ودعت ياسمين فؤاد بهذه المناسبة الجميع بالعمل الجاد والسعي لإنقاذ كوكب الأرض وخاصة رجال الصناعة والاقتصاد والاستثمار للحد من آثار التغيرات المناخية والتي أصبحنا جميعا نراها ونشعر بها دون استثناء. غرامة تصل 200 ألف جنيه عقوبة مخالفة المنشأة الصناعية الخاضعة للترخيص بالإخطار. وشددت على أهمية دعم سبل الدولة في اتجاهها نحو الاقتصاد الأخضر، مشيرة إلى إمكانية المشاركة بأنشطة بسيطة ولكنها ستساهم في إنقاذ الطبيعة على كافة المستويات منها ترشيد استهلاك الطاقة وزراعة النباتات والأشجار والتشارك في ذلك مع الآخرين وركوب الدراجات أو المشي على الأقدام، وترشيد استهلاك الماء وعدم الإسراف في استهلاك الطعام وإعادة التدوير وغيرها. وقالت وزيرة البيئة إن الاحتفال هذا العام يركز على إيجاد حلول أسرع لمكافحة تغير المناخ وتشجيع الجميع من حكومات وأفراد وقطاع خاص للقيام بأدوارهم والمساعدة في تسريع الانتقال نحو الاقتصاد الأخضر. وأوضحت أن يوم الأرض يحث المواطنين على تعزيز الانسجام مع الطبيعة والأرض ووقف الإتجار غير المشروع بالأحياء البرية ومواجهة التغيرات المناخية وإزالة الغابات والحفاظ على التنوع البيولوجي. وأضافت وزيرة البيئة أن الاحتفالية التي تتزامن مع اليوم العالمي للأرض تهدف إلى نشر الثقافة البيئية تجاه المحميات والحفاظ على الموارد الطبيعية لدعم السياحة.
من خلال تغيير هذه السلوكيات يترسخ تعلقنا بالأرض وتفكيرنا في مصير المناخ والبيئة ومن تم نستشعر مدى عمق هذه المشكلة التي تحيط بصحتنا ونظافتنا، من هنا نبدأ نفكر في كيفية المساهمة ولو بالقليل في الحد من الأثر البيئي للتلوث والنفايات ونقلل من مخلفات الإستعمالات المنزلية وخطر البلاستك وضرورة استبداله بمواد صديقة للبيئة وبالتالي نمنع الاضرار التي تؤثر في البشر والشجر في الجو والبر والبحر. * كاتب وباحث من ايطاليا إيطاليا تلغراف
10:49 ص السبت 23 أبريل 2022 كتب- محمد نصار: شارك البنك الأهلي المصري مع وزارة البيئة في احتفالية أقيمت بمركز زوار محمية وادي دجلة بمحافظة القاهرة تزامنا مع اليوم العالمي للأرض الثاني والخمسون لعام 2022، والذي يعقد هذا العام تحت شعار "استثمر في كوكبنا" للتأكيد على أن البيئة فرصة حقيقة للجميع وأن التنمية لا تتعارض مع حماية البيئة بل تعززها من أجل حياة أفضل للجميع على كوكب الأرض. جاء ذلك بحضور الدكتورة ياسمين فؤاد، وزيرة البيئة، والدكتور أحمد الأنصاري، محافظ الفيوم، واللواء خالد شعيب، محافظ مطروح، والممثل المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في مصر، أليساندرو فراكاسيتي، وغادة شلبي، نائب وزير السياحة والآثار، وعدد من السفراء والإعلاميين بالإضافة إلى ممثلي المستثمرين في قطاع السياحة البيئية والقطاع الخاص والمجتمع المدني. وقالت الدكتورة ياسمين فؤاد: نحتفل هنا باليوم العالمي للأرض ذلك اليوم الذي تم تحديده من قبل الأمم المتحدة في 22 أبريل من كل عام للتوعية بأهمية حماية البيئة حيث يقام هذا العام تحت شعار -استثمر في كوكبنا- ويأتي هذا الشعار في قلب الأزمة الاقتصادية التي يمر بها العالم ليؤكد أن الاسثتمار في الكوكب مع حماية البيئة والموارد الطبيعية لا يعني تراجع الاقتصاد الكلي للدول بل هو حماية لها وللإنسان فالاستثمار والبيئة وجهان لعملة واحدة.
جاء ذلك بحضور الدكتورة ياسمين فؤاد وزيرة البيئة، والدكتور أحمد الأنصاري محافظ الفيوم، واللواء خالد شعيب محافظ مطروح، وأليساندرو فراكاسيتي، الممثل المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في مصر، وغادة شلبى نائب وزير السياحة والآثار، وعدد من السفراء والإعلاميين بالإضافة إلى ممثلى المستثمرين في قطاع السياحة البيئية والقطاع الخاص والمجتمع المدني. وأكدت الدكتورة ياسمين فؤاد وزيرة البيئة: "نحتفل هنا باليوم العالمي للأرض ذلك اليوم الذي تم تحديده من قبل الأمم المتحدة فى 22 أبريل من كل عام للتوعية بأهمية حماية البيئة، حيث يقام هذا العام تحت شعار استثمر فى كوكبنا، ويأتي هذا الشعار فى قلب الأزمة الاقتصادية التى يمر بها العالم؛ ليؤكد ان الاسثتمار في الكوكب مع حماية البيئة والموارد الطبيعية لا يعني تراجع في الاقتصاد الكلي للدول بل هو حماية لها وللإنسان، فالاستثمار و البيئة وجهين لعمله واحدة. ووجهت"فؤاد"، خلال الاحتفالية الشكر للبنك الأهلي المصري، كونه من أهم البنوك الوطنية والراعي الاستراتيجي لحملة أيكو إيجيبت لدعمه المستمر للمنظومة البيئية. وأضافت وزيرة البيئة، أن شعار يوم الأرض يشدد على أهمية الاستثمار الأمثل للموارد الطبيعية للحد من آثار التغيرات المناخية في الوقت الذي تتشرف فيه مصر باستضافة الدورة 27 لمؤتمر الأطراف لاتفاقية التغيرات المناخية نيابة عن القارة الإفريقية نهاية العام الحالي.
وقالت إن الاحتفال هذا العام يركز علي إيجاد حلول أسرع لمكافحة تغير المناخ وتشجيع الجميع من حكومات وأفراد وقطاع خاص للقيام بأدوارهم والمساعدة في تسريع الأنتقال نحو الأقتصاد الأخضر. كما أن يوم الأرض يحث المواطنين على تعزيز الانسجام مع الطبيعة والأرض ووقف الاتجار غير المشروع بالأحياء البرية، ومواجهة التغيرات المناخية وإزالة الغابات والحفاظ على التنوع البيولوجي. كما أضافت، أن الاحتفالية التي تتزامن مع اليوم العالمي للأرض تهدف إلى نشر الثقافة البيئية تجاه المحميات، والحفاظ على الموارد الطبيعية لدعم السياحة البيئية في مصر، مشيرة إلى أنه تم إطلاق العديد من الفعاليات وحملات التوعية بهدف نشر الوعي البيئي، وخاصة لدى الشباب والعمل على دمج المجتمع المحلي وتطوير أساليبه في الترويج لمنتجاته الثقافية وحرفه اليدوية المتميزة مع الحفاظ على الهوية الثقافية والتراثية والبيئية لتلك المحميات. من جانبه أكد هشام عكاشة، أن البنك يسعى من خلال الشراكة مع وزارة البيئة إلى رفع الوعي تجاه المحميات الطبيعية، وتقديم نموذج حقيقي يدعم التنمية المستدامة التي يضعها البنك ضمن أهم استراتيجياته، وذلك من خلال تنفيذ خطة متكاملة تتضمن كل وسائل التواصل والتوعية لدعم السياحة البيئية بالترويج لها لإنعاش الاقتصاد الوطني، والعمل على ضخ استثمارات جديدة بهذا القطاع الواعد بما يدعم استدامة الموارد الطبيعية مع الاخذ في الاعتبار الأبعاد البيئية والاقتصادية والاجتماعية والصحية، حيث إن الحفاظ على البيئة ومواردها هو هدف من أهداف التنمية المستدامة لرؤية مصر 2030.
ووجهت الدكتورة ياسمين فؤاد، خلال الاحتفالية، الشكر للبنك الأهلي المصري كونه من أهم البنوك الوطنية والراعي الاستراتيجي لحملة "إيكو إيجيبت" لدعمه المستمر للمنظومة البيئية. وأضافت وزيرة البيئة أن شعار يوم الأرض يشدد على أهمية الاستثمار الأمثل للموارد الطبيعية للحد من آثار التغيرات المناخية في الوقت الذي تتشرف فيه مصر باستضافة الدورة 27 لمؤتمر الأطراف لاتفاقية التغيرات المناخية نيابة عن القارة الأفريقية نهاية العام الحالي. وأشارت وزيرة البيئة إلى أنه ومع كل حدث بيئي نتعرف أكثر على المحميات الطبيعية وما يتم فيها من تطوير في إطار مبادرة اتحضر للأخضر التي تم إطلاقها منذ 3 سنوات تحت رعاية رئيس الجمهورية والتي انبثق عنها حملة إيكو إيجبيت بالتعاون مع وزارة السياحة والآثار للترويج للسياحة البيئية في مصر كمنتج فريد يميزه التراث الاجتماعي والثقافي للمواطن بالمجتمعات المحلية بالمحميات وما يتم فيها من استثمار وأنشطة من قبل الشباب. وتابعت وزيرة البيئة: ليس هناك انفصالا بين الاستثمار بالمحمية والحفاظ على التنوع البيولوجي والحد من آثار التغيرات المناخية فالقضايا البيئية متشابكة وهدفها الرئيسي توعية الإنسان بحماية كوكب الأرض لأنه ليس له خيار آخر ونحن هنا اليوم بمحمية وادي دجلة خير مثال على ما يتم من تطوير واستثمار متوافق مع الطبيعة والمحمية.
زواج المؤمن من ملك اليمين قال تعالى "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما" صدق الله العظيم. هناك من فسر هذه الأية على أساس أن المسلم يمكنه أن يستمتع بملك اليمين دون زواج، على أساس أنها سبية، ولكن القرأن الكريم أمر بالزواج الشرعي من الإماء والسبايا وملك اليمين حيث قال تعالى" وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم" في سورة النور الأية 32، أي أن الله يأمر بالزواج منها زواج شرعي وتكون زوجة شرعية. دار الإفتاء - ما المقصود بملك اليمين في قوله تعالى: (...أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين). والدليل على أن المقصود في الأية الزواج الشرعي وليس الإستمتاع دون زواج قوله تعالى" ما ملكت أيمانهن" وهو من يعمل عند سيدة، وبالتأكيد ليس مسموح للسيدة بإقامة علاقة دون زواج مع ملك اليمين، إذا فالرجل أيضا لا يمكنه ذلك دون زواج. أسباب الزواج من ملك اليمين لقد حس القرأن بالزواج من المحصنات وهن بنات العائلات الغنية والمشهورة، ولكن ذلك يحتاج للكثير من المال من أجل المهر وغيره من الأمور ولو كان الشخص غير مقتدر يمكنه في هذه الحالة الزواج من ملك اليمين أي المرأة التي تعمل في البيوت مقابل المال، حيث تكون طلباتها أقل.
↑ رواه سليمان السجستاني، في سنن أبي داوود، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:5156، رواه أبو داوود وهو عنده صالح وصححه الألباني. ↑ رواه سليمان السجستاني، في سنن أبي داوود، عن رويفع بن ثابت الأنصاري، الصفحة أو الرقم:2158، حسنه الألباني. ↑ سلطان العميري، فضاءات الحرية (الطبعة الثانية)، مصر: المركز العربي للدراسات الإنسانية، صفحة 180-177. بتصرّف. ↑ رواه محمد البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6715، صحيح. تفسير معنى ما ملكت إيمانكم - موضوع. ↑ سورة سورة التوبة، آية:60
لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ) القمر/46، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده". تفسير غريب لمعنى الآية “وما ملكت ايمكانكم ” !! | مساحة حرّة ضمن حدود الممكن elhanem. فقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) المؤمنون/5-7، لم يرد ما ينسخه؛ وذلك مراعاة لسياسة التدرج التي سبق ذِكْرُها، ولكن جاءت التشريعات التي تُقَلِّل من ظاهرة (مِلْك اليمين) وتُقَنِّنها على الوجه الذي يؤول إلى زوالها وإلغائها. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
الخامس: أنه من الممتنع أن يقال لهم: إن خفتم ألا تعدلوا بين الأربع فلكم أن تتسروا بمائة سرية وأكثر فإنه أدنى أن لا تكثر عيالكم. السادس: أنه سبحانه قال: ( فإن خفتم ألا تعدلوا) ولم يقل: ( وإن خفتم ألا تفتقروا أو تحتاجوا)، ولو كان المراد قلة العيال لكان الأنسب أن يقول ذلك. انتهى ملخصا من " تحفة المودود بأحكام المولود " (ص/17-20). وعلى القول الثاني في تفسير الآية: يكون الأمر في الحديث عاما: أن يسعى المسلم إلى تكثير النسل ، وتكثير سواد المسلمين بالزوجة الولود ؛ لكن إن خاف أن يغلب على حق أهله ، أو يعجز عن الوفاء بكسبهم المشروع ، ونفقتهم الواجبة: فله أن يقتصر على واحدة من الزوجات ، وما عنده من الإماء ؛ ليكون ذلك أخف لحمله ، وأيسر لمؤونته ، وأبعد له عن العجز عن مقام الرعاية والكفاية ؛ وهذا كما أن الشرع أرشد إلى النكاح إرشادا عاما ، ثم إنه أمر من عجز عن ذلك بالعفة وأسبابها ، حتى ييسر الله له أمر زواجه. قال تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32-33.
فعلى القول المشهور الذي ذهب إليه الجمهور: لا إشكال ولا تعارض ؛ وإنما المراد: الاحتياط للعدل بين الزوجات ، أو الاقتصار على واحدة إذا خاف الظلم. وقد ذكر ابن القيم هذا الاستشكال الظاهري بعد أن استعرض مجموعة من الأحاديث التي تدل على فضل الأولاد والأبناء ، ثم أجاب عن الاستشكال المبني على تفسير الإمام الشافعي من عشرة أوجه ، أهمها: يتعين الأول – يعني تفسير جماهير العلماء للآية وليس تفسير الشافعي - لوجوه: أحدها: أنه المعروف في اللغة الذي لا يكاد يُعرف سواه ، ولا يعرف عال يعول إذا كثر عياله إلا في حكاية الكسائي ، وسائر أهل اللغة على خلافه. الثاني: أنه مروي عن عائشة وابن عباس ، ولم يعلم لهما مخالف من المفسرين. الثالث: أن الأدلة التي ذكرناها على استحباب تزوج الولود ، وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكاثر بأمته الأمم يوم القيامة ترد هذا التفسير. الرابع: أن سياق الآية إنما هو في نقلهم مما يخافون الظلم والجور فيه إلى غيره ، فإنه قال في أولها: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) فدلهم سبحانه على ما يتخلصون به من ظلم اليتامى ، وهو نكاح ما طاب لهم من النساء البوالغ ، وأباح لهم منه ، ثم دلهم على ما يتخلصون به من الجور والظلم في عدم التسوية بينهن فقال: ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) ، ثم أخبر سبحانه أن الواحدة وملك اليمين أدنى إلى عدم الميل والجور ، وهذا صريح في المقصود.
توسيع أسباب العتق وبعد أن قُيد الرق بمنفذ واحد فُتحت للتخلص منه منافذ عدة ربط بها الإسلام بعض الأحكام الشرعية ومنها: [٨] الحث عل العتق على سبيل التطوع والتبرع،فعن أبي هريرة -رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: (مَن أعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، أعْتَقَ اللَّهُ بكُلِّ عُضْوٍ منه عُضْوًا مِنَ النَّارِ، حتَّى فَرْجَهُ بفَرْجِهِ). [٩] العتق عن طريق الكفارة ككفارة القتل الخطأ والظهار والحنث باليمين. العتق عن طريق الزكاة حيث جعلت من مصارف الزكاة في الرقاب لقوله -تعالى-: ( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ) [١٠] المراجع ↑ سورة سورة النساء، آية:3 ↑ سلطان العميري، فضاءات الحرية (الطبعة الثانية)، مصر: المركز العربي للدراسات الإنسانية، صفحة 197. بتصرّف. ↑ عبدالله علوان (1980)، نظام الرق في الإسلام (الطبعة الأولى)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 17. بتصرّف. ↑ أحمد ابن تيمية، الفتاوى الكبرى ، صفحة 114. بتصرّف. ↑ رواه محمد البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:30، صحيح.