تعتزم شركة "بي إم دبليو" الألمانية للسيارات طرح باكورة إنتاجها من النسخة الكهربائية الكاملة من سيارتها آي 7 من سيارات الفئة السابعة في الأسواق في نوفمبر المقبل. وخلال مراسم تقديم السيارة في مدينة ميونخ، قال مدير التسويق بيتر نوتا، اليوم الأربعاء، إن السيارة "آي 7 الكهربائية الكاملة ستلعب دورا مهما للغاية في الصين"، كما توقع أن يكون لها نسبة كبيرة من المبيعات في الساحل الغربي والشرقي للولايات المتحدة وفي أجزاء من أوروبا. يذكر أن مدى سير هذا الطراز الممتاز يصل إلى 625 كيلومترا. ” بي ام دبليو ” الفئة السابعة 2023 تنطلق رسمياً. ويبلغ السعر المبدئي للسيارة 135 ألف و900 يورو، فيما يبدأ سعر الموديل الذي يسير بمحرك ديزل من 107 ألف و300 يورو. وقال نوتا إن توقعات عائدات سيارة الفئة السابعة "ممتازة للغاية"، لكنه رفض إعطاء توقعات بالنسبة لمبيعات النسخ التي تعمل بالبنزين أو الديزل أو الهجين أو البطارية الكهربائية. وسيتم قصر إنتاج هذه السيارات على مصنع "بي إم دبليو" في دينجوفلينج في بافاريا السفلى. وأضاف نوتا أن "بي إم دبليو" تسعى إلى تحقيق "قفزة أخرى" في أعداد المبيعات، وقال دون أن يحدد أرقاما مستهدفة: " لكننا طموحون للغاية" مشيرا إلى أن الأسواق الرئيسية هي الصين والولايات المتحدة وألمانيا وبريطانيا وكوريا.
بينام يمتد التجعد المتصل بالمصباح الأمامي الآن من أعلى إلى أسفل على المصد، ويقترن بخط حرف 90 مقطعًا المذكور أعلاه والذي يمتد عبر جانب السيارة. فيما يتميز المصد والشبكة أيضًا بوجود انحناء أفقي جديد لاستيعاب المساحة الفارغة حديثًا التي تم إنشاؤها من خلال الانضمام إلى المصابيح الأمامية. وفي الخارج، كانت التغييرات طفيفة ولكنها مؤثرة. بي ام دبليو 2021 الفئة السابعة. غيّر التجعيد الموجود في الجزء السفلي من المصد الاتجاهات للإشارة إلى الجزء الخلفي من السيارة. وتم تمديده لأعلى للانضمام إلى خط الحرف عبر الجزء السفلي من صندوق السيارة. حيث تم نقل العاكسات أيضًا إلى الجزء السفلي من المصد وتم تعديل منطقة لوحة الترخيص بشكل طفيف. بالإضافة إلى ذلك، تم أيضًا تربيع المصابيح الخلفية وإطالتها، وتغير تصميم الإضاءة إلى شيء أكثر تشابهًا مع المصابيح الحمراء الموجودة في الفئة الخامسة. وعلى صعيد متصل، تضمنت اللمسة الأخيرة نقل شارة i7 من الزاوية اليسرى العلوية للطرف الخلفي إلى المركز الخلفي على صندوق السيارة لمزيد من التأثير. وكنا نجادل في أن تصميم Sugar Chow قد يكون أفضل من التصميم الذي وضعته BMW نظرًا لمدى القوة والحضور الذي يتمتع به.
هل سئمت من جميع مجارف بي إم دبليو التي تعرض سلسلة 3 المحسنة؟ حسنًا، هذا هو نفس الهواء النقي المستحق لأنه يصور الطراز المتميز الذي يرتدي ملابس الشرطة الألمانية. حيث يتجسس النموذج الأولي في موطنه على الفور بسبب اللون الأصفر والأزرق النيون على النهاية البيضاء الأساسية. وإذا لم يكن ذلك كافيًا لإقناعك بأنك تنظر بالفعل إلى طراد شرطة، وإن كان في شكل ما قبل الإنتاج، فكل ما عليك فعله هو إلقاء نظرة على السطح ، وسترى أضواء الطوارئ. وحسب ما ذكره موقع autoevolution، المتخصص في أخبار السيارات، نتوقع بعض التعديلات الإضافية من سيارة شرطي أعلى سيارة BMW 3 Series Touring 2023 العادية التي تبني عليها. بما في ذلك المصابيح الأمامية والخلفية، والراديو بالداخل. ومن المحتمل أن منطقة الجذع قد تم تعديلها لسحب معدات الشرطة المعتادة. ومن المحتمل أن تكون العلامة التجارية للسيارات قد أعطتها هيكلًا معاد ضبطه أيضًا ، مع إعداد تعليق أكثر صلابة قليلاً على المخزون. بي ام دبليو الفئة السابعة 2021. وبقدر ما يتعلق الأمر بالتمويه ، يبدو تمامًا مثل اختبار آخر التقطه رجلنا بالكاميرا قبل بضعة أشهر. كما إنه يخفي تغييرات تصميم شد الوجه في منتصف الدورة ، مثل المصابيح الأمامية والخلفية الجديدة، والمصدات في كلا الطرفين، والشبكة التي ستظل بالحجم الطبيعي.
تخصيصه أو علم تخصيص صور معينة منه هل يجوز استعماله فيما عدا ذلك قبل البحث عن المخصص المعارض له فقد اختلف في ذلك أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما وذكروا عن أحمد فيه روايتين وأكثر نصوصه على أنه لا يجوز لأهل زمانه ونحوهم استعمال ظواهر الكتاب قبل البحث عما يفسرها من السنة وأقوال الصحابة والتابعين وغيرهم وهذا هو الصحيح الذي اختاره أبو الخطاب وغيره فان الظاهر الذي لا يغلب على الظن انتفاء ما يعارضه لا يغلب على الظن مقتضاه فإذا غلب على الظن انتفاء معارضه غلب على الظن مقتضاه وهذه الغلبة لا تحصل للمتأخرين في أكثر العمومات إلا بعد البحث عن المعارض). تنبيه: الأول- ليس المقصود بالبحث عن المخصص استقصاء موارد الأدلة جميعها، وإنما المقصود مجرد التروي واسترجاع المعلومات السابقة لعرض الدليل العام عليها، فإن وجدوا فيها ما يخصصه خصصوه، وإلا عملوا به في عمومه، وذلك حتى لا تتعطل أكثر نصوص الشريعة الخاصة للجهل بها، وعدم البحث عنها. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب: قال الشيخ: (وإذا ورد العام على سبب خاص وجب العمل بعمومه؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب إلا أن يدل دليل على تخصيص العام بما يشبه حال السبب الذي ورد من أجله فيختص بما يشبهها).
ثم هو يزعم في موضع أخر أن نصوص الإسلام " لم تعد تطابق أي واقع إنساني معاصر ". قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وتطبيقها على وإذا قرئ القرآن فاستمعوا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا أدري كيف ينظر الأستاذ عصيد إلى هذه الاعداد الغفيرة من الأمة الإسلامية التي تحيا إسلامها بأبعاده المختلفة وبيئاته المتنوعة بكل عفوية ومرونة، ولا يثير ذلك أي حرج أو تعارض مع مستجدات الواقع. بل إن مستوى التدين لدى المسلمين قد أثار اهتمام الغرب حكاما وشعوبا بشكل جعلهم يتجاوبون مع الإسلام والمسلمين اعتناقا وتعايشا. من حق الأستاذ عصيد أن يعبر عن ٱرائه ومواقفه بكل حرية وجرأة، لكن من حق القراء كذلك في هذا البلد وغيره من البلدان الإسلامية أن يدعونه إلى احترام عقولهم وحاسة التفكير والتحليل لديهم، وان يخبروه بان حقوق المراة كاملة لا تنتقص ولا تجزأ، وانه هو من أكثر من يحب إلزامه باحترامها ، فإن في بعض ممارساته ما يتنافى مع ذلك
إن خطأ شيخ الأزهر هو مثل أخطاء "داعش" التي اعتمدت في كل الفظاعات التي ارتكبتها نصوصا شرعية واضحة، وهو خطأ ليس في تفسير النص وبيان مضمونه "الذي أجمع عليه علماء الأمة منذ قرون"، وإنما الخطأ في منهج القراءة الذي اعتمد نفس قواعد الفقه القديم التي لم تتغير رغم انقلاب أوضاع المسلمين رأسا على عقب. فشيخ الأزهر وهو يفسر آية ضرب النساء لم يعبأ بواقعه ومحيطه ولا بالتزامات الدولة التي يعيش فيها ولا العصر الذي يتواجد فيه. لقد فسر القدماء الآية انطلاقا من واقعهم، حيث كانت المرأة تعتبر مجرد ملحق بالرجل الذي تخدمه وتطيعه، نظرا لأنه يحمل السيف ويحارب وينفق عليها من ماله، وكان على شيخ الأزهر أن يقرأ آية الضرب وهو يستحضر الوضع المأساوي للمرأة المصرية، وكذا جهود الدولة المصرية التي تنفق الكثير من الأموال لمحاربة العنف الزوجي. إن فقهاء اليوم لا عذر لهم ألا يعملوا عقولهم في إعادة القراءة والتفسير وفق ضرورات الوقت، والتي أهمها حقوق الإنسان وكذا عمل المرأة ومردوديتها وكفاءتها، وهي أمور تغير كليا معنى كلمة "نشوز" الواردة في القرآن، والتي فهمها الفقهاء القدامى على أن معناها أن ترفع المرأة رأسها أمام زوجها وترد على كلامه، بل هناك من اعتبر من الفقهاء أن النشوز يشمل أيضا " التباطؤ في تنفيذ أوامر الزوج وطاعته".
والله تعالى قدْ أمرنا بالتفكّر والتدبّر لكتابهِ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة، وفَهِمنا أنَّ معناها يتناولُ أشياءَ كثيرة، فلأي شيءٍ نخرجُ بعض هذه المعاني، مع إدخالنا ما هو مثلها ونظيرها؟ طالب: ا لنسخة اللي معي "مع دخول ما هو مثلها" - الشيخ: مع دخول جيد؛ قد تكون مناسبة لأنه يقول كيف نخرج ونحن ندخل كذا، والمعنى واحد. - القارئ: ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إذا سمعت الله يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فأرعِها سمعك؛ فإنه إمّا خيرٌ تُؤمرُ بهِ، وإمّا شرٌ تُنهى عنه». فمتى مرَّ بكَ خبرٌ عن الله، وعمَّا يستحقهُ من الكمال، وما يتنزَّه عنهُ مِنَ النقصِ، فأَثْبِتْ جميعَ ذلك المعنى الكامل الذي أثبتهُ لنفسهِ، ونزِّهه عن كلِّ ما نزَّه نفسهُ عنه. وكذلك إذا أخبرَ عن رسلهِ، وكتبهِ، واليوم الآخر، وعن جميعِ الأمور السابقة واللّاحقة، جزمتَ جزمًا لا شكَّ فيهِ أنّه حقٌّ على حقيقتهِ، بل هو أعلى أنواع الحقِّ والصدق وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]، وحديثًا. وإذا أمرَ بشيءٍ نظرتَ إلى معناه، وما يدخلُ فيهِ وما لا يدخل، أنَّ ذلكَ موجّهٌ إلى جميعِ الأمة، وكذلك في النهي؛ ولهذا كانت معرفةُ حدودِ ما أنزلَ الله على رسولهِ أصلُ الخيرِ والفلاح، والجهلُ بذلكَ أصلُ الشرِ والجفاء.