وأشار مصفف الشعر الشهير، إلى أنه سعى لتقديم صيحات من تصفيف الشعر تتماشى مع أجواء الحلقات، مشيرا إلى أن الأحداث القادمة ستشهد تسريحات مختلفة وغريبة، غيرالمعتادة، وغير التي ظهرت خلال الحلقات الأولى، وفقًا للشخصيات القادمة.
اعتبر الكثيرون أن الموسم الخامس هو الأضعف بين كل المواسم، حيث تم الاعتماد على اصطناع الأثارة وترك جميع الخطوط مفتوحة بلا نهاية محددة. «سانسا» و«ثيون» اللذين قفزا من أعلى سور القلعة بلا تحديد مصير معين، و«أريا» التي أصيبت بالعمي، وإعادة إحياء «المونتين» في صورة وحش، مصير «روبرت براثيون»، و«دانيريس تارغريان»، موسم كارثي بكل المقاييس مقارنة بالمواسم الأخرى، حاول صناع العمل إنقاذه بحلول أكثر كارثية. اعتبر الكثيرون الموسم الخامس هو الأضعف بين كل مواسم المسلسل حيث جاءت نهاية الخطوط الدرامية به مفتوحة وغير مرضية. بدأ هذا الموسم بتدارك هذه الأخطاء من صناع العمل، فتم تأكيد هروب «سانسا» واتجاهها لـ«جدار العملاق»، ورجوع «ثيون» لموطنه، وتأكيد مقتل «روبرت براثيون»، وبداية تعلم «أريا ستارك» فنون القتال، وظهور خط «بران ستارك» من جديدة، وإظهار قدرته على رؤية الماضي، وأهم عيوب الموسم الماضي التي تم تداركها هي عودة «جون سنو» للحياة مرة أخرى. وعلى الرغم من توقع أغلب متابعي المسلسل حدوث هذا، ولكن يحسب لصناع العمل عدم استغلاله في صنع إثارة وهمية في حلقات أكثر، وسيطرة «رامزي بولتون» على الشمال بقتل أبيه. مسلسل بداية النهاية الحلقة. أما الخطوط الدرامية المرتبطة ب«دانيريس تارغريان» و«سيرسي لانيستر» و«هاي سبارو» لم يتم حسمهم في أول حلقتين لكثرة الأحداث المتعلقة بهم.
مش بس كده.. التصعيد ده في "خط فرعي" أدى لتحالف ولو مؤقت بين سالي والشيمي، والنقطة دي مع نقطة غضب صفية يقدروا يزقوا شخصية عنتر الحلق على زوحليقة منحنى الهبوط الدرامي. شمس من ناحيتها وعبر معلومات واردة من الصعيد مع "فورة" بقى عندها قرائن تؤكد شكها في أن نوح هو النمر… وده برضه حدث يليق إنه يكون نص الطريق، خلال النص الأولاني قدرت توصل لطرف الخيط وعندها النص التاني لشد الخيط ده وتشوف هتوصل لفين. وهنا ماحبش يفوتني أشيد بصناع العمل وأنتباههم لعدم ظهور "فورة" طوال فترة جولته في الصعيد.. دي غلطة شائعة بيقع فيها كتير من صناع الدراما المصرية، وسببها عدم الانتباه لحركة الشخصيات الثانوية والهامشية. مسلسل النمر لأن الأحداث كتيرة ومتشعبة ومتشابكة فالحلقة مليانة بنقاط ذروة أو لحظات كشف، أو تقاطعهم مع بعض.. زي إعلان الأهالي بشكل واضح عن دعم النمر في نفس وقت ما هو بيستدرج ملك لمخبأه عشان يكشف لها إن أمها عايشة، وفي نفس الوقت يضمها في صفه ضد أبوها كرد فعل منطقي لاكتشافها الجزء ده من الحقيقة. تعرف على موعد عرض "النهاية" على CBC - اليوم السابع. وأكيد أن التحول ده يحط الشيمي جنب عنتر على نفس ذات الزوحليقة. لما قلت في البداية أن الحلقة نموذج يحتذى به ماكنتش ببالغ، الحلقة قبل ما تقفل كان الشيمي بيتكشف قدام أبنه خالد إن عينه مكسورة قصاد الحاوي بشكل أو بأخر.
اقرأ أيضا:
قوله تعالى: وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قوله تعالى: وجزاهم بما صبروا على الفقر. وقال القرظي: على الصوم. وقال [ ص: 121] عطاء: على الجوع ثلاثة أيام وهي أيام النذر. وقيل: بصبرهم على طاعة الله ، وصبرهم على معصية الله ومحارمه. و ( ما): مصدرية ، وهذا على أن الآية نزلت في جميع الأبرار ومن فعل فعلا حسنا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الانسان - الآية 12. وروى ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصبر فقال: " الصبر أربعة: أولها الصبر عند الصدمة الأولى ، والصبر على أداء الفرائض ، والصبر على اجتناب محارم الله ، والصبر على المصائب ". جنة وحريرا أي أدخلهم الجنة وألبسهم الحرير. أي يسمى بحرير الدنيا وكذلك الذي في الآخرة [ وفيه] ما شاء الله - عز وجل - من الفضل. وقد تقدم: أن من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ، وإنما ألبسه من ألبسه في الجنة عوضا عن حبسهم أنفسهم في الدنيا عن الملابس التي حرم الله فيها. قوله تعالى: متكئين فيها أي في الجنة; ونصب متكئين على الحال من الهاء والميم في جزاهم والعامل فيها جزى ولا يعمل فيها صبروا; لأن الصبر إنما كان في الدنيا والاتكاء في الآخرة.
وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا - YouTube
وقال ابن عباس: إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول منها ما يريد ، وتذليل القطوف تسهيل التناول. والقطوف: الثمار ، الواحد قطف بكسر القاف ، سمي به لأنه يقطف ، كما سمي الجنى لأنه يجنى. تذليلا تأكيد لما وصف به من الذل; كقوله: ونزلناه تنزيلا وكلم الله موسى تكليما. الماوردي: ويحتمل أن يكون تذليل قطوفها أن تبرز لهم من أكمامها ، وتخلص لهم من نواها. قلت: وفي هذا بعد; فقد روى ابن المبارك ، قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة: جذوعها زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ليس فيه عجم. قال أبو جعفر النحاس: ويقال المذلل الذي قد ذلله الماء أي أرواه. ويقال المذلل الذي يفيئه أدنى ريح لنعمته ، ويقال المذلل المسوى; لأن أهل الحجاز يقولون: ذلل نخلك أي سوه ، ويقال المذلل القريب المتناول ، من قولهم: حائط ذليل أي قصير. قال أبو جعفر: وهذه الأقوال التي حكيناها ذكرها أهل العلم باللغة وقالوها في قول امرئ القيس: [ وكشح لطيف كالحديل مخصر] وساق كأنبوب السقي المذلل