، هو تبييض لوجه صدام! المدى
حتى أصبحت صورته لدى كثيرين، وكأنها صورة واحد من "العيارين والشطار" في تراثنا الشعبي. لم أسمع من الجواهري في المناسبات التي ورد فيها اسم يونس بحري، ومنها اللقاء بالفريق عماش، الذي أشرت إليه من قبل، ما يدخل مدخل الحكايات التي تحيط بسيرة الرجل وتلاحقها، ولم يتجاوز حديثه عنه الكلمات التي ذكرتها؛ موهوب وعجيب، وكان يقولها بنبرة إعجاب وتعاطف ومحبة، لكن إنسانا مثل الجواهري الكبير، بتجربته الحياتية الهائلة، لا يمكن أن يكون موقفه هذا بفعل ما يقوله الآخرون، ويمكن أن نتوقع بأنه عرف عنه ما استدعى إعجابه به، وهذه المعرفة هي التي حددت موقفه منه. لكنني سأقول شيئا، وأتحمل مسؤولية قولي في ما يتعلق بسبب هذا الإعجاب، فروح المغامرة التي عرف بها يونس بحري وما اقترنت به من أفعال، يتمنى الجواهري أن يقوم بمثلها، غير أن التزاماته الاجتماعية والأسرية تحول دون ذلك، لذا كان يفصح عن إعجابه به، تعبيرا عما كان يتمناه. هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
نبض الكلمة أعرف أمها منذ زمن، التقينا في مجلس الأمهات، وصارت بيننا أحاديث متناثرة، عرفت عني أشياء وكذا عرفت عنها، وكعادة الأمهات، دائماً ننثر مشاكلنا مع الأبناء، دروسهم تطلعاتهم وحيرتنا معهم، وكما نحتار يحتارون هم معنا. أخذت هدى دراسة الأحياء الدقيقة مجالاً لها أحبته كثيراً وعشقت البكتيريا.. نموها وتكاثرها، وتمنت أن تدرسها الى مراحل متقدمة، لكن صدتها علامات لم تجعلها تصل لمتطلبات الماجستير، ولأن لا ظهر لها في الجامعات، سألتني الأم ماذا يمكن أن تفعل مع ابنتها؟ قلت لها الجامعات الأوروبية لا تشترط علامات محددة لكن لابد من توصية من أساتذتها، لكن الأمر لم يعجب الأم كيف ستكون ابنتها طالبة في الخارج، وألف كيف انبثقت، لذا عندما تقدم قريبها لم تشأ ألا أن تقنع ابنتها بأن عريساً في البيت خير ألف مرة من شهادة على الجدار. وزفت هدى للعريس، وزفت حلمها للقبر، لكنها في نوبة من نوبات شغفها فكرت بأن تعمل لها ركناً صغيراً يكون معملاً في البيت، وهاج الزوج وماج، ومن حقه ذلك بكتيريا تتولد في بيته، أي مصيبة تلك، وماذا لو اعتبر بيته يحتوي على أسلحة دمار شامل، وأتت جحافل المفتشين ومن بعدهم الدبابات الأمريكية. وماذا لو أن هداه التي لم تدرس كيف يتم التحصين من البكتيريا جيداً جعلت من بيته مصيبة للبلد كله.
وقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والكوفة: ﴿وَرَجُلا سَلَمًا لِرَجُلٍ﴾ بمعنى: صلحا [[قائل هذا: هو أبو عبيدة في مجاز القرآن (مصورة جامعة القاهرة رقم ٢٦٣٩٠ الورقة ١٥٩). ]]. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، وذلك أن السلم مصدر من قول القائل: سَلِم فلان لله سَلما [[لم أجد في اللسان (سلم لله سلما" بالتحريك، بالمعنى الذي أورده المؤلف هنا. ]] بمعنى: خَلَص له خُلوصا، تقول العرب: ربح فلان في تجارته رِبْحا ورَبَحا [[في (اللسان: ربح): الربح (بالكسر) ، والربح (بالتحريك) ، والرباح (بفتح الراء): النماء في التجر اهـ. تفسير ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. قلت: وعلى هذا فهما مصدران كما قال المؤلف. وقال: قال ابن الأعرابي: الربح والربح، مثل البدل والبدل. وقال الجوهري: مثل شبه وشبه: هو اسم ما ربحه. ]] وسَلِمَ سِلْما وسَلَما [[ضبط الثاني في اللسان ضبط قلم، بفتح السين وسكون اللام، عن أبي إسحاق الزجاج، على أنه قراءة، ولعله خطأ من الناسخ. ]] وسلامة، وأن السالم من صفة الرجل، وسلم مصدر من ذلك. وأما الذي توهمه من رغب من قراءة ذلك سَلَما من أن معناه صلحا، فلا وجه للصلح في هذا الموضع، لأن الذي تقدم من صفة الآخر، إنما تقدم بالخبر عن اشتراك جماعة فيه دون الخبر عن حربه بشيء من الأشياء، فالواجب أن يكون الخبر عن مخالفه بخلوصه لواحد لا شريك له، ولا موضع للخبر عن الحرب والصلح في هذا الموضع.
هل يستويان مثلا " هذا الذي يخدم جماعة شركاء أخلاقهم مختلفة ، ونياتهم متباينة ، لا يلقاه رجل إلا جره واستخدمه ، فهو يلقى منهم العناء والنصب والتعب العظيم ، وهو مع ذلك كله لا يرضي واحدا منهم بخدمته لكثرة الحقوق في رقبته ، والذي يخدم واحدا لا ينازعه فيه أحد ، إذا أطاعه وحده عرف ذلك له ، وإن أخطأ صفح عن خطئه ، فأيهما أقل تعبا أو على هدى مستقيم. وقرأ أهل الكوفة وأهل المدينة: " ورجلا سلما " وقرأ ابن عباس ومجاهد والحسن وعاصم الجحدري وأبو عمرو وابن كثير ويعقوب: " ورجلا سالما " واختاره أبو عبيد لصحة التفسير فيه. قال: لأن السالم الخالص ضد المشترك ، والسلم ضد الحرب ولا موضع للحرب هنا. النحاس: وهذا الاحتجاج لا يلزم; لأن الحرف إذا كان له معنيان لم يحمل إلا على أولاهما ، فهذا وإن كان السلم ضد الحرب فله موضع آخر ، كما يقال: لك في هذا المنزل شركاء فصار سلما لك. ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ويلزمه أيضا في سالم ما ألزم غيره; لأنه يقال: شيء سالم أي: لا عاهة به. والقراءتان حسنتان قرأ بهما الأئمة. واختار أبو حاتم قراءة أهل المدينة " سلما " قال: وهذا الذي لا تنازع فيه. وقرأ سعيد بن جبير وعكرمة وأبو العالية ونصر " سلما " بكسر السين وسكون اللام.