وكان وزير المالية السعودي إبراهيم العساف اعلن أن السعودية لن تفرض ضريبة على الأموال التي يرسلها العاملون الأجانب في المملكة إلى بلدانهم، لكنه ذكر أن برنامج التحول الوطني يتضمن إقرار ضريبة القيمة المضافة وضريبة السلع الانتقائية الضارة. تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
التحويل المباشر للإعانات المالية هو محاولة لتغيير آلية نقل الإعانات أطلقتها حكومة الهند بتاريخ 1 يناير عام 2013. يهدف هذا البرنامج إلى تحويل الإعانات إلى الناس مباشرة، من خلال حساباتهم المصرفية. من المأمول أن يؤدي تحويل الإعانات في الحسابات المصرفية، إلى تقليل التسريبات والاختلاسات المالية وتأخير وصولها وما إلى ذلك. [1] [2] الهيكل [ عدل] الهدف الأساسي من برنامج تحويل الإعانات المباشر هذا، هو تحقيق الشفافية وإنهاء عمليات الاختلاس عند توزيع الأموال التي تقدمها الحكومة المركزية في الهند. عند التحويل المباشر للإعانات، ستُحول المخصصات أو الإعانات، مباشرة إلى المواطنين الذين يعيشون تحت خط الفقر. سيكون نظام مراقبة الخطة المركزية، الذي يُنفذ بواسطة مكتب المراقب العام للحسابات، بمثابة منصة مشتركة لنقل وتحديد النقل المباشر للتبرعات. يمكن استخدام نظام مراقبة الخطة المركزية لإعداد قائمة المستفيدين، والتوقيع عليها رقميًا ومعالجة المدفوعات في الحسابات المصرفية للمستفيد باستخدام جسر أدار للمدفوعات التابع لشركة المدفوعات الوطنية في الهند. مراقبة التحويلات البنكية بشكل آمن. جميع الطلبات المتعلقة بالنقل المباشر للتبرعات متاحة على موقع نظام مراقبة الخطة المركزية.
تشير برامج التحويلات النقدية إلى كل البرامج التي يتم فيها توفير النقد أو قسائم السلع أو الخدمات مباشرة وهو نهج يقوم على الروابط والقدرات والحوافز والعالقات لتشجيع انتعاش السوق الفعال. برنامج " بي إم إس " لمعالجة التحويلات النقدية هو آلية لتقديم المساعدة؛ ً مصمم مع أهداف تنمية طويلة الأجل، مثل برامج التحويلات النقدية واسعة النطاق يعمل علي تحويل النقدية بين الصندوق والبنك او بين حساب بنكي واخر يمكن أن يمثل نقطة انطلاق لسلسلة من التدخلات أو كخطوة لإنعاش الاقتصاد والتنمية. المعالجة للتحويلات النقدية بين الصندوق والبنك أو بين حساب بنكي و آخر: أولاً: التحويلات النقدية: يقصد بالتحويلات النقدية هي حركة المبالغ النقدية بين الصندوق والبنك أو بين حساب بنكي و آخر 1. المبالغ المودعة من الصندوق بالبنك: - عند صرف المبلغ المراد ايداعه في البنك من الصندوق يتم عمل قيد به على حـ / التحويلات في دفتر الصندوق بجانب المدفوعات ويكون حساب التحويلات مديناً بالقيمة التي صرفت من حـ / تحويلات إلى حـ / الصندوق إثبات تحويل مبلغ... من الصندوق.. مراقبة التحويلات البنكية لمشروع. إلى بنك..... ب- عند إيداع المبلغ فى البنك فإنه بموجب قسيمة الإيداع يقيد بدفتر يومية البنك فى جانب المقبوضات فى خانه التحويلات حيث يجعل حساب التحويلات دائنه بقيمة المبلغ المدفوع وبذلك يتم إقفال حـ / التحويلات.
وجملة والله ذو الفضل العظيم تذييل وتقدم تفسير نظيره عند قوله تعالى: والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم في سورة البقرة.
فإن قيل: هل أن هذا التفضيل يلحق بالاختيار المشار إليه أم أن له مسوغات أخرى؟ أقول: التفضيل هو أحد أجزاء الاختيار إذا ما جمعنا معاني الاستئثار التي ليس لها منشأ عقلي أو نقلي يمكن الاعتماد عليه، ولهذا كان من الضروري إرجاع علة ذلك إلى الشواهد القرآنية الكفيلة بمعرفة أسباب الاختيار، كما في قوله تعالى: (الله أعلم حيث يجعل رسالته) الأنعام 124. وكذا قوله: (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون) القصص 68. وقوله جل شأنه: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً) الأحزاب 36. وقوله سبحانه: (وقالوا لو لا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم... أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون) الزخرف 31- 32. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 105. من هنا يظهر أن الاختيار لا يقتصر على شخص النبي أو البيئة التي ينتمي إليها وإنما يمتد ليشمل أجزاء أخرى ترتبط جميعها بالمستحقات الإنسانية التي يمكن بواسطتها فهم المبادئ الأولية لجهة الاختيار كما هو الحال في اختيار الوقت والمكان أو ما يلحق بهما من أسباب التفاعل الخاص بالأقوام المرسل إليهم علماً أن الإنسان ليس لديه القدرة على فهم الخصائص المتعلقة بهذا الأمر وذلك لعدم اطلاعه المسبق على ما تقتضيه المصالح المرتبطة به، ومن هنا تظهر النكتة في قوله تعالى: (والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) البقرة 105.
[ ص: 471] القول في تأويل قوله تعالى: ( والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ( 105)) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: ( والله يختص برحمته من يشاء): والله يختص من يشاء بنبوته ورسالته ، فيرسله إلى من يشاء من خلقه ، فيتفضل بالإيمان على من أحب فيهديه له ، و"اختصاصه" إياهم بها ، إفرادهم بها دون غيرهم من خلقه. وإنما جعل الله رسالته إلى من أرسل إليه من خلقه ، وهدايته من هدى من عباده ، رحمة منه له ليصيره بها إلى رضاه ومحبته وفوزه بها بالجنة ، واستحقاقه بها ثناءه. وكل ذلك رحمة من الله له. والله يختص برحمته من يشاء. وأما قوله: ( والله ذو الفضل العظيم). فإنه خبر من الله - جل ثناؤه - عن أن كل خير ناله عباده في دينهم ودنياهم ، فإنه من عنده ابتداء وتفضلا منه عليهم ، من غير استحقاق منهم ذلك عليه. وفي قوله: ( والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) ، تعريض من الله تعالى ذكره بأهل الكتاب: أن الذي آتى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به من الهداية ، تفضل منه ، وأن نعمه لا تدرك بالأماني ، ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه.
أي بنبوته وهدايته ، عن الحسن ومجاهد وغيرهما. ابن جريج: بالإسلام والقرآن " من يشاء ". قال أبو عثمان: أجمل القول ليبقى معه رجاء الراجي وخوف الخائف ، " والله ذو الفضل العظيم ".