مؤلفات ابن النفيس مخطوطة طبية لابن النفيس لابن النفيس مؤلفات كثيرة نشر بعضها وما يزال بعضها الآخر حبيس رفوف المخطوطات لم ير النور بعد، من هذه المؤلفات: – شرح فصول أبقراط، وطبع في بيروت بتحقيق ماهر عبد القادر ويوسف زيدان سنة (1409هـ = 1988م). – والمهذب في الكحل المجرب، ونشر بتحقيق ظافر الوفائي ومحمد رواس قلعة جي في الرباط سنة (1407هـ = 1986م). – الموجز في الطب، ونشر عدة مرات، منها مرة بتحقيق عبد المنعم محمد عمر في القاهرة سنة (1406هـ = 1985)، وسبقتها نشرة ماكس مايرهوف ويوسف شاخت ضمن منشورات أكسفورد سنة(1388هـ = 1968م). من اهم مؤلفات ابن النفيس. – والمختصر في أصول علم الحديث، ونشر بتحقيق يوسف زيدان بالقاهرة سنة (1412هـ = 1991م). – شرح تشريح القانون، ونشر بتحقيق الدكتور سلمان قطابة بالقاهرة سنة (1408هـ= 1988م) وهو من أهم كتب، وتبرز قيمته في وصفه للدورة الدموية الصغرى، واكتشافه أن عضلات القلب تتغذى من الأوعية المبثوثة في داخلها لا من الدم الموجود في جوفه. ويظهر في الكتاب ثقة ابن النفيس في علمه؛ حيث نقض كلام أعظم طبيبين عرفهما العرب في ذلك الوقت، وهما: جالينوس، وابن سينا. -غير أن أعظم مؤلفاته تتمثل في موسوعته الكبيرة المعروفة بـ"الشامل في الصناعة الطبية".
ونظرًا لاتهام سيرفيتوس في عقيدته، فقد طرد من الجامعة، وتشرد بين المدن، وانتهى به الحال إلى الإعدام حرقًا هو وأكثر كتبه في سنة (1065هـ = 1553م) على أن من عدل الأقدار أن بقيت بعض كتبه دون حرق، كان من بينها ما نقله عن ترجمة ألباجو عن ابن النفيس فيما يخص الدورة الدموية، واعتقد الباحثون أن فضل اكتشافها يعود إلى هذا العالم الإسباني ومن بعده هارفي حتى سنة (1343 = 1924م) حين صحح الطبيب المصري هذا الوهم، وأعاد الحق إلى صاحبه. وقد أثار ما كتبه الطبيب التطاوي اهتمام الباحثين، وفي مقدمتهم "مايرهوف" المستشرق الألماني الذي كتب في أحد بحوثه عن ابن النفيس: "إن ما أذهلني هو مشابهة، لا بل مماثلة بعض الجمل الأساسية في كلمات سيرفيتوس لأقوال ابن النفيس التي تُرجمت ترجمة حرفية". ولما اطلع "الدوميلي" على المتنين قال: "إن لابن النفيس وصفا للدوران الصغير تطابق كلماته كلمات سيرفيتوس تمامًا، وهكذا فمن الحق الصريح أن يعزى كشف الدوران الرئيس إلى ابن النفيس لا إلى سيرفيتوس أو هارفي". من اهم مؤلفات ابن النفيس - جيل التعليم. غير أن اكتشاف الدورة الدموية الصغرى هي واحدة من إسهاماته العديدة فالرجل حسب ما تحدثنا البحوث الجديدة التي كتبت عنه قد اكتشف الدورتين الصغر والكبرى للدورة الدموية، ووضع نظرية باهرة في الإبصار والرؤية،وكشف العديد م الحقائق التشريحي، وجمع شتات المعرفة الطبية والصيدلانية في عصره، وقدم للعلم قواعد للبحث العلمي وتصورات للمنهج العلمي التجريبي.
__________________________________ اضغط الرابط أدناه لتحميل البحث كامل ومنسق جاهز للطباعة تنزيل "ابن-النفيس.. -الكاشف-والمكشوف" ابن-النفيس.. -الكاشف-والمكشوف – تم التنزيل العديد من المرات – 20 كيلوبايت
وكانت دمشق في تلك الفترة تحت حكم الأيوبيين الذين كان يعنون بالعلم عامة وبالطب خاصة عناية كبيرة، وجعلوا من دمشق حاضرة للعلوم والفنون، وكانت تضم فيما تضم مكتبة عظيمة تحوي نفائس الكتب، وبيمارستانا عظيما أنشأه نور الدين محمود، واجتذب أمهر أطباء العصر، توافدوا عليه من كل مكان. من أهم مؤلفات ابن النفيس. وفي هذا المعهد العتيد درس ابن النفيس الطب على يد الدخوار، وعمران الإسرائيلي المتوفى سنة (637هـ = 1239م)؛ وكان طبيبًا فذًا وصفه "ابن أبي أصيبعة" الذي زامل ابن النفيس في التلمذة والتدريب على يديه بقوله: "وقد عالج أمراضا كثيرة مزمنة كان أصحابها قد سئموا الحياة، ويئس الأطباء من برئهم، فبرئوا على يديه بأدوية غريبة يصفها أو معالجات بديعة يعرفها". في القاهرة وفي سنة (633هـ = 1236م) نزح ابن النفيس إلى القاهرة، والتحق بالبيمارستان الناصري، واستطاع بجدّه واجتهاده أن يصير رئيسًا له، وعميدا للمدرسة الطبية الملتحقة به، ثم انتقل بعد ذلك بسنوات إلى "بيمارستان قلاوون" على إثر اكتمال إنشائه سنة (680هـ = 1281م). وعاش في القاهرة في بحبوحة من العيش في دار أنيقة، وكان له مجلس يتردد عليه العلماء والأعيان وطلاب العلم يطرحون مسائل الطب والفقه والأدب.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الرئيسية / وسوم / إبن النفيس عرض جميع النتائج 3 الصيدلية المجربة المعروف بـ: الموجز في الطب إبن النفيس صفحة التحميل صفحة التحميل مخطوطة – شرح موجز القانون لإبن النفيس إبن النفيس صفحة التحميل صفحة التحميل مخطوطة – شرح موجز القانون لإبن النفيس إبن النفيس صفحة التحميل صفحة التحميل
ابن النفيس أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم القَرشي الدمشقي الملقب بابن النفيس ويعرف أحياناً بالقَرَشي بفتح القاف والراء نسبة إلى بلدة (القرَش) التي تقع بقرب دمشق. (607هـ/1213م،...
ورد في صحيح البخاري. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عامًا حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه، قال: "من اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر، فقد رأيت هذه الليلة ثم أُنسيتها، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر"، فمطرت السماء تلك الليلة، وكان المسجد على عريش، فوكف المسجد، فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه أثر الماء والطين من صبح إحدى وعشرين. كان رسول اله صلى الله عليه وسلم يلتمس ليلة القدر في العشر الأواخر التمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في العشر الأواخر، وأمر المسلمون بالتماسها في تلك العشر؛ وذلك لأنه قد أُريها، ولكنه أُنسيها. خطبه عن العشر الاواخر من رمضان الشعراوي. فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عامًا حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه، قال: "من اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر، فقد رأيت هذه الليلة ثم أُنسيتها، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر"، فمطرت السماء تلك الليلة، وكان المسجد على عريش، فوكف المسجد، فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه أثر الماء والطين من صبح إحدى وعشرين.
فكان يحيي الليل كله بالذكر، ويكثر فيه من الصلاة والتسبيح، ويوقظ أهل بيته جميعاً حتى ينهلوا من خير الله ويتعبدوا. خطبة العشر الأواخر في رمضان المستشار محمد حمدون 18 7 2014 مسجد الحامدون إسكندرية مصر - شبكة الكعبة الاسلامية. كما أوصى المسلمون بالدعاء في ليلة القدر فإن دعائها مستجاب بأمر الله، وخير الدعاء فيها " اللهم إنك عفو كريم تحب العفو، فاعفوا عنا "، فافزعوا إلى بارئكم وناجوه بما تعج به صدروكم فليس على الله من شئ مستحيل، وكما ذكر في القرآن الكريم " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" البقرة آية 186. العشر الأواخر هي الأفضل، والأعظم أجراً فلا تضيعوها وأكثروا خلالها من الذكر والتسبيح، ولا تغفلوا عن قيام لياليها لعلكم تصيبوا ليلة القدر في إحداها. الأحاديث الواردة في فضل العشر الأواخر من رمضان وكما ذكرنا سابقاً أهمية هذه الليالي عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، فكان في أول أيام رمضان يقسم ليله ما بين نوم وصلاة، وحين تدخل العشر الأواخر كان يعتكف بمسجده فيقيم الليل كله ويحييه بالذكر والدعاء. ووردت العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تدل على فضل هذه الأيام مثل:" عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- قالت:" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدَّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله".
وعلى المسلم أن يجتهد في بقية ليالي هذا الشهر لعله يوافق هذه الليلة العظمى فايغفر له ما تقدم من ذنبه. إخوتي في الله ومما ينبغي التنبه عليه أن بعض الناس يحرص على التعلق بالرؤى وينشر ذلك وهذا من الجهل وقلة العلم فربنا جل وعلا أخفاها ورسولنا ندب للاجتهاد في العشر كلها وهذا لحكمة عظيمة وهي دلالة الناس على الخير أما هؤلاء الذين يتعلقون بالرؤى والأحلام فإنهم يقولون لا نحن نجعل الناس يتعلقون بليلة واحدة فقط ولا يهتمون ببقية ليالي العشر ولهذا ينبغي الحذر من نشر الرسائل التي فيها تحديد ليلة القدر فهذا من العبث والجهل ومصادمة النصوص الشرعية. هذا وصلوا وسلمواعلى الحبيب المصطفى فقد أمركم الله بذلك فقال جل من قائل عليما(( إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً)) اللهم صلي وزدوبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.