الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد: ليس صوت المرأة عورة بإطلاق, فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام, ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم, ويسلمن على الأجانب ويردون السلام, ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام, ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام, ولا تخضع في القول, لقول تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا) الأحزاب/32 لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة. وبالله التوفيق. ا. هـ. من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 6 / 83).
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 جمادى الآخر 1422 هـ - 21-8-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9792 41303 0 1515 السؤال لقد روي أن امرأة نذرت أن تغني بالدف عندما يعود رسول الله سالمًا إلى ديار المسلمين، وعندما عاد الرسول، أخبرته بذلك، فأذن لها؛ لتحقيق نذرها، وسؤالي هو: إذا كان صوت المرأة عورة، فكيف سمح رسول الله بهذا؟ أفيدونا -أفادكم الله-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن ما قرره السائل - في نص السؤال - من أن صوت المرأة عورة على الإطلاق، خلاف الراجح، والمشهور، ففي صحيح البخاري عن أم عطية قالت: بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأ علينا أن لا نشرك بالله شيئًا... الحديث، وفيه: ونهانا عن النياحة، فقبضت امرأة منا يدها، وقالت: فلانة أسعدتني، وأنا أريد أن أجزيها، فلم يقل شيئًا، فذهبت، ثم رجعت.. الحديث. قال ابن حجر في شرحه لهذا الحديث: وفي هذا الحديث أن كلام الأجنبية مباح سماعه، وأن صوتها ليس بعورة. وفي صحيح مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهنّ، قال لهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقن، فقد بايعتكن... الحديث، وفيه: وكان يقول لهنّ إذا أخذ عليهنّ: "وقد بايعتكن كلامًا.
حكم تسجيل الإعلانات التجارية بصوت المرأة رقم الفتوى 357802 المشاهدات: 7845 تاريخ النشر 10-8-2017 قرأت فتاوى لكم حول صوت المرأة مثل حكم تسجيل المرأة للكتب بصوتها وغير ذلك، فهل تسجيل المرأة للإعلانات غير جائز؟ وأترك لكم نموذجا لتلك الإعلانات. وجزاكم الله خيرا. تحت عنوان: إعلان لتطبيق جديد... المزيد إنشاد المرأة المسلمة بحضور الرجال رقم الفتوى 342907 المشاهدات: 8867 تاريخ النشر 29-12-2016 مشكلتي أنني بنت عمري 15 سنة، منتقبة، وأدرس في الصف الثانوي في مدرسة للبنات فقط، وأحب أن أشارك في الإذاعات المدرسية من قراءة قرآن وغيره. وعندما أردت أن أشارك في الإنشاد، قالت أمي لا؛ فإن المغنين كلهم بدؤوا بشيء بسيط حتى تفاقم ذلك الشيء إلى الغناء بالموسيق.. المزيد حكم إنشاء المرأة لقناة بصوتها على اليوتيوب رقم الفتوى 327760 المشاهدات: 22572 تاريخ النشر 1-5-2016 أنا فتاة، وأريد أن أنشئ قناة على اليوتيوب بإظهار صوتي فقط، مع العلم أني سأغير طبقة الصوت؛ لأن صوت المرأة عورة. فهل يعتبر ذلك حراما؟.. المزيد حكم محادثة الخاطب أم خطيبته ومزحها معه رقم الفتوى 321367 المشاهدات: 13880 تاريخ النشر 31-1-2016 ما حكم مهاتفة الخاطب لوالدة المخطوبة للاطمئنان عليهم والسؤال عن أحوالهم؟ وهل يختلف الحكم بكون والد المخطوبة حيا أو ميتا؟ وهل يختلف الحكم لو كانت الوالدة تمزح في حديثها؟... المزيد حكم تسجيل المرأة قراءتها للقرآن وإرسالها إلى معلمتها عبر النت رقم الفتوى 317215 المشاهدات: 7373 تاريخ النشر 16-12-2015 هل يجوز أن تسجل المرأة قراءتها للقرآن وتبعث بها للمعلمة في الواتس اب أو الإنترنت من أجل التسميع؟.
هل صوت المرأة يفطر في رمضان إسلام ويب، من المعروف أن العلم النافع يساهم مساهمة فعالة في زيادة خشية المسلمين من ربهم، حيث أن تفقه المسلم في أمور دينه يجعله ورعاً ويزيد من ايمانه الكامن في صدره، كذلك يجعله قادراً على المضي نحو الطريق الصحيح الذي يوصله للجنة تبعاً لاستشعاره بمراقبة الله عز وجل وتعظيمه الشديد لحرمات الله، وهذا الأمر يترك فيه الكثير من التأثيرات الإيجابية التي تتمحور حول تأديته واجباته على اكمل وجه، ولهذا نتبين هل صوت المرأة يفطر في رمضان. هل صوت المرأة يفطر في رمضان إسلام ويب يجب على المسلم الصائم أن يكون ورعاً كفاية حيال كل ما يحيط به من أمور يمكن أن تدفعه لمعصية الله عز وجل، وبالتحديد في وقت صيامه، لان الصيام لا يشتمل فقط على صيام الطعام والشراب بل وأيضاً صيام الجوارح، حيث يتوجب على المسلم أن يحفظ جوارحه عن كل الأمور التي يؤثم عليها، ومن ضمن هذه الأمور محادثة النساء الأجنبيات في شهر رمضان، وفي هذا السياق نتبين حكم الكلام مع النساء في رمضان: الكلام مع النساء الاجنبيات في رمضان لا يبطل الصيام لكنه ينقص من أجر الصائم. حكم الكلام مع المرأة الأجنبية في نهار رمضان يعد حفظ النسل والأعراض من ضمن المقاصد الضرورية في الشريعة الإسلامية، وهذا الأمر جاء لحكمة معينة وهي تحريم الزنا وتحريم كل الوسائل التي يمكن أن تُفضي له، ومن ضمن هذه الوسائل حديث الرجل مع المرأة الأجنبية، وخضوع هذه المرأة له اغراءً وتغريراً به، سواء كان هذا الأمر عن طريق مكالمة هاتفية أو محادثات نصية، كذلك لابد من القول بأن المحادثات بين الرجال والنساء الأجنبيات ما هي الا طريق من طرق الفتنة، ولهذا نتبين حكم الكلام مع المرأة الأجنبية في نهار رمضان: حرم الإسلام كل العلاقات القائمة بين الجنسين خارج نطاق الزواج.
وأوضح أن مسجد ذي القبلتين ينسب لبني حرام من بني سلمة وتذكر بعض المصادر أن بني سواد بن غنم بن كعب هم الذين أقاموه على عهد رسول الله ﷺ وعرف بمسجد القبلتين أو ذو القبلتين بعد تحويل القبلة. مبني في الاتجاه الذي كان يصلي إليه النبي صلى الله عليه و آله نحو بيت المقدس الركعتين الأوليتين من صلاة الظهر قبل نزول الآية 1 التي تخبر بتغيير جهة القبلة. يطلق الناس على هذا الموضع الكثير من الأسماء وهي. مسجد ذو القبلتين - الطير الأبابيل. اين يقع مسجد ذو القبلتين. مدونة للفردوس نسعى. المسجد ذو القبلتين الاماكن والمدن والدول المخطوطات والكتب النادرة. ينسب المسجد ذو القبلتين لبني حرام من بني سلمة وتذكر بعض المصادر أن بني سواد بن غنم ابن كعب هم الذين أقاموه على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
[2] مسجد الميقات [ عدل] كما يسميه البعض مسجد الميقات لأنه أحد المواقيت (الأمكنة) الخمسة التي عينها النبي ﷺ ليحرم منها من أراد الحج أو العمرة. منارة مسجد الميقات أبيار علي [ عدل] ويسميه بعض العامة أبيار علي أو آبار علي ، وهناك قولان لهذة التسمية وهي: لأن عليا أمير المؤمنين قاتل الجن بها، وعلى قول ابن تيمية فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة ويدعي أنه لا فضيلة لهذا البئر، ولا مذمة، ولا يستحب أن يرمى بها حجرًا ولا غيره. وقال البعض أن سبب التسمية (أبيار علي) الاسم المشهور بالمدينة، إنما هو نسبة لعلي بن دينار والي دارفور في ذلك الوقت. لماذا سمي المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين - قلمي. الا أن هذا غير صحيح ؛ فإن علي دينار (وهو سلطان دارفور) المنسوب ذلك الاسم له جاء إلى الميقات عام 1898م حاجاً (أي منذ حوالي مائة عام)، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلى فيه النبي ﷺ وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار. الجواب الذي لا يختلف فيه اثنان: أن هذا الاسم معروف مذكور ومنثور في بطون الكتب قبل ولادة علي دينار بمئات السنين.
نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وبعد أن أتم ركعتين نزل عليه الوحي بالتحول إلى الكعبة المشرفة في قوله تعالى: (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) سورة البقرة آية رقم (144)، فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين، وكانت يومئذ أربع ركعات منها ثنتان إِلى بيت المقدس وثنتان إِلى الكعبة، ومنذ ذلك الحين عرف المسجد باسم (مسجد القبلتين) لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه شطر صلاته قبل المسجد الأقصى والشطر الآخر قبل المسجد الحرام. ويقع مسجد القبلتين في الجهة الغربية من المدينة في منطقة بني سلمة، وتحديدًا في هضبة (حرة الوبرة). كانت مساحة المسجد قديمًا تبلغ أربعمائة وخمسة وعشرين مترًا مربعًا، وفي العهد السعودي أمر الملك عبد العزيز بتجديد عمارته عام 1931 وتوسعته وبناء مئذنة وإقامة سور حوله. ونظرًا للأهمية التاريخية لمسجد القبلتين أمر خادم الحرمين الشريفين الملك الراحل فهد بن عبد العزيز آل سعود بإِعادة بنائه في عام 1987. وتوسعته وفق أحدث التقنيات والتصاميم الهندسيـة مع إضفاء اللمسة الهندسيـة المعمارية ذات الطابع الإسلامي عليه ليكون مهيأ لأكبر عدد من الزوار والمصلين، وجرى بناء قاعة جديدة كاملة للصلاة فيها ومكان مخصص للنساء للصلاة، كما أنشئت صالة للوضوء، وصبغ حجارة المسجد باللون الأبيض، مع إضافة تجديدات أخرى تشمل الإنارة وأعمال الزخرفة والسجاد والتكييف والتدفئة وغيرها من التحديثات التي أضافت للمسجد طابعًا أثريًا ورونقًا جميلا رائعًا.
قَالَ اِبْن سَعْد: قَالَ الْوَاقِدِيُّ: هَذَا أَثْبَتُ عِنْدنَا " انتهى من "فتح الباري" (2/116). وهو منقول بنصه من "الطبقات الكبرى" (1/241). وقال ابن كثير: " ذكر غير واحد من المفسرين وغيرهم: أن تحويل القبلة نزل على رسول الله وقد صلى ركعتين من الظهر، وذلك في مسجد بني سلمة، فسمي مسجد القبلتين. وفي حديث نويلة بنت مسلم: أنهم جاءهم الخبر بذلك وهم في صلاة الظهر، قالت: فتحول الرجال مكان النساء ، والنساء مكان الرجال. ذكره الشيخ أبو عمر بن عبد البر النمري. وأما أهل قباء: فلم يبلغهم الخبر إلى صلاة الفجر اليوم الثاني، كما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها. وكانت وجوههم إلى الشام ، فاستداروا إلى الكعبة " انتهى من "تفسير ابن كثير" (1/237). وهذا الحديث – كما هو ظاهر – ذكره ابن سعد بلا إسناد ، وذكره بصيغة تدل على الشك وعدم الجزم بصحته: يقال كذا.. ويقال كذا... فمثل هذا لا يعتمد عليه ، ولا يجزم بصحته. ولكن بما أنها أخبار تأريخية ؛ لا ينبني عليها عمل ، فلا بأس من إيرادها على سبيل الحكاية لا الجزم.