حذرت الجامعة العامة للشؤون الدينية التابعة للإتحاد العام التونسي للشغل في بيان توضيحي الثلاثاء 19 أفريل 2022 من استغلال بيوت الله لعقد نشاطات مشبوهة من بعض الحساسيات السياسية والإيديولوجية خاصة التيارات السلفية وتساءلت عن الاحتياطات التي اتخذتها الوزارة لضمان حسن تنظيم صَلاة التهجّد وعدم استغلاها كذريعة لاستباحة بيوت الله، حسب ما ورد في البيان. وحملت الجامعة الوزارة المسؤولية الكاملة في حال توظيفها لبث البلبلة والفوضى داخل بيوت الله وما يمكن أن ينجر عنها من تضييقات على الإطارات المسجدية المباشرة والمس من سلامتهم الجسدية والمعنوية. وتساءل بيان الجامعة عن حكم أداء صلاة التهجد بالجوامع حسب المذهب المالكي المعتمد بالبلاد التونسية والمسؤول عن الخروقات التي يمكن أن تحدث في ظل الأوضاع الحالية،والمسؤول على حسن تنظيمها وضمان عدم استغلالها كذريعة للقيام بنشاطات موازية بالجوامع. في بيوت اذن الله. كما تساءلت الجامعة في بيانها حول منحة الاستمرار للإطارات المسجدية في ظل عدم تحديد توقيتها وحصر الجوامع التي ستقام بها وأشارت إلى ارتفاع تكلفة استهلاك الطاقة في ظل عجز الوزارة عن خلاص المتخلدات بذمتها مع تأخر ربط المعالم الدينية المرسمة بالنور الكهربائي والماء الصالح للشراب.
وقوله: ( وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) يقول: وأذن لعباده أن يذكروا اسمه فيها. وقد قيل: عني به أنه أذن لهم بتلاوة القرآن فيها. لائحة الذوق العام في السعودية والمخالفات المترتبة عليها | مدونة بيوت السعودية. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قال: ثم قال: ( وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) يقول: يتلى فيها كتابه. وهذا القول قريب المعنى مما قلناه في ذلك؛ لأن تلاوة كتاب الله من معاني ذكر الله، غير أن الذي قلنا به أظهر معنييه، فلذلك اخترنا القول به. وقول: ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ). اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( يُسَبِّحُ لَهُ) فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار ( يُسَبِّحُ لَهُ) بضم الياء وكسر الباء، بمعنى يصلي له فيها رجال، ويجعل يسبح فعلا للرجال، وخبرا عنهم، وترفع به الرجال، سوى عاصم وابن عامر، فإنهما قرأا ذلك: " يُسَبَّحُ لَهُ" بضمّ الياء وفتح الباء، على ما لم يسمّ فاعله، ثم يرفعان الرجال بخبر ثان مضمر، كأنهما أرادا: يُسَبَّحُ الله في البيوت التي أذن الله أن ترفع، فسبَّح له رجال، فرفعا الرجال بفعل مضمر، والقراءة التي هي أولاهما بالصواب، قراءة من كسر الباء، وجعله خبرا للرجال وفعلا لهم.
لقد عملنا منذ نيسان 2019 مع ثلاث وزارات عمل لثلاث حكومات متعاقبة للدفع باتجاه تفكيك نظام الكفالة وطالبنا بتعديل قانون العمل ليشمل عاملات المنازل كخطوة إصلاحية أساسية لا بد منها من اجل حماية العاملات من الاستغلال. في حزيران2019، قدمنا كجزء من فريق عمل تضمن منظمات حقوقية أخرى، مسودة عقد موحّد منقحة، وفق المعايير الدولية، من ضمن خطة عمل شاملة تحدد الإصلاحات اللازمة لتفكيك نظام الكفالة على المدى القصير والمتوسط: ومنها اصدار تعميمات و/أو قرارات وزارية لضمان حسن تطبيق بنود عقد العمل الموحد، تفعيل آلية للشكاوى، تحسين مستوى المراقبة والتفتيش لمكاتب استقدام عاملات المنازل، واعتماد آلية لضمان تسديد أجور العاملة. ولكن اصطدمنا بعائق تلو الاخر كان آخرها مسودة جديدة صادمة لعقد العمل تم تداولها في شباط/فبراير الماضي على انها صادرة عن وزارة العمل. في اي سنه نزلت ايه الحجاب - موقع محتويات. لم تراع بنود المسودة أدني المعايير الدولية لحماية حقوق الانسان وتضمنت بنودا من شأنها تعزيز إساءة استخدام السلطة من قبل صاحب العمل ضد العاملة وتسهيل العمل القسري. في لقائنا مع وزير العمل في 28 شباط/فبراير، نفى ان تكون المسودة صادرة عن وزارته وتعهد بعدم إقرار أي عقد عمل يشكل تراجعا على مستوى حقوق العاملات.
شاهد أيضًا: سبب وفاة مساعد الزهراني هنا نصل بكم لختام مقال من هو الدكتور عبدالرزاق الحمد ويكيبيديا ، والذي استعرضنا من خلاله كافة المعلومات حول الدكتور عبدالرزاق، والذي رحل عن عالمنا في الساعات القليلة الماضية، بعد معاناة مع المرض. المصدر:
شاهد أيضًا: سبب وفاة مساعد الزهراني السيرة الذاتية للدكتور عبدالرزاق الحمد الاستشاري النفسيّ عبدالرزاق بن محمود بن ياسين بن أحمد بن حمد بن عبدالله بن ذياب اليابس الحافي، هو من مواليد مدينة الرياض وكانت ولادته عام 1373 هـ، والده الشيخ محمود بن ياسين الحمد من رجال التعليم المعروفين في المملكه منذ عهد الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله، ونعرض لكم مقتطفات من سيرة حياته. تلّقى تعليمه ماقبل الجامعي في الرياض. تخرج من كلية الطب عام 1397 م. حصل على شهادات التخصص العليا في الطب النفسي من بريطانيا وغيرها مابين 1405 – 1410 هـ. عُيّنَّ أستاذاً مساعداً في كلية الطب عام 1414 هـ وترقى لدرجة استاذ " برفسيور " عام 1423 هـ. نشر مايزيد عن ثلاثين بحثاً في مجال التخصص وشارك في العديد من المؤتمرات والندوات محلياً وعربياً وعالميًا. رشح عضواً في المجلس العلمي للطب النفسي في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية في دورته الأولى. رشح عضواً في المجلس العربي للاختصاصات الطبية في الطب النفسي منذ عام 1998 م إلى وفاته. كان أول مؤسس لبرنامج الدبلوم والزمالة في الطب النفسي في جامعة الملك سعود. أسس مركز العناية النهارية للتأهيل في مستشفى الملك عبدالعزيز الجامعي.
كان أول رئيس لقسم الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الملك سعود، وهو ممتحن في شهادة البورد السعودي والعربي وشهادات الماجستير والدكتوراة في جامعة عين شمس في مصر. كان له أبحاث ومشاركات عديده في الأدب وجوانبه النفسية مثل االنضوج النفسي والتحليل النفسي للإبداع وأبعاد الجمال النفسية والفن والبناء النفسي. ساهم في عدد من المشاريع الوطنية في مجال التخصص مثل االمنسق الوطني للبرنامج الوطني للرعاية النفسية الأولية بوزارة الصحة، ومنسق اللجنة التحضيرية لإعداد الإستراتيجية الوطنية لمكافحة المخدرات وعضو في لجان تطوير خدمات الصحة النفسية والرعاية النفسية للأيتام وذوي الظروف الخاصة. إلى هنا نصل بكم لنهاية هذا المقال الذي تعرّفنا من خلاله على سبب وفـاة الاستشاري النفسي عبدالرزاق الحمد ، والذي توفاه الله تعالى يوم الثلاثاء الموافق 20/4/2021م، وذلك عن عمر يُناهز التاسعة والستين عامًا. المراجع ^, وفـاة الاستشاري النفسي عبدالرزاق الحمد, 20/4/2021
[1] الغموض البصري [ عدل] تقول الحمود: «تعنى أعمالي بالغموض البصري وتتناول علاقتها بين الوحدة والتعدد، وابتكر طبقات من الإيقاع وهذه الطبقات ترمز إلى التداخل الأبدي بين المعرفة والإيمان والحب، وطالما استهوتني الهندسة كشكل مجرد يحرر اللغة الخفية للكون والخلق من خلال تجاوز مظهرها الخارجي، يستند منهجي على العلم والرياضيات مما يمكنني من فك أسرار في قاعدتها المتوارثة دون أن أكون سجينة لمشاعري ودون الاستجابة العاطفية للأحداث في حياتي اليومية. [1] دراستها [ عدل] 1988: حصلت على بكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة الملك سعود. [3] 1997: حصلت على بكالوريوس في التصميم الجرافيكي والسمعي البصري، من الكلية الأمريكية في لندن. [3] 2000: حصلت على الماجستير في تصميم الاتصال، مع تركيز على الفن الإسلامي، من كلية الفنون والتصميم في لندن. [3] تعلمت قواعد الخط العربي من فنان الخط البكستانى رشيد بت، واستلهمت اعمالها من فنان الخط المصرى احمد مصطفى، [4] وقد استوحت أعمالها من خلال بحثها في تطوير اللغة العربية في القرن العاشر الميلادي في الدولة العباسية. [1] أعمالها ومسيرتها الفنية [ عدل] - تعمل الحمود مستشارة فنية وخبيرة تصميم هويات للشركات، وتتلقى طلبات استشارة من متاحف ومعارض وشخصيات ومؤسسات بارزة.
ومتحف جيجو في كوريا. [1] الفلسفة وراء أعمالها [ عدل] تقول الحمود في إحدى حواراتها: "أنا اخترت فناً يعبّر عن إيماني وليس مشاعري، فهناك فن وقتي يعبّر عن مشاعر وقتية، وآخر أزلي يعبّر عن ديمومة الخالق وعلاقة الروح بخالقها وبالكون عموماً، أكثر ما يثير حماسي لأنتج أعمالي هو القراءة والتأمل في الكون وقوانينه العلمية". [2] سلسلة المكعبات [ عدل] تضيف لولوة الحمود حول فلسفتها في هذا المعرض: "دائما ما أنجذب إلى التعبير عن إيماني الداخلي باستخدام أشكال مجردة، ففي سلسلة المكعبات مثلاً: أتناول موضوع تحويل الشكل الأساسي لمكعب ما إلي تكوين معقد ومتداخل، يوحي فيه كل من البناء والتركيب بالنمو والاستمرارية والأبدية، وفي ذات الوقت، يوحي التكوين بالتوازن المستقر للا متناه الذي يسود العالم المتناهى. [1] الجوانب الروحية [ عدل] الحمود تميل دائماً إلى التعبير عن الإبداع من خلال الأشكال المجردة، فقد كانت اللغة العربية وتطويرها محط اهتمامها وافتتانها كباحثة وفنانة، الأمر الذي سعت من خلال أعمالها إلى إلقاء نظرة أعمق على القواعد الخفية للخلق بنمط رياضي، ضمن إطار نمو وتطوير كل شيء في الطبيعة؛ حيث تؤكد أنه بإمكان اللغة الخفية التي نستبعدها في حياتنا اليومية أن تعطي المعنى من خلال الجوانب الروحية، وفي مجال البحث، تجد طريقها من خلال الجمع ما بين الفن والعلم.