0 تصويتات 30 مشاهدات سُئل نوفمبر 19، 2021 في تصنيف سؤال وجواب بواسطة Rola Hassan ( 180ألف نقاط) الوظائف الخمس الأساسية للحياة هي الهضم..... الإخراج..... وجود الأعضاء..... التكاثر...... الحركة. فقط عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق حي مسؤول عن تنظيم جميع أنشطة الجسم الهضم الحركة الدوران الاحساس اكمل الفراغ مسؤول عن تنظيم جميع أنشطة الجسم الهضم الحركة الدوران الاحساس حل سؤال مسؤول عن تنظيم جميع أنشطة الجسم الهضم الحركة الدوران الاحساس المراحل التي يمر بها المخلوق الحي هي (1 نقطة) إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك إرسل لنا أسئلتك على التيليجرام 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة الوظائف الخمس الأساسية للحياة هي الهضم..... فقط الإجابة: العبارة خاطئة
عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق حي، الكائنات الحية هي كائنات تتكون من ملايين من الخلايا، وقد تتكون من خلية واحدة، حيث تعيش جميع الكائنات الحية على الغذاء والماء والأكسجين، الذي تحتاجه في عملية التنفس، وهو يكون موجود بشكل دائم في الماء والهواء، وستجد الإجابة عن التساؤل المطروح حول عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق حي، في السطور التالية تابع المقال عزيزي الزائر حتى النهاية. تختلف الكائنات الحية في نموها وغذائها وتكاثرها وجميع وظائفها بشكل عام. السؤال التعليمي/ عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق حي الإجابة الصحيحة هي/ خمس وظائف وهي تتمثل في ما يلي: التكاثر، الحاجة للغذاء، النمو، الاستجابة للمتغيرات، الإخراج. إلى هنا نكون وصلنا وإياكم إلى ختام مقالنا ، فقد قدمنا لكم فيه الإجابة عن التساؤل المطروح من قبل الكثير، حول عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق حي، نرجو الاستفادة.
0 تصويتات سُئل يناير 26 في تصنيف معلومات دراسية بواسطة nada عدد الوظائف الاساسيه التي يقوم بها اي مخلوق حي ؟ عدد الوظائف الاساسيه التي يقوم بها اي مخلوق حي 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة عدد الوظائف الاساسيه التي يقوم بها اي مخلوق حي ؟ الإجابة. هي التكاثر، الاستجابة للمتغيرات، الإخراج، حاجتها للغذاء، النمو. مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق حي تعتبر الخلية أصغر وحدة حية، كما انها تعتبر الوحدة البنائية والوظيفية الأساسية للكائنات الحية جميعاً، حيث أن أنسجة وعضلات الكائن الحي يتكون من الآلاف من الخلايا وربما تصل إلى الملايين، تعتبر الخلية أيضاً بلبنات الحياة، وتعتبر وحدة وظيفية لأن جميع وظائف الجسم نتيجة لمجموع الوظائف التي تؤديها كل خلية على حدة، نحتاج للمجاهر لرؤية الخلية كونها متناهية الصغر، أي أنها لا ترى بالعين المجردة. ويوجد علم كامل بحد ذاته قائم على دراسة الخلايا، يسمى بعلم الأحياء الخلوي. عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق تعتبر الكائنات الحية عبارة عن مجموعة من الأنسجة والعضلات التي تتكون من المئات والملاييين بل يمك إحصائها بالمليارات من الخلايا، و يتكون جسم الكائن الحي من العديد من الأجهزة المختلفة التي تقوم كل منها بوظائف مهمة وضرورية في جسم الكائن الحي، ويمكن تعيين أو تحديد لأهم الوظائف الأساسية التي تحدث ويقوم بها الكائن الحي، ويمكن اعتبار الإستجابة للمتغيرات، والتكاثر، والنمو، والحصول على الغذاء، والإخراج، هي الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي كائن حي. السؤال: عدد الوظائف الأساسية التي يقوم بها أي مخلوق حي الإجابة هي: الإستجابة للمتغيرات، التكاثر، النمو، الإخراج، الحصول على الغذاء.
مخلوق حي يقوم بتحليل بقايا المخلوقات الميتة ، يعرف بأن الله خلق العديد من الكائنات الحية التى تتعايش على كوكب الارض لانه هو الكوكب الوحيد التى توجد عليه حياة وقامو علماء الاحياء بتصنيف هذا النوع من الكائنات الحيه الى ثلاثة أنصاف رئيسة وهى كائنات منتجة وكائنات مستهلكة وكائنات محللة وان كل واحدة منها لها خصائص تختلف عن الاخرى. مخلوق حي يقوم بتحليل بقايا المخلوقات الميتة يعرف بأن الكائنات المنتجة بانها كائنات يطلق عليها اسم كائنات ذاتية التغذية مهمتها تقوم بصناعة الغذاء لنفسها مثل النباتات اما الغير مستهلكة غير ذاتية التغذية والمحللة أيضا غير ذاتية التغذية وتسمى الكائنات التى تقوم بتغذى على بقايا الكائنات الحية الأخرى او الفضلات وغيرها تسمى بلكائنات المحللة. حل السؤال: مخلوق حي يقوم بتحليل بقايا المخلوقات الميتة البكتريا
ما معنى: {أَكَادُ أُخْفِيهَا}؟ ولماذا أخفى زمنها؟ ( القسم: التفسير) السؤال: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} [سورة طه، 15] س١: ما معنى أكاد أُخفيها؟ س2: لماذا أخفى زمنها؟ الجواب: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها} أي: أكاد أخفي وقتها حتى عن نفسي، مبالغة في كتمانها وعدم إظهارها، والكثير من المفسرين يعتقد أن هذا التعبير نوع من المبالغة ومعناه: إن وقت قيام القيامة مخفي ومجهول إلى الحد الذي أكاد أخفيه حتى عن نفسي. وأما بالنسبة إلى علّة إخفاء تاريخ القيامة فقال تعالى: {لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى} حيث أخفى سبحانه العلم بوقت الساعة ليترقب العباد وقوعها في كل حين، فيخافوا منها ويعملوا لها ويستوفوا جزاء المقاصد والأعمال. وبتعبير آخر: فإنّ كون الساعة مخفية سيوجد نوعاً من حرية العمل للجميع. النوال... (2) (إنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا). ومن جهة أخرى فإنّ نتيجة هذا الخفاء هي حالة الاستعداد الدائم والتقبل السريع للبرامج التربوية، كما قالوا في فلسفة إخفاء ليلة القدر: إن المراد أن يحيى الناس كل ليالي السنة، أو كل ليالي شهر رمضان المبارك، ويتوجهوا إلى الله سبحانه. [انظر: الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج9، ص:534- 535؛ التفسير المبين، ص: 407] طباعة || أخبر صديقك عن السؤال التاريخ: 2016 / 05 / 24 القرّاء: 3522
واللافت أنّ السؤال هو عن زمن رسوها واستقرارها:" أيان مرساها؟! "؛ فوقت رسوها غيب لا يعلمه إلا الله تعالى. جاء في الآية 187 من سورة الأعراف:" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ". قال ابن عاشور:" والإرساء الاستقرار بعد السير"، فهي إذن تسير ثمّ تستقر. وعندما تستقرّ تقع أحداثها العظام، ومن ذلك البعث والنشور، ووقت ذلك لا يعلمه إلا الله تعالى، بل إنّ حقائق سيرها في اتجاه وقوعها هو غيب لا يعلمه إلى الله. أمّا قوله تعالى:" لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلا هُوَ"، فيشير بوضوح إلى أنّها ستُكشف في وقتها المحدّد كشفاً لا لبس فيه، كما هي العروس التي تتجلى لعريسها، وتكون قبل ذلك مستورة لا يظهر منها إلا الثياب الساترة لتفاصيل جسمها. أمّا قوله تعالى:" ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ": فيقول الطبري:" وأولى ذلك عندي بالصواب، قول من قال: معنى ذلك: ثقلت الساعة في السموات والأرض على أهلها، أن يعرفوا وقتها وقيامها; لأنّ الله أخفى ذلك عن خلقه، فلم يُطلع عليه منهم أحدًا.. تفسير: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى). "، ومثل هذا التوجيه من الطبري رحمه الله، لأنّه في ظننا لم يتوقّع أن تكون قد ثقلت الساعة في الواقع الكوني على الحقيقة.
وجملة: (تسعى... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). 16- الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية (يصدّنّك) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم.. والنون نون التوكيد.. والكاف ضمير مفعول به (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (لا) نافية (بها) متعلّق ب (يؤمن) و(عنها) متعلّق ب (يصدّنّك)، الفاء فاء السببيّة (تردى) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف، والفاعل أنت. والمصدر المؤوّل (أن تردى.. القران الكريم |إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ. ) في محلّ رفع معطوف على مصدر متصيّد من النهي السابق أي لا يكن صدّ من الكافر بالصلاة فرادى منك وجملة: (لا يصدّنّك... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أقمت الصلاة فلا يصدّنّك عنها من لا يؤمن بها وجملة: (لا يؤمن بها... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) وجملة: (اتّبع... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة وجملة: (تردى... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). الصرف: (نودي)، فيه إعلال بالقلب لمناسبة البناء للمجهول أصله (نادى)، قلبت الألف الأولى واوا لضمّ ما قبلها، وقلبت الألف الثانية ياء لانكسار ما قبلها. (نعليك)، الواحد نعل وهو اسم جامد لفردة الحذاء، فيستعمل للحذاء الكامل مثنّى مثل كلمة زوج.
الخطبة الثانية ومن علامات الساعة كثرة القتل في الصحيحين من حديث أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ». قالوا وما الهرج يا رسول الله قال « القتل القتل ». وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « والذى نفسى بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتى على الناس يوم لا يدرى القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل ». فقيل كيف يكون ذلك قال « الهرج. القاتل والمقتول فى النار». رواه مسلم. وقد وقع مصداق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فاستهان كثير من الناس بأمر الدماء وجرأهم على ذلك ما تهيأ من الأسلحة التي تقتل العدد الكثير في الوقت الواحد، وما ساعدهم ما يقع في بعض البلاد من الاضطرابات والفوضى وضعف السلطان. وكثرة القتل الباطل ليس مرجعه إلى شيء واحد فمن الناس من يسفك الدماء تديناً وتقرباً إلى الله وإذا نظرت إلى حقيقة الواقع وإذا به يسفك دماء معصومة بغير حق إما عصمها إيمانها وإما عصمها ما أعطيت من العهد والأمان. ومن هذه النوع ما يجري على يد خوارج العصر في هذا البلد وفي غيره من بلدان المسلمين والعياذ بالله. ومن القتل ما يكون بسبب الغيرة التي تجاوز الحد المشروع كمن يقتل بعض نسائه إذا حصلت منهن فاحشة متيقنة ً أو مظنونة وهي ما يعرف في بعض البلاد بجرائم الشرف.
وَكُلّ هَذه الْأَقْوَال الَّتي ذَكَرْنَا عَمَّنْ ذَكَرْنَا تَوْجيه منْهُمْ للْكَلَام إلَى غَيْر وَجْهه الْمَعْرُوف, وَغَيْر جَائز تَوْجيه مَعَاني كَلَام اللَّه إلَى غَيْر الْأَغْلَب عَلَيْه منْ وُجُوهه عنْد الْمُخَاطَبينَ به, فَفي ذَلكَ مَعَ خلَافهمْ تَأْويل أَهْل الْعلْم فيه شَاهد عَدْل عَلَى خَطَأ مَا ذَهَبُوا إلَيْه فيه. ' وَقَوْله: { لتُجْزَى كُلّ نَفْس بمَا تَسْعَى} يَقُول تَعَالَى ذكْره: إنَّ السَّاعَة آتيَة لتُجْزَى كُلّ نَفْس; يَقُول: لتُثَابَ كُلّ نَفْس امْتَحَنَهَا رَبّهَا بالْعبَادَة في الدُّنْيَا بمَا تَسْعَى, يَقُول: بمَا تَعْمَل منْ خَيْر وَشَرّ, وَطَاعَة وَمَعْصيَة. وَقَوْله: { لتُجْزَى كُلّ نَفْس بمَا تَسْعَى} يَقُول تَعَالَى ذكْره: إنَّ السَّاعَة آتيَة لتُجْزَى كُلّ نَفْس; يَقُول: لتُثَابَ كُلّ نَفْس امْتَحَنَهَا رَبّهَا بالْعبَادَة في الدُّنْيَا بمَا تَسْعَى, يَقُول: بمَا تَعْمَل منْ خَيْر وَشَرّ, وَطَاعَة وَمَعْصيَة. '
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (2) اكتب في (قوقل) (النوال. وأول الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها قال الرازي رحمه الله في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: "أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". قال الله تعالى في سورة (طه): (إنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا) القول الراجح في الآية أن المراد إن الساعة آتية أكاد أخفيها فلا أذكر أنه واقعة آتية, لأن الله تبارك وتعالى لم يذكر هنا وقت الساعة بل ذكر الساعة نفسها. والآن إلى ذكر أقوال المفسرين. اختلف المفسرون في هذه الآية على ستة أقوال: القول الأول: أن المراد أكاد أخفيها من نفسي, لئلا يطلع عليها أحد. (رجح هذا القول ابن جرير*) ونسبه إلى أكثر أهل العلم (وضعفه الزمخشري*) (وذكره الماتريدي*, والبغوي*, وابن عطية*, والرازي*, والقرطبي*, وابن كثير*). قال ابن جرير*: " وجه صحة القول في ذلك هو أن الله تعالى ذكره خاطب بالقرآن العرب على ما يعرفونه من كلامهم وجرى به خطابهم بينهم، فلما كان معروفاً في كلامهم أن يقول أحدهم إذا أراد المبالغة في الخبر عن إخفائه شيئاً هو له مسر: قد كدت أن أخفي هذا الأمر عن نفسي من شدة استسراري به، ولو قدرت أخفيه عن نفسي أخفيته، خاطبهم على حسب ما قد جرى به استعمالهم في ذلك من الكلام بينهم، وما قد عرفوه في منطقهم وقد قيل في ذلك أقوال غير ما قلنا.