الحي يكون منحنى الجسم في الفتحة المرئية. لولا يتم التعبير عن خطاب الشرط غير النهائي. الفراغ يتم رفع التعبير الذي تمت تهيئته مع العناق المرئي. – الأمل يضاف إليه صفة مع الكسرة الظاهرة، بالإضافة إلى كونه مسنداً لما أغفل، ووجوب تقديره. شاهد.. شرح البيت ليس كل ما يتمناه المرء يدركه
فإذا كانت الخطوة ناجحة صارت سلاحاً للمستقبل، وإن أخفقت تعلّم منها المرء وواصل الاقتراب من الهدف. وهذا هو ما يُسمّي بالأمل التعليمي. اعراب ما اضيق العيش لولا فسحة الامل - إسألنا. فكلّ موقف هو فرصة فريدة للتعلّم والإدراك، ومحطّة للتزوّد من تحفيز النفس على البذل، وشحن إرادتها بطاقةِ الفعل المُوجب، ومراقبة التقدم وتصحيح المسار، ولذلك فهي عملية حيوية لا تتوقّف أبداً. الأمل يعني التحكّم في الواقع بفهمه، وفي المستقبل بالتخطيط له وتحديده بتحديد الرؤية والأهداف، وهو لا يعني فقط إتقان ما باليد من عمل، ولكن يعني تغيير وتطوير الواقع حسب رؤية مسبقة، وقيادة واعية بواقعها، ومدركة لمعارفها، ومتقنة لمهاراتها، وراشدة في قراراتها، ولذلك فالأمل مرتبط بالثورة كمفهوم رافض للركود وانبعاثي وتطوري. مع الأمل تأتي القدرة على الإبداع، والقدرة على توليد الأفكار، والإصرار على بلوغ الهدف، والتصميم على مواصلة الكفاح، وصحو الضمير. إنّنا في وقتنا الراهن نحتاج إلى الأمل الظرفي الذي يُعني بالأهداف قصيرة المدي مع التعلّم من أخطاء الماضي البعيد والقريب، وحفظ الأهداف متوسطة وطويلة المدي في مرمي البصر مع المرونة الذهنية والمعرفة العميقة، ونقد وتحليل نتائج المسار بموضوعية.
أنسام الشالجي / ( تفاءلوا بالخير تجدوه).. حكمة نسمعها دائماً، لكن هل توقفنا عندها او أن مصاعب الحياة اليومية في الوظيفة والبيت تضغط علينا وتجعلنا وكأننا لم نسمعها؟ بسعاد سيدة أربعينية موظفة في دائرة خدمية وأم لأربعة أولاد أكبرهم في سنته الجامعية الأخيرة وزوجها مشغول بأصدقائه ومقهاه، ولاعلاقة له بشؤون عائلته، عدا دفع مصاريف كل حاجياتهم. طلبت مني كمدربة طاقة إيجابية، أن أجد لها حلولاً لحياتها الصعبة التي لا تجد فيها يوماً تشعر فيه بالراحة والسعادة، وكانت تتهم بما تعانيه زوجها ومراجعي دائرتها وشكاواهم.. قدمت لي نفسها بـ (أم عزيز)، سألتها عن اسمها وأجابت (بسعاد)، وبعد الاستماع اليها، طالبتها بأن نلتقي مرة أخرى بوجود زوجها الذي توقعت أن يرفض لأنه حسب قولها "لا يهتم بنا".
الإيمان يبعث في النفس الأمل: نعم هذه حقيقة وواقع مشاهد أن الإيمان يبعث في النفس الأمل ويدفع عنها اليأس والأسى. فالمؤمن الحق يرى أن الأموركلها بيد الله تعالى فيحسن ظنه بربه ويرجو ما عنده من خير وأمام عينيه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل: " أنا عند ظن عبدي بي.. ". كيف يتطرق اليأس إلى نفس المؤمن وهو يقرأ قول الله تعالى: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}.... (يوسف: 87)؟. أم كيف يتمكن منه قنوط وهو يردد كلما قرأ القرآن قوله تعالى: {وَمَن يَقْنَطُمِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ}... (الحجرات: 56)؟. إن العبد حين يكون مؤمنا حقا فإنه لن ييأس بل سيكون دائما مستبشرا راضيا متطلع اللأحسن في كل الأمور أصابه في طريقه ما أصابه وقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير؛إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإنأصابته ضراء صبر فكان خيرا له". فهو في كل الأحوال موعود بالخير فكيف ييأس؟. ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل. إنه ومن خلال إيمانه يستشعر أن الله عز وجل معه وهو ناصره وكافيه وبناء على ذلك فهو إذا مرض رجا العافية والأجر: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}... ( الشعراء:80).
". على أن ( حُسْنَ) الاستماع و( فنَّ) الاستماع أمرٌ أعمق بكثير مما يبدو من الوهلة الأولى، ( طبعاً إذا لم يكن الكلام ثرثرة فارغة أو غِيبةً للناس، أو ما إلى ذلك). هو أعمق من أن يُطبق المستمع شفتيه، ويفتح أذنيه، وينظر إلى محدِّثه بعينيه!. تقول آلاينا ذوكر في كتابها " التأثير: القوة الخفية في عصر متغيّر " الذي نشرته دار المعرفة للتنمية البشرية في الرياض ( وأنقل بتصرف): يتكون رمز كلمة ( استمع) في اليابانية من رسم لـِ ( أذن) داخل ( بوّابة). وهذه الكتابة التصويرية ذات مغزى؛ فعندما نستمع إلى شخص ما، فنحن - في الواقع - نمرّ من خلال ( بوابة) ذلك الشخص، وندخل عالمه! إن الاستماع الجيدّ هو أن ترى الأشياء من وجهة نظر الشخص الآخر، إذ قد يكون هو على صواب. لذلك فإن الكثيرين يخشون أن ( يحسنوا) الاستماع خوفاً من التعرض للتغيير، ومن اهتزاز ثقتنا ببعض أفكارنا واقتناعاتنا. فن الاستماع. لكن المطلوب هو التقبل وليس الموافقة بالضرورة. إن ( حُسْنَ) الاستماع يقول فيه المستمع لمن يحدثه بلسان حاله، وحركاته، وتعابير وجهه، أنا مهتمٌّ بك، ولا أحاول أن أُصدر عليك أحكاماً أو أصنِّفَك. أنا أحترمُك، وإن كنتُ أرى أن أفكارك غيرُ صحيحة بالنسبة إلي.
وهذا الموضوع ليس بعيداً عن ( العادة الخامسة) التي أوردها ستيفن كوفي في كتابه الشهير: " العادات السبع للأشخاص ذوي التأثير الكبير "، الذي تُرجم إلى العربية أكثر من مرة بعناوين مختلفة، والذي اقتبستُ منه للقارئ الكريم بعض الأفكار الجديرة بالتأمل في مقال سابق. العادة الخامسة لهؤلاء الناجحين أن يفهموا الآخرين أولاً ثم يحاولوا أن يفهمهم الآخرون. يقول كوفي (بتصرّف): نحن عادة نسعى إلى أن يفهمنا الآخرون. أغلب الناس لا يستمعون بنيّة فهم، بل يستمعون بنيّة الردّ، فهم إما أن يتكلموا، وإلا هم يستعدّون للكلام. فهم ( يُسقطون) ما يحدث معهم على تصرفات الآخرين، ويضعون النظارات الطبية التي يستعملونها لكل من يشكو مشكلة تتعلّق بالنظر!!. حين يتحدّث شخص آخر فنحن عادة (نصغي) إليه بطرقٍ عدة: 1- قد ( نتجاهله) ولا نصغي إليه. 2- وقد ( نتظاهر) بالإصغاء. من آداب الاستماع حسن الإنصات. 3- وقد نمارس الإصغاء ( الانتقائي)، فنسمع أجزاء معينة من حديثه. 4- ( وقد نصغي دون انتباه) وتركيز على ما يقول. لكنَّ القليلين منا يمارسون ما يسميه كوفي: (الإصغاء بتقمّص)، ويعني: الإصغاء بنية فهم الآخرين، والنظر إلى الأمور من خلالهم، ومحاولة رؤية الأشياء بالطريقة التي يرونها بها، والتعرّف على مشاعرهم، وكأننا نتقمص شخصياتهم.
يقوم المستمع بقول بعض الكلمات أثناء تحدث الشخص الآخر ليدل على أنه مهتم بالموضوع ويستمع إليه جيدًا. وايضا يقوم المجتمع الجيد بالتعاطف مع الموضوع الذي يتحدث فيه شخص الآخر. ويقوم بسؤاله عن بعض الأسئلة التي قد تعمل على دعم موضوع الحديث. من اداب الاستماع. يقوم المستمع بعمل بعض الحركات الملائمة في الأوقات المناسبة كالابتسام، أو قول تعليق يدعم الحديث. ولهذا جب على المستمع استماع لحديث للشخص الآخر ويشجعه على استمرار حديثه حتى ينتهي من كلامه. الأمر الذي يجعل المتحدث يستمر في كلامه هو الحضور الذهني كبير للشخص المستمع. وعليها تعتبر العين من أهم الصفات التي تبين الاستماع الجيد عن طريق ثباتها واتصالها مباشرةً بعين المتحدث.