السؤال: السلام عليكم. هل التقاء امام ووراء امراتان بحاجز بغير قصد الالتذاذ نتج عنه شهوة عند احداهما لحوالي 7ثواني يوجب الغسل ؟ لاحداهما او كلاهما؟ و هل على التي اصيبت بشهوة اخبار الثانية؟و ان لم تفعل ماذا يترتب عنه؟ اجيبوني من فضلكم فهذه مسالة عجلة و شكرا جزيلا. هل الشهوة تبطل الوضوء بيت العلم. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ: فإن كان الحال كما ذكرت أن تلك المرأة شعرت بشهوة عند ملامسة المرأة الأخرى، فإن ذلك لا يوجب الغسل حتى لو خرج منها سائلُ؛ لأن ما يخرج من المرأة عند هيجان الشهوة هو المذيُ، وليس المنيَّ، وهو لا يوجب الغُسل، وإنما يَنْقُض الوضوء ، ويجب غسل الفَرْج منه، ونضحُ ما أصاب مِن الثياب. والمذْيُ: ماءٌ أبيضُ رقيقٌ لَزِجٌ يَخرجُ عند شهوةٍ لا بِشعور ولا دَفْق ولا يعقُبه فتورٌ، ورُبَّما لا يُحَسُّ بِخروجه، ويَشترك الرَّجُل والمرأةُ فيه، وهذه أمورٌ تميزه عن المني الذي يخرج بتدفُّق وشدة اندفاع عند ثوران الشهوة، ومنيُّ المرأة رقيق أصفر؛ قاله النووي في "المجموع"، وقال إمامُ الحرمَيْنِ: إذا هاجتِ المرأة خرَج منها المَذْيُ، وهو أغلبُ فيهنَّ مِن الرجال".
السؤال: هل الشهوة تنقض الوضوء ، ولو غلب على الظن أن المذي لم يخرج؟ الإجابة: =========================.. نص الإجابة: الذي ينقض الوضوء هو المذي، وأما إذا وجد شهوة وما خرج مذي فلا ينتقض الوضوء. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 0 33, 761
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالخارج بشهوة قد يكون منيا، وقد يكون مذيا، ولكل واحد منهما خصائصه، وقد ذكر النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في شرح مسلم خصائص مني المرأة بقوله: وَأَمَّا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ: فَهُوَ أَصْفَرُ رَقِيقٌ وَقَدْ يَبْيَضُّ لِفَضْلِ قُوَّتِهَا، وَلَهُ خَاصِّيَّتَانِ يُعْرَفُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا: إِحْدَاهُمَا أَنَّ رَائِحَتَهُ كَرَائِحَةِ مَنِيِّ الرَّجُلِ، وَالثَّانِيَةُ التَّلَذُّذُ بِخُرُوجِهِ وَفُتُورُ شَهْوَتِهَا عَقِبَ خُرُوجِهِ. انتهى. وأما خصائص المذي: فقد ذكرها النووي أيضا في المجموع بقوله: وَأَمَّا الْمَذْيُ: فَهُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ رَقِيقٌ لَزِجٌ يَخْرُجَ عِنْدَ شَهْوَةٍ لَا بِشَهْوَةٍ وَلَا دَفْقٍ وَلَا يَعْقُبُهُ فُتُورٌ وَرُبَّمَا لَا يَحُسُّ بِخُرُوجِهِ، وَيَشْتَرِك الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِيهِ، قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ: وَإِذَا هَاجَتْ الْمَرْأَةُ خَرَجَ مِنْهَا الْمَذْيُ، قَالَ وَهُوَ أُغْلَبُ فِيهِنَّ مِنْهُ فِي الرِّجَالِ. هل الشهوة تبطل الوضوء على. انتهى. فإذا كان الخارج منك منياً، فالواجب عليك الغسل متى خرج منك، وإن تراخى ذلك عن وقت حصول الشهوة، فقد جاء في الحديث الشريف: الماء من الماء.
أخرجه مسلم. ولأمره صلى الله عليه وسلم المرأة أن تغتسل إذا رأت الماء في الحديث المتفق عليه. وأما إذا كان الخارج منك مذياً: فالواجب عليك الوضوء فقط، بعد تطهير المخرج وغسل ما أصاب البدن والثياب منه.
السؤال الرابع: هل مس الزوجة بشهوة أو بدون شهوة يبطل الوضوء؟ الجواب: العلماء اختلفوا على مذاهب ثلاث: المذهب الأول: أنه لا ينقض بإطلاق و هذا مذهب الإمام أبي حنيفة – رحمه الله -. ومذهب الشافعي: إذا مسست المرأة ينقض بإطلاق، بشهوة أو بغير شهوة. و مذهب الجماهير: يقولون بالشهوة ينقض و بغير الشهوة لا ينقض. كان النبي -ﷺ- كما في صحيح أبو داود يُقبّل عائشة و يُصلي. حكم السائل النازل من التفكير في الشهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الحديث: [عن عائشة أم المؤمنين:] أنَّ النَّبيَّ ﷺ قبَّلَ امرأةً مِن نسائِهِ ثمَّ خرجَ إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأْ قالَ عُروةُ: فقلت لها: من هيَ إلَّا أنتِ فضحِكت. الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح أبي داود ١٧٩. صحيح • ما هو التقبيل؟ أصحاب الفريق الذي قال الشهوة وغير شهوة- قالوا: يُقبّل قُبلة رحمة وليس قُبلة شهوة. طيب قبِلنا قُبلة رحمة. ولكن الرجل إن قبّل زوجته من فمها ، – فقُبلة الرحمة باليد، أو بالخد- أمّا قُبلة النبي – ﷺ- لو كانت القُبلة من الفم من الزوج للزوجة تعتريها شهوة. فمس الزوجة ليس ناقضا للوضوء. كما في صحيح مسلم كان النبي – ﷺ- ساجد ففقدت عائشة النبي – ﷺ- فوجدته ساجدًا فأخذت تبحث عنه فوقعت يدها على قدمه وهو ساجد وهو يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك ….
الذي يخرج من المرأة عند الشهوة في الغالب هو مذي، فهو يخرج في الغالب نتيجة إثارة برؤية أو لمس أو تفكير ، فإذا خرج فهو نجس يجب غسل ما أصاب البدن منه، ولا يجب غسل ما أصاب الثوب منه، بل يكفي مسح ما أصيب منه بالماء دون غسله، وهو ناقض للوضوء. يقول العلماء: حكم الثوب إذا أصابه المني والمذي: على القول بطهارة المني فإنه لو أصاب الثوب لا ينجّسه ولو صلى الإنسان بذلك الثوب فلا بأس بذلك قال ابن قدامة في المغني (1/763): " وإن قلنا بطهارته أستحب فركه وإن صلى من غير فرك أجزأه ". أما المذي: فإنه يكتفى بنضح الثوب للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر من الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال " إنما يجزئك من ذلك الوضوء. هل مشاهدة الأفلام الإباحية تنقض الوضوء - سطور. قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال: يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى ( أي تظنّ) أنه أصابه " ورواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح و لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي، قال صاحب تحفة الأحوذي (1/373): واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولا يجب غسله.
3- رقم الحساب البنكي المعتمد. 4- عنوان المقر الرئيس, وأرقام هواتفه. 5- معلومات عن الغرض الخيري أو الدعوي المطلوب له جمع التبرعات. المادة التاسعة: لا يجوز للجهة الخيرية أو الدعوية تلقي تبرعات مادية أو عينية من خارج المملكة إلا بعد أخذ موافقة الجهة المشرفة. المادة العاشرة: على الجهة الخيرية أو الدعوية تحديد أصحاب الصلاحية في الصرف, بعد التنسيق مع الجهة المشرفة ، على إلا يقل عددهم عن اثنين وان يكون الصرف من حسابها البنكي. المادة الحادية عشرة: تلتزم الجهة الخيرية أو الدعوية ببيان حصيلة جمع التبرعات النقدية والعينية, ومفردات إراداته ، ومصروفاته ، مؤيدا بالمستندات الدالة على صحته في ميزانيتها السنوية. المادة الثانية عشر: تقصر مزاولة أعمال الدعوة لجمع التبرعات على مستوى السعوديين فقط ويدخل في ذلك بحث الحالات المستحقة للمساعدة أو الإعانة أو من يقوم بالصرف المادة الثالثة عشرة: لا يجوز للمطابع الأهلية طبع إيصال بالتبرعات لجهة خيرية أو دعوية لاستخدامها في جمع التبرعات إلا بد التأكد من أن لديها تصريحا صادرا من الجهة المشرفة. ويجب أن يحدد في هذا السند اسم المطبعة. ورقم التصريح. "المواطن" تنفرد بنشر مواد تنظيم جمع التبرعات وصرفها داخل المملكة | صحيفة المواطن الإلكترونية. وتاريخه. واسم المستلم.
يمكنك الاختيار بين المشروعات والخدمات الخيرية التي تريد التبرع إليها. سيظهر لك خانة لتسجيل المبلغ الذي تريد التبرع به. بعد ذلك سيظهر لك بيانات الدفع من الاسم في الهُوِيَّة الوطنية ورقمها، تاريخ انتهاء بطاقة الدفع، ورمز الأمان الخاص بك. من ثم الضغط على تأكيد التبرع للمشروع الذي تريد التبرع له. طريقة التسجيل في المنصة كمحتاج خطوات التسجيل في منصة إحسان كمحتاج ومستفيد من الحملة الوطنية للعمل الخيري تأتي كالآتي: يتم الدخول إلى منصة إحسان عن طريق الرابط. القيام بالضغط على تسجيل الدخول. الضغط على إنشاء حساب. وضع جميع البيانات الخاصة بالمواطن السعودي المستفاد. تسجيل رقم الجوال الخاص بالمحتاج. إحسان تحصد أكثر من مليار و800 مليون ريال بيومها السابع. سيتم إرسال رمز التحقق إلى الجوال الخاص به. بعد إدخال رمز التحقق يتوجه المستفيد إلى البريد الإلكتروني الخاص به لتنشيط الحساب الذي قام بإنشاءه. شروط التسجيل في الحملة الوطنية للعمل الخيري كمستفيد: يجب أن يكون المستفيد من التبرعات داخل المملكة العربية السعودية. أن يكون الاتصال فعال بين المستفيد ومنصة إحسان. وجوب صلاحية البريد الإلكتروني الخاص بالمستفيد حتي يستطيع التسجيل عدة مرات. لا يقبل التسجيل لمن هم خارج المملكة.
حسب أخر الإحصيائيات المسجلة على منصة إحسان الخيرية فقد بلغ إجمالي التبرعات التي وصلت منصة العمل الخيري والتبرعات " إحسان " تعدى الـ 1, 967, 958, 969 ريالاً، وهذا بمجمل عدد تبرعات فاق الـ 26, 762, 595 عمليةَ ، استفاد منها نحو 4, 685, 784 محتاج. طرق التبرع في منصة إحسان للعمل الخيري، وخطوات التسجيل كمستفيد فيها. هذا وتساهم التبرعات التي وصلت الحملة الوطنية السعودية للعمل الخيري منذ السابع من شهر رمضان الفضيل في مساعدة ودعم الكثير من الأعمال الخيرية؛ منها الصحية والاجتماعية والتعليمية والسكنيةوالغذائية والكثير الاخرى من المجالات، ولاتزل المنصة تعمل على استقبال تبرّعات رجال المال والاعمال والشركات والمصارف والمانحين من الأفراد عن طريق تطبيق وموقع المنصة. من هنا دخول موقع منصة إحسان للإشارة منذ إطلاق الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي " سدايا " لمنصة الأعمال الخيرية والتبرعات إحسان، والمنصة تعمل على توفير برامج ومبادرات رقميّة قيمة في مصلحة مختلف مجالات الاعمال الخيرية، كما انها تعزز قيم الموثوقية والشفافية في عمليّات التبرع، التي يقوم بها رجال المال والأعمال والميسورين من منطلق حب الخير المتجذّر في نفوس ابناء المملكة. للإستفسار والإستعلام يمكن الإتصال بمركز الإتصالات عبر الرقم التالي: 8001247000، الرقم يستقبل أيضا الرسائل القصيرة.
ثالث المنطلقات وآخرها هو استحضار الظروف التي حدثت فيها تسرب جزء من التبرعات لدعم الإرهاب. فالمهتم المتابع يدرك أن تلك الفترة (ما قبل أحداث سبتمبر) لم يكن فيها تنظيم إداري محكم وتشريعات قانونية واضحة تحكم عمليات جمع التبرعات وإرسالها للخارج، ولأن سن القوانين وتشريع الأنظمة من مسؤوليات الحكومة فإن على الجهاز الحكومي القيام بدوره المتوقع بما يحقق للمجتمع قنوات خيرية مجتمعية موثوقة وآمنة لجمع تبرعاتهم وإرسالها لأغراضها الخيرية. ستظل التبرعات الخارجية موضوعاً حاضراً في ذهن الإنسان السعودي كلما حان وقت الزكاة أو هل هلال رمضان وكلما رأى مشهد الكوارث والنكبات وعندما تقع عينه على آيات الإنفاق وأحاديث الجسد الواحد وعندما يسمع عن سخاء إخوانه الخليجيين أو تمدد أنداده من أصحاب العمائم والقلنسوات.