والمتحف الوطني عبارة عن تحفة معمارية نفذت على مساحة 17. 000 متر مربع ويقع على الجانب الشرقي لمركز الملك عبد العزيز التاريخي، في حين تبلغ المساحة الإجمالية لمبناه المكون من طابقين 28. جريدة الرياض | المتحف الوطني.. يطلق فعالياته الرمضانية. 000 متر مربع، ويوفر المتحف بيئة تعليمية حديثة لشرائح مختلفة من المجتمع وفي مستويات متعددة، نظرًا لتنوع المعروضات به التي تشمل القطع الأثرية والوثائق والمخطوطات ولوحات العرض إضافة إلى استخدام وسائل العصر المتعددة فضلاً عن الأفلام الوثائقية والعلمية. ويتميز المتحف بتكامل معروضاته في تقديم موضوع متسلسل من بداية خلق الكون إلى العصر الحديث ويدور محوره الأساسي حول الجزيرة العربية، كما تنفرد كل قاعة من قاعات المتحف الرئيسة بتقديم عرض موضوعي مستقل ومتكامل. ويتكون من 8 قاعات عرض رئيسة مرتبة ضمن تسلسل تاريخي مطرد يصل إليها الزائر بحسب تصميم معماري يراعي ترتيبها الزمني، كما يحتوي المتحف على قاعتين للعروض الدائمة والمؤقتة فضلاً عن المكاتب الإدارية والمخازن والمرافق الخدمية العامة لزوار المتحف والعاملين فيه، وتتمثل القاعات في قاعة الإنسان والكون، وقاعة الممالك العربية القديمة، وقاعة العصر الجاهلي، وقاعة البعثة النبوية، وقاعة الإسلام والجزيرة العربية، وقاعة الدولة السعودية الأولى والدولة السعودية الثانية، وقاعة توحيد المملكة، وقاعة الحج والحرمين الشريفين.
#2# كما يقبل طلاب المدارس على زيارته واستخدام المرسم المجهز بأحدث الوسائل لرسم ما شاهدوه في المتحف. ويستقبل المتحف ضيوف الدولة والزيارات المدرسية والسياح وزوار الرياض، إضافة إلى بقية الزوار. كما يستضيف معارض زائرة ومؤقتة من داخل وخارج المملكة، وتدعم تلك المعارض السياحة الوطنية، حيث يقبل عليها الكثير من الزوار؛ لمشاهدتها والتعرف على ما تمثله من مناحٍ ثقافية وعلمية وفنية، كما يقيم المتحف برامج ومناشط ثقافية وتعليمية تسهم بشكل كبير في جذب الزوار إلى المتحف. وقد استضاف المتحف خلال السنوات الماضية أكثر من 90 معرضا، منها 31 معرضا دوليا من دول عدة، مثل: اليابان، والصين، والنرويج، والهند، وباكستان، وفرنسا، والكويت، والولايات المتحدة، ومنظمة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. وكان من أهمها: معرض ''روائع من مجموعة الآثار الإسلامية'' من متحف اللوفر، والمعرض الدولي للسياحة والحرف اليدوية، وكذلك معرض صور الملك سعود بن عبد العزيز - رحمه الله -، ومعرض ''الملك فيصل.. متحف الرياض الوطني. شاهد وشهيد''. وتحرص الهيئة العامة للسياحة والآثار على استمرار المعارض في المتحف من خلال قاعات المعارض الصغيرة والكبيرة، وفي هذا الشهر يستضيف المتحف حاليا معرض الحدائق، وسيستضيف معارض منوعة خلال الأشهر المقبلة جاري العمل على تنفيذها.
يقيم المتحف الوطني في الرياض فعالية «المجلس»، التي تعكس الجوانب الثقافية والتاريخية في مرحلة الدولة السعودية الأولى عبر ندوات وجلسات حوارية وورش عمل تفاغلية على مدار ثلاثة أيام. وتتضمن فعالية «المجلس» لمحات تاريخية من الدولة السعودية الأولى والعادات والتقاليد والأزياء والعمارة وأصالة الموروث الثقافي السعودي. يُشار إلى أن المملكة تحتفل اليوم الثلاثاء الموافق 22 من فبراير بـ«يوم التأسيس»، اعتزازًا بالجذور الراسخة لهذه الدولة المباركة الممتدة لأكثر من ثلاثة قرون.
كما شارك المتحف عام 2008 بقطعة أثرية عبارة عن مسلة ''نادرة'' في معرض ''البابليين'' الذي أقيم في ثلاثة متاحف أوروبية هي اللوفر في فرنسا، بيرجمن ميوزيم في برلين، والمتحف البريطاني. ومن المشاركات الخارجية المهمة للمتحف لعام 2010، المشاركة في معرض ''روائع آثار المملكة العربية السعودية عبر العصور'' الذي استضافه متحف اللوفر في باريس الصيف الماضي بالتعاون مع الهيئة العامة للسياحة والآثار، وتستضيفه حاليا مؤسسة لاكاشيا في برشلونة في إسبانيا، وسينتقل إلى عدد من المدن الأوروبية، حيث شاركت متاحف الهيئة المتمثلة في المتحف الوطني والمتاحف الإقليمية في المناطق بعدد 197 قطعة متنوعة من قطع المعرض البالغة 320 قطعة كان النصيب الأكبر منها من المتحف الوطني في الرياض، الذي يضم العدد الأكبر من القطع الأثرية في المملكة. ويحرص القائمون على المتحف منذ إنشائه عام 1419 هـ على تطويره وإبرازه بالشكل اللائق الذي يضعه في مكانة متميزة مع المتاحف العالمية، وذلك عن طريق التعاون مع عدد من المتاحف العالمية مثل المتروبوليتان وسمثسونيان واللوفر، سواء في مجال المعارض أو البرامج الثقافية.
وإذا قيل ذلك فهو من أجل تسهيل فهم الفكرة المقصودة وإلا فليس للزمان والمكان خصوصية بذاتهما لتكون منشأً لتغيير الحكم، فمنشأ تغيير الحكم ومنشأ الاختلاف هو (تعدد المصالح والمفاسد) في الأزمنة المختلفة أو في الأمكنة المتعددة. على أية حال لما كان هذا الموضوع يدور حوله اليوم حوار كثير ويعدّ من القضايا الحيّة لمجتمعنا، فحري بنا أن نزيده توضيحاً، ونخرج بذلك من الأسلوب الإجمالي الذي اتبعناه في شرحه حتى الآن. ولتوضيح هذا الموضوع نبدأ بعرض مقدمة لا تخلو من الدقة، ومع أننا نخاطب هنا عامة الناس إلا أن طبيعة البحث تقتضي منا أن نطرح المواضيع بشيء من الدقة تزيد قليلاً عن مستوى المعلومات العامة. وسوف نسعى بالطبع لشرح هذه المواضيع بلغة مبسّطة. تغير الحكم تبعاً للظرف الموضوعي: أحياناً يكون موضوع الحكم قضية موضوعية محددة، فنجد أن الله تعالى وضع قانوناً حول شيء موضوعي محدد وأنزل بشأنه حكماً وأوضحه بواسطة النبي والإمام، فنجد مثلاً حكماً حول ماء المطر. تغير الناس في هذا الزمن في. فالمطر أمر موضوعي محدد وكل الناس يعرفون على مر الزمان ماذا يعني ماء المطر وبالإمكان أن نريهم إياه ونصفه لهم وهو معروف تماماً، وحقيقة ماء المطر لا تتغير لأنها محددة وقابلة للوصف وقابلة لمعرفتها من قبل عامة الناس، وهناك حكم بشأنها يقول: (إن ماء المطر طاهر).
* نقلا عن "الشرق الأوسط" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
ومنهم من استثنى مسائل العقيدة الإسلامية من القاعدة دون غيرها، ومنهم من أنكر تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان جملة وتفصيلا كما ينقل ذلك عن ابن حزم، وهذه المسالك غير مرضية. والذى عليه المحققون من أهل العلم كالإمام القرافي وعز الدين بن عبد السلام وابن تيمية وابن القيم والشاطبي وأمثالهم أنهم قالوا بالقاعدة وحرروها في كتبهم بضوابط محكمة، ولم يرسلوها عبثا كما يتضح ملخص ذلك فيما يلى. حيثياث تغير الفتوى المعتبر ينشأ تغير الفتوى من حيثيات عديدة، يمكن حصرها في جهتين: جهة المفتي، وجهة محل الفتوى.
الأحد ١٥ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٧ جولة أدبية بقلم كثيرًا ما نُسبت مقولة خطأً لعلي- كرم الله وجهه، وهي: " معروف زماننا منكر زمان قد مضى، ومنكره معروف زمان لم يأت". والفكرة التي فُهمت أن لكل عصر دولة ورجال، فما عُرف أمس وتعارفوا عليه سيكون منكرًا وغريبًا في زمن آخر، وفي جيل آخر. وجدت القول مثبتًا على أنه لمعاوية في كتاب الأبشيهي (المستَطرَف)، ص 390 وفي مراجع أخرى، حيث جاء القول في معرض تقلب الزمن، وتغير الحال، ومن سره زمن ساءته أزمان. وقد ورد النص في خطبة لمعاوية في (العقد الفريد، ج4 ص 83)، وأقتبس: "فاقبلونا بما فينا، فإن ما وراءنا شر لكم، وإنَّ معروف زماننا هذا مُنكَر زمان مَضى، ومُنْكَرَ زماننا معروفُ زمان لم يأت، ولو قد أتى، فالرَّتْق خَيْرٌ من الفَتْق، وفي كلّ بلاغ، ولا مُقام على الرزيّة". من الذي تغير الزمن 000 ام الإنسان؟؟. كما نسبت المقولة إلى معاوية في كتاب التوحيدي (البصائر والذخائر، ج4 ص 199)، بينما ينسبها ابن المعتز في كتابه (البديع- الباب الثالث من الكتاب وهو المطابقة) لأبي الدرداء. يقول المستطرف في سياق الحديث عن تغير الأحوال وتقلب الدهر: "وكان معاوية رضي الله تعالى عنه يقول معروف زماننا منكر زمان قد مضى ومنكره معروف زمان لم يأت.