تُعرف مدين باسم "مدائن شعيب" أو "مغاير شعيب"، وهي واحدة من مدن المملكة العربية السعودية التي تم ذكرها في القرآن الكريم والتوراة، وهي مدينة أثرية قديمة تعود إلى عام 2000 ق. م. اهتم كثير من الرحالة الأجانب بمدينة مدين وذكروها في كتبهم، لما تملكه من مكانة تاريخية كبيرة، حيث تضم بيوت ومعابد منحوتة في الصخر والجبال تعود إلى مملكة الأنباط. في هذا التقرير سنطلعك اين تقع مدين على الخريطة، وطرق الوصول إليها، وأهم معالمها الأثرية والأنشطة المتاحة هناك. اين تقع مدين على الخريطة؟ تقع مدين في إقليم الحجاز في شمال غرب السعودية، على الساحل الغربي للبحر الأحمر، بين مدينة ضبا من الجنوب وخليج العقبة من الشمال، وهي قريبة من مدينة البدع التابعة إداريًا لمنطقة تبوك. تبعد مدين عن مدينة ضبا مسافة 20 كم، في حين تقع مدينة تبوك على بعد 170 كم. المدينة من الداخل عبارة عن بيوت على هيئة كهوف منحوتة داخل الجبال بطريقة هندسية رائعة، داخل هذه البيوت توجد غرف مفصلة بشكل دقيق، ورغم تقلب عوامل الطقس كالرياح والمطر، لم تتأثر الصخور. يمكن زيارة مدين واصطحاب مرشد سياحي لمعرفة تاريخ هذه المنطقة العتيقة والتقاط أروع الصور التذكارية.
الموقع تقع مدينة مديَن قرب مدينة البدع التابعة لتبوك، وتحديداً في الجهة الشمالية الغربيّة من المملكة العربيّة السعوديّة، وتبعد المدينة عن منطقة تبوك ما يقارب 170كم. قبيلة مدين هي قبيلة من العرب القدماء عاشوا في الجهة الشمالية الغربيّة من الجزيرة العربيّة، ومساكنهم قريبة من مدينة البدع التابعة لمدينة تبوك، وتعرف قبيلة مدين باسم أصحاب الأيكة، حيث كان أهلها يعبدون شجرة الأيك، وكان سكانها يعملون في رعاية الأغنام، والتجارة، ويغشون في الأوزان. قوم مدين في التوراة ذُكر قوم مدين أكثر من مرّة في كتاب التوراة، حيث ذُكر أنّهم كان يعيشون في منطقة النقب مع قائمة من الشعوب التي تعيش في مدينة فلسطين، وقد ذكر أيضاً أنّ مدين هو ابن سيدنا إبراهيم، وأنّ سيدنا يوسف بايع إخوته إلى المدينيين، وأنّ مدينة مدين هي المكان الذي هرب إليه سيدنا موسى مدّة أربعين عامأ في المنفى بعد أن قتل مصرياً، وقد تزوج فتاة من المدينيين، وأنّ المدينيين الذين في فلسطين قد اتفقوا مع العمالق، وقد قاموا بعدّة ضربات على أطراف مناطق بنى إسرائيل ممّا أدّى إلى انزعاج الإسرائيلين بشدّة. قوم مدين في القرآن الكريم أرسل الله سبحانه وتعالى سيدنا شعيب إلى قوم مدين ليدعوهم إلى الإيمان بالله وحده وعدم الإشراك به، وينعاهم عن تجارة الحرام والغش، قال تعالى: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ).
(وإلى مدين أخاهم شعيبا ذكر يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) [هود: 84]. (وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين) [العنكبوت: 36]. وفي قصّة النبي موسى عليه السلام (فلبثت سنين في أهل مدين عقب ذلك جئت على قدر يا موسى) [طه: 40]. (ولما حصلّه تلقاء مدين ذكر عسى ربي أن يهديني ما إذا السبيل) [القصص 22]. (ولما ورد ماء مدين اكتشف عليه أمّة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان ذكر ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصرح الرعاء وأبونا شيخ كبير) [القصص 23]. (وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا ولكنا كنا مرسلين) [القصص: 45]. (كذب مالكي الأيكة المرسلين حيث ذكر لهم شعيب ألا تتقون إني لكم رسول أمين) [الشعراء: 176 – 178]. تاريخ مدينة مدين يعتقد عدد من علماء الوثائق القديمة المعاصرين أنّ مدين تقع في قرية البدع التي تقع في شمال تبوك ترجع إلى قوم مدين، وأن مدين كانت مُعاصرة لعهد موسى عليه السلام، ويرون في هذا دليلاً على قِدَم وجودها، وإمكان نسبتها إلى ما قبل القرن الثالث عشر قبل الميلاد على أقل تقدير عندهم. ويعتقدون أن النبي شعيباً عليه السلام الذي ذكر في القرآن الكريم رسولٌ لأهل مدين، بأنه يحتمل توقيت عهده بأوائل فترات ازدهار تاريخها القديم.
قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرًا مما تقول وإنَّا لنراك فينا ضعيفًا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز.
ويرجّح عدد من الباحثين المعاصرين من علماء الوثائق القديمة والتّاريخ أنّ عصر شعيب عليه السلام إنّما كان قبل عصر موسى، مُعتمدين في هذا على أنّ الله سبحانه وتعالى قد ذكر شعيباً في القرآن الكريم- كما في سورة الأعراف وهود والحج والشعراء والعنكبوت – عقب نوح وهود وصالح ولوط، وقبل موسى. ومن خلال تقديرهم لعصر الخليل عليه السلام، والذي كان بين ١٩٤٠- ١٧٦٥ قبل الميلاد. مدين بناء على الباحثين المعاصرين ذكر عدد من الباحثين المعاصرين: "إن شعيباً وقومه إنما كانوا يعيشون عقب القرن الثّامن عشر قبل الميلاد، وخاصة أن المصادر التاريخيّة تذكر أن مدين هو من ولد إبراهيم الخليل عليه السلام. فقدر هؤلاء – حدساً عن غير يقين- أن القوم إنّما كانوا يعيشون في القرن الثّالث عشر قبل الميلاد. وعلى صحّة فرض ما ذهب إليه البعض منهم من أن يثرون كاهن مدين وصهر موسى، إنّما هو شعيب نبي مدين العربي، وذلك لأنهم يقدرون رحلة خروج موسى من مصر متوجهاً إلى مدين. إنّما كانت في هذا القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ويمكن القول أنّ هذا التقدير ربّما قد يكون صحيحاً أو يُقارب الصحة إلى حدٍّ كبير؛ بداعي أن عدد من المفسرين يذكرون أن بين الخليل عليه السلام، وموسى عليه السلام، أربعمئة عام.
والنبي شعيب هو من بعث فيهم وقد آمن سيدنا شعيب عليه السلام بنبي الله إبراهيم عليه السلام ، أما أهل مدين فهم كانوا كفار يقومون بترويع المارة ويقطعون السبيل ، وكان يعبدون شجرة من الآيك وكانت تعاملاتهم سيئة للغاية فكانوا يغشون الميزان. فأرسل الله تعالى نبيه شعيب عليه السلام لهدايتهم ، من حيث عبادة الله تعالى وحده والنهي عن المنكر ، ولكن قليل من آمن منهم وأكثرهم كانوا كافرين فحل بهم بأس الله تعالى عليهم. وقد حذرهم نبيهم عن الاستمرار في أفعالهم السيئة ، فيمحق الله تعالى البركة التي في أيديهم، ويفتقرون بعد غناهم بالإضافة إلى عذاب يوم القيامة وظل ينهاهم عن المنكر ويعنفهم. ولكنهم استهزئوا بدعوة نبيهم لعبادة الله تعالى ، ورفضوا أن يتركوا ما كان يعبد أسلافهم الأقدمون وأن يتركوا المعاملات السيئة التي يقومون بها ، وكان سيدنا شعيب يتلطف بهم ويدعوهم لعبادة الله تعالى. رحلة سيدنا موسى إلى مدين أن الله تعالى يخبرنا بقصص الرسل مع قومهم، وحال الكافرين والذين آمنوا ونجاتهم ، وتلك الأخبار لأصحاب العقول الواعية وأصحاب الفهم الصحيح. وجميع أخبار القران يجب أن نصدقها لأنه من عند الله تعالى وأن كتاب الله ليس به أي كذب أو اختلاق وجميع الكتب السماوية هي من عند الله وحده تعالى [3].
وصححه علي بن المديني والترمذي ، وقالا لا يعرف إلا من حديث عكرمة بن عمار اليماني. إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم - YouTube. وهكذا روى علي بن أبي طلحة والعوفي ، عن ابن عباس: أن هذه الآية الكريمة قوله: ( إذ تستغيثون ربكم [ فاستجاب لكم]) أنها في دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذا قال يزيد بن يثيع ، والسدي ، وابن جريج. وقال أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح قال: لما كان يوم بدر ، جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يناشد ربه أشد النشدة يدعو ، فأتاه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال: يا رسول الله ، بعض نشدتك ، فوالله ليفين الله لك بما وعدك. وقال البخاري في " كتاب المغازي " ، باب قول الله - عز وجل -: ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم) إلى قوله: ( فإن الله شديد العقاب) حدثنا أبو نعيم ، حدثنا إسرائيل ، عن مخارق ، عن طارق بن شهاب قال: سمعت ابن مسعود يقول: شهدت من المقداد بن الأسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يدعو على المشركين ، فقال: لا نقول كما قال قوم موسى لموسى: ( اذهب أنت وربك فقاتلا) [ المائدة: 24] ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك ، وبين يديك وخلفك ، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أشرق وجهه وسره - يعني قوله.
من أعظم منى جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذي يسألني ولم أعطيه. أبخيل أنا فيبخل على عبدي؟ " "جاء أعرابي إلى رسول الله فقال له يا رسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول "الله" فقال الأعرابي: بنفسه؟؟ فقال النبي: بنفسه فضحك الأعرابي وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبي: لما الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى إذا حاسب سامح قال النبي: فقه الأعرابي".
{وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ} في ما أحدثه المطر من تثبيت الأرض، أو ما أثارته الرعاية الإلهية من تثبيت المواقف. دور الملائكة في تثبيت المؤمنين وهنا يأتي دور الملائكة في تثبيت المؤمنين، بعيداً عن مسألة المشاركة في القتال {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ}. ومن خلال هذا النداء، نفهم أن الله يريد لهم أن يثبّتوا المسلمين، من موقع الشعور بالقوّة الذي لا يقف فيه الملائكة وحدهم، لأن الله معهم، وبذلك يكون النداء الآتي موجهاً إلى المؤمنين في اقتحامهم المعركة بإرادةٍ قوية، لا خوف معها ولا وجل. {سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ}، وهو كناية عن إسقاط الرؤوس والإطاحة بالأيدي. {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللَّهَ} وخالفوهما في العقيدة وفي العمل، بعد أن قامت عليهم الحجة، بما قدّمه إليهم الرسول من بيّناتٍ وبراهين، فلم يكن خلافهم لشبهةٍ فكريّة، بل كان لتمرّدٍ ذاتيّ وعقدةٍ مَرَضِيّةٍ. {وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} في الدنيا والآخرة.