(جمع وقصر الصلاة في السفر والجمعة) من العمدة في الأحكام باب الجمع بين الصلاتين في السفر: 163- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما، قال: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر، إذا كان على ظهر سيرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء ". باب قصر الصلاة في السفر: 164- عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، قال: " صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك ". باب الجمعة: 165- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال: " رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فكبَّر، وكبَّر الناس وراءه وهو على المنبر، ثم رفع فنـزل القهقرى، حتى سجد في أصل المنبر، ثم عاد، حتى فرغ من آخر صلاته، ثم أقبل على الناس فقال: أيها الناس، إنما صنعت هذا لتأتموا بي، ولتِعَلَّمُوا صلاتي ". 166- وفي لفظ: " صلَّى عليها ثم كبَّرَ عليها، ثم رفع وهو عليها، فنـزل القهقرى ". 167- وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من جاء منكم الجمعة فليغتسل ". دار الإفتاء - صلى المغرب والعشاء جمع تقديم هل تسقط السنة. 168- وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، قال: " جاء رجلٌ والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس يوم الجمعة، فقال: صليت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع ركعتين ".
الفائدة الخامسة: الحديث فيه بيان سنية السير من عرفة إلى مزدلفة، وهو أنه يسير سيرًا بين الإبطاء والإسراع، وتقدم في حديث جابر رضي الله عنه الطويل سير النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع بسكينة، وأيضًا عند البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع))؛ أي: ليس بالسير السريع، وحديث الباب يدل على السير الذي بين الإبطاء والإسراع، وهذا لا ينافي السكينة، وإنما إسراع النبي صلى الله عليه وسلم عند وجود فجوة من أجل إدراك الجمع بين الصلاتين والمبيت في مزدلفة، وأيضًا استغلال عدم وجود الزحام بوجود الفجوة، فيسرع فيها. الفائدة السادسة: الأحاديث فيها بيان حرص السلف على السؤال عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم، كما سأل كريب رحمه الله أسئلة عن حال النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ومبيته بمزدلفة، حرصًا منهم ليقتدوا به صلى الله عليه وسلم. الفائدة السابعة: حديث كريب رحمه الله فيه بيان جواز الإرداف؛ حيث أردف النبي صلى الله عليه وسلم أسامة إلى مزدلفة، ثم أردف الفضل رضي الله عنه إلى منى، وتقدم بيان ذلك في حديث جابر رضي الله عنه الطويل.
اللفظ لمسلم 1: 236، ونحوه في البخاري 2: 233 (من فتح الباري). ويرجح ما رجحنا أن البخاري روى حديث ابن عمر مرة أخرى 2: 236، بلفظ: " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين، يقعد بينهما ". فقال الحافظ في شرحه: " وللنسائي والدارقطني من هذا الوجه: كان يخطب خطبتين قائماً، يفصل بينهما بجلوس. متى يصلي الوتر في حالة جمع العشاء مع المغرب - الإسلام سؤال وجواب. وغفل صاحب العمدة، فعزا هذا اللفظ للصحيحين ". فهذا يدل على أن نسخة " العمدة " التي نقل منها الحافظ ابن حجر، كان فيها الحديث حديث " ابن عمر " ، لا حديث " جابر ".
هل يجوز الجمع والقصر للمسافر في منزله قبل السفر؟ واحدٌ من الأسئلة الهامّة المتعلّقة بحكمٍ شرعيٍّ ينبغي لكلّ مسلمٍ التّعرّف عليه، فالصّلاة واحدةٌ من الفروض والتّكاليف الشّرعيّة الّتي أمر بها الله -تبارك وتعالى- عباده المسلمين، وهي فرضٌ لا يسقط عن المسلم ولا في أيّ حالٍ من الأحوال، حتّى وقت السّفر، لكنّ قد تحدث فيها بعض التسهيلات، لذا سيساعدنا موقع المرجع على معرفة وقت الجمع والقصر الصحيح وشروطهما.
وبه قال سالم, والقاسم بن محمد, والشافعي, وإسحاق. وإن جمع بينهما بإقامة الأولى فلا بأس. يروى ذلك عن ابن عمر أيضا. وبه قال الثوري; لما روى ابن عمر, قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع, صلى المغرب ثلاثا, والعشاء ركعتين, بإقامة واحدة. رواه مسلم. انتهى.
ووجه الدلالة: قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل المبيت شرطًا؛ حيث رتب عليه الجزاء، فقال: (فقد تم حجه). والقول الثالث: أن المبيت بمزدلفة واجب يجبر بدم إذا فات، وبه قال جمهور العلماء. واستدلوا: بحديث عبدالرحمن بن يعمر الديلي رضي الله عنه مرفوعًا وفيه: (( الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر، فقد أدرك))، والحديث رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وقال وكيع: "هذا الحديث أم المناسك". ووجه ذلك: أن من جاء ليلة جمع (ليلة مزدلفة) قبل صلاة الصبح، وكان قد وقف بعرفة قبل ذلك، يكون فاته المبيت بمزدلفة، ومع ذلك قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: ( فقد أدرك)؛ يعني الحج، وهذا الحديث مع حديث عروة رحمه الله يفيد وجوب المبيت بمزدلفة، وهذا القول هو الأظهر والله أعلم، ومما يقوي القول بالوجوب وعدم ركنيته قول الإمام أحمد رحمه الله: "ليس أمر جَمْع عندي كعرفة، ولا أرى الناس جعلوها كذلك"؛ [انظر شرح العمدة (2/ 607)]، وهذا نقل للاتفاق منه رحمه الله بأن المبيت بمزدلفة ليس ركنًا كعرفة؛ [انظر الفتح "كتاب الحج" "باب من قدم ضعفة أهله بليل" حديث (1679)، وانظر المجموع (8/ 134)].
2008-01-21, 18:55 #1 نجمة متلألئة شعر وعلوم رجال!! أساتذة علم التاريخ والأدب وقفوا أمام قصيدته!! ناصر الفراعنة والجن قصة. ناصر الفراعنة هذه القصيدة أصبحت حديث المنتديات العربية والخليجية بوجه الخصوص وتناولوها أهل العلم والأساتذة وهي للشاعر: ناصر الفراعنه السبيعي, والقصيدة شدت إنتباه الكثير من أساتذة علم التاريخ والأدب ووقفوا أمامها كبار شعار الجزيرة العربية لما فيها من غموض وغوص في أعماق المعاني والتاريخ. وخلاصتها أنه استفسر منه أحد أكبر شعار الكويت عن حقيقة (نوت) التي وردت في بعض قصائده في قصيدة طويلة يشيد بشاعرية ناصر الفراعنه ويمجده وهو الشاعر أحمد الخياط. ولكن أحب أن أنوه على شئ ففي مقدمة القصيدة يحكي الشاعر عن ( نوت) وهي ليست من الإنس بل هي من الجان ويشكي من السحر فهو كان مسحور حين يقول في قصيدته: خبيثٍ من بني قومي سقاني حامض الكبريت....... قرت وسطه عجوزٍ من ذوي حضرم ظفارية فهو يحكي عن سحره ويحكي عن المدة التي كان مسحور فيها وعن مدة علاجه فالقصيدة كلها عن نوت المعشوقه وعن سحره والعذاب الذي ذاقه وهو مسحور.
:: اهـلا بـكـم فـي مـنـتـدى LFS UAE::. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى القصص والرويات كثر الحديث عن الشاعر ناصر الفراعنة.. وحقيقة أني لاأعرف كثيراً ممايقول..!, ومما يذكر في شعره الجن فهذا بحث عن علاقة الشعراء بالجن قديماً وحديثاً فالأمر ليس وليد اليوم, بل مما عُرِف بذكره الشعراء في أشعارهم.. ناصر الفراعنة والجن على. " شياطين الشعر ". فعلى اعتبار أن الشعر نشاط إبداعي متميز وغير عادي ، فإنّ العرب في العصور الأولى كانوا يربطون بينه وبين الكهانة ، فقد كان سجع الكهان لونـًا من ألوان فن القول الذي يندرج في إطار الفن الأدبي ، بل إن بعض الباحثين يرون أن الشعر قد تطور عن هذا الفن ، وثمة من يشير إلى أن التشابه بين عمل الكاهن وعمل الشاعر ماثل في بعض الممارسات الطقوسية التي كان يمارسها بعض الشعراء إذا أرادوا الهجاء مثلاً ، فكان الشاعر يلبس حلة خاصة ويحلق رأسه ويدهن أحد شدقيه ، ويترك له ذؤابتين ويستقلُّ نعلاً واحدة. كما يزعم بعض الشعراء أن الشياطين يلقون على أفواههم الشعر ، ويدّعون أن لكل فحل منهم شيطانـًا يقول الشعر على لسانه ، فمن كان شيطانه أمرد كان شعره أجود.
لان الجن كما نعلم أن أعدادهم تزيد بعشرات أضعاف الانس. حيث يسكونون الارض والفيافي والجبال والسهول والبحار والانهار وتحت البحار والانهار وتحت الارض. والملوك السبعة هم اخوان وديانتهم مسلمين لانهم أمنوا بالرسول وبالبعثة. ولا انكر أن كثير من اتباعهم على ديانات شتى كديانات أهل الارض منهم من ديانة اهل الكتاب وملحدون ووثنيون وغيرها من العقائد. والجن يختلفون عن الشياطين والجن لهم قوانينهم وحياتهم وأوامرهم من الملوك العلوية ومن العجيب أن أتباعهم لهم نفس الاسماء ولهم خدام واتباع. والصالحين والكمل من المشايخ لا يحتاجون لقراءة عزيمة لاحضار أحد الملوك لان الاذن اذا وجد لا يحتاج لتصريف وعزيمة. نـاصـر الـفـراعـنـه والـجـن :) - بيت الامارات. وما منا الا له مقام معلوم. الشيخ محمد الروحاني للتواصل عبر الهاتف 0096891962336 او عبر البريد الالكتروني 21-11-17, 08:13 PM #2 رائع رائع رائع
وعن الحسن واصلاحها الفرقتيني … اخبر وانه خيرهم أجمعيني عن قتلهم في كربلا للحسيني … اخبر واخبر عن مزقرة الافيون. وعن ثنين من ثقيف بالاذكار … هذاك كذاب وهذاك جبار مختارهم غار وحجاجهم نار … وثنينهم في النار فيما يعدون. ويوم رقاب العيس مثل العساوه … وعيون اهل مكه عليها غشاوه انزل عليهم من إلاهه تلاوه … آي بها كل المخاليق يقرون. آي تعجز كل كاتب وشاعر … تذهل عقول اهل البقر والأباعر قرآنه المقروء عند المشاعر … دلاائل الاعجاز به لو تأنون. نـــــــــــاصر الفراعــــــــــنه وحكايته مع الجن. يشفي من الوسواس من ظنهم ظن … واللي سدح راسه على يابس الشن ويشفى به اللي فيه مس من الجن … تلاوته تذهب حزم كل محزون. ستر من اهل السحر واهل الكهانه … واهل السيوف الغشم واهل البطانه واهل العيون الشهب واهل اللعانه … والحسد واهل الحسد واللي يكيدون. هذا نبي الله زين المواري … اكرم عباد الله طريا وطاري تبكي عليه وحوشها والضواري … وفيه اهل صنعا لأهل بصرى يعزون. اشرف شريفٍ عاش فوق البسيطه … في الوقع المؤالم ووسط الخريطه عليه ثوبي بأحمر الدمع اخيطه … حسبي على من لابن هاشم يسيئون. هذا محمد سيد الإنس والجان … واخير من عاشوا على الارض من دان منقذ بني الانسان من ظلم الانسان … والجن من فضله عليهم يحجون.
2008-01-29, 20:10 #6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو هيه والله صدقتي......... وتسلمين على المرور 2008-01-29, 20:58 #7 عضوة جديدة صدقـ والله شااعر مبدع بكلمااتهـ والقاائه ربي يوفقهـ وفاله البيرق انشالله مشكوورة غنااتي رعشة خفووق ع الطرح الراائع ولا تحرمينا من يديدج الغلا 2008-02-02, 02:42 #8 تاجرة برونزية لا اله الا الله الله يستر أميرة الحمادي للحجز: 0502252662 2008-02-02, 13:55 #9 قصيدة حلوه وأنا من أكثر المعجبات و أتمنى لو يقوووولنا قصة مع نوت أحس أنه عنده أسرار و جروووووح عميقة و مشكورة أختي الصرااااحة ما قصرتي و تسلمين