11-07-2010, 06:37 PM #11 عضو جديد رد: شجرة غامد وزهران شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 01-31-2012, 07:22 PM #12 رد: شجرة غامد وزهران مشكور يعطيك العافية معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) المواضيع المتشابهه مشاركات: 2 آخر مشاركة: 02-14-2010, 03:34 PM مشاركات: 9 آخر مشاركة: 10-28-2008, 05:23 PM مشاركات: 9 آخر مشاركة: 10-09-2008, 03:04 PM مشاركات: 7 آخر مشاركة: 08-09-2008, 04:20 AM مشاركات: 13 آخر مشاركة: 06-27-2008, 11:30 AM مواقع النشر (المفضلة) مواقع النشر (المفضلة) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الطرفين: مثنى طرف.. قريتان متجاورتان.. يطلق عليهما هذا الاسم إحداهما في الناحيه الغربيه.. والثانيه في الناحيه الشرقيه.. ويطلق على الاخيره ( القصعه) وهما من قرى وادي العلي من قبيلة بني ظبيان بسراة غامد الواقعه بالجبال وتقعان شمال قرية الحله بكسر الحاء. عالقة: بكسر اللام.. وفتح القاف.. وهي غير عالقة الرهوه.. وتقع شرقي قرية مقمور. العباس: بفتح العين.. وتشديد الباء.. بعدها الف وسين مهمله.. تقع جنوب قريه الريحان.. بنصف كيل. العبالة: بالفتح على وزن فعاله.. قريه من قرى وادي العلي من قبيلة بني ظبيان بسراة غامد.. وتقع جنوب قرية الطرفين.. بنصف كيل كان منها شاعر شعبي اسمه الزبير.. بفتح الزاي.. له شعر جيد وبواسطته كانت تحل كثير من مشكلات القبائل في بلاد غامد وغيرها.. وقد اورد احد اعضاء هذا المجالس الطيبه ( صفح الوهده) احدى قصائده التي لاقت استحسان الجميع. عرا: بالفتح.. آخر الأسئلة في وسم شجرة عائلة غامد - موقع سؤالي. قرية كبيره من قرى المقاضيه من قبيلة بني ظبيان بسراة غامد.. وتقع شرقي قرية العباس.. ويفصل بينهما جبل مشّوف بضم الميم وفتح الشين وتشديد الواو.. ارفع جبال بني ظبيان.. وتعتبر من اكثر قرى جبال بني ظبيان تقدما.. فيها شركه للكهرباء. العطاردة: بفتح العين والطاء.. بعدها الف وكسر الراء وفتح الدال فهاء.. قرية كبيره من قرى قبيلة بني ظبيان بالجبال.. وتقع غربي الخويتم بمسافه كيل واحد ، واهلها من فخذ بني محمد.
معجم البلدان - الجموي - ج5 ص428 ربيعة بن مهرب الغامدي وهو شاعر جاهلي والي العراق مخنف بن سليم الغامدي وهو أحد زعماء الأزد في الكوفة فراص بن عتيبة الغامدي وهو أحد شعرائهم في الجاهلية. أبو ظبيان الأعرج عبد شمس بن الحارث الغامدي وهو أحد فرسان العرب المشهورين في الجاهلية، وكان كثير الغارات في الجاهلية، وهو صاحب راية غامد في معركة القادسية. جندب بن زهير الغامدي وقتل في وقعة صفين. عبد الرحمن بن نعيم الغامدي وهو والي خراسان في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز. الحجن بن المرفع الغامدي وهو من أشرافهم ومن الصحابة. عبد الله بن عوف بن الأحمر الغامدي وهو من شعرائهم. عبد السارق بن مطر بن لغط الغامدي. سعيد بن أبي سعيد الغامدي وهو من شعرائهم في الأنبار. جندب بن كعب الغامدي وكان في الكوفة. سفيان بن عوف بن المغفل الغامدي وهو من الصحابة. الحكم بن المغفل الغامدي وهو من الصحابة. يزيد بن المغفل الغامدي وقتل يوم النخيلة. قدم على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وفد غامد سنة عشر بعد الهجرة وهم عشرة فنزلوا في البقيع وهو يومئذ أثل وطرفاء ثم انطلقوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وخلفوا عند رحلهم أحدثهم سناً فنام عنه وأتى سارق وسرق عيبة لأحدهم فيها أثواب له.
وبني هلال ويسكنون قرى نصبة والمسودة. وال عطاف وال شميلة والشعابين وال سواده وال داحشه يسكنون القرى التابعة لمركز يبس وال عياش وهم يسكنون في أعالي جبال طفاله قبيلة بني عبد الله: وهم الباحة والاشراف. بالنعمان بشير. جدره ، الحماد ، الحمده ، الراعب ، حميم غامد الداخله الدار الزرقاء ، ال ساحه ،ال سعدان ، بني سعد ، السواد ، الشقره ، الصخر ، الطرف ، الظفير ، العرق ،الفرع ، قراما ، القزعه ، القفره ، قنبور ، القهب ، المجادره ، محضره ، المساعده ، المريري ، مسب ، الملاليح ، امد ، الملد ، نمره ، السلاطين ، الكبسه. قبيلة بني ظبيان. وهم بني محمد.. العباس ، الخويتم ، غزير ، الغشامرة ، العطارة ، المفارجة العقشان. وبن أحمد.. عرا ، الحصن ، الريحان ، المررد ، العبالة ، المناشلة ، الطرفين ، الغمدة ، رحبان وال حشر.. دار الجبل ، درا رمادة ، المضحاة ، السدود ، بني حده ، الحنجور وبني سالم.. خفه ، بني جره ، القرن ، الاجاعدة ، بني سعيد ، عالقة قبيلة بني كبير. وهم: الزرقاء ، الحبيس ، الحدب ، الدهامشة ، ال سالم ، ال سرور ، السيار ، الظفير ، العبادل ، الغبر ، الفلاح ، القليته ، الحمى ، الحامر ، الكدفة ، المروق ، المزرعة ، جرد ، المروة ، الجاوة ، بير برحي ، الجنابين ، الحيض ، الدار ، الزاوية ، الساق ، والغربة ، صبر ، صخوان ، العصفرة ، الغران ، الفرزة ، محلة ، المسفر ، المشاطية ، المنزل ، ميسان ، مهد مذود ، النعيم ، بني والبة ، والنطاف ، الحيض ، والغران، الاعراش ، والمرزوق.
والضيف عند البدو هو الشخص إذا وفد إلى موضع غير موضعه أو الجماعة إذا حلو عند جماعة اخرى ويسمون (فريق أو قصراء). ويقدم للضيف حق الضيافة حتى لو كان عدواً مادام انه نزل أو دخل بيت مضيفه لأن من دخل البيت فقد أمن على نفسه وخاصة إذا تناول طعاماً أو شراباً فيصبح في مأمن ولو كان في وكر عدوه. قصيدة الشاعر الحطيئة وهو لقب له لقصره ودنوه من الأرض واسمه جرول بن أوس. احاديث عن اكرام الضيف - الجواب 24. يصوّر لنا قصة إكرام الضيف وعادة العرب في احترامه وتقديم الطعام له إكراماً له وإن لم يكن عند المضيف شيء ففي هذه القصيدة يصور أسرة فقيرة تعيش في شعب بعيد الناس دخل عليها ضيف وقد اندهش أب الأسرة ولكنه شمّر عن ساعد الجد وهمّ بذبح ابنه واطاعه ابنه بذلك إكراماً للضيف حتى لا يدعي الرد بالعدم والعوز.
أتاك رســول المكْــرُمـات مسـلمًا *** يـريــد رســـول اللــه أعـظــمَ مُـتَّـقـي فأقبل يسـعى في البساط فما دَرَى *** إلى البحر يسعى أم إلى الشمس يَرتقي واعلم – أخي في الله – أن العبوس وإبداء الضيق، وكثرةَ الدخول والخروج لغير حاجة، ونهر الأطفال أو الخادم بحضرة الضيوف – دليل الشُّحِّ، وأمارةُ البخل، والموتُ خيرٌ من إجابة دعوة بخيل، كما قيل: وللمـوتُ خيرٌ من زيارة باخلٍ *** يلاحظُ أطرافَ الأكيـلِ على عَمـدِ رزقنا الله وإياكم نفوسا كريمة سخية ، ووجوها باسمة ندية ، وصلى الله وسلم وبارك على سيد الأجواد سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
وليس المقصود من الحديث نفي مطلق الإيمان عمّن لم يأت بهذا الخلق - أو غيرها من الخصال المذكورة - ، إنما أريد به المبالغة في الحث على المسارعة في الامتثال لهذه الأوامر، كما يقول القائل: إن كنت ابني فأطعني ، ويعنون بذلك تشجيع الولد على طاعة أبيه ، فهو إذا: تشجيع على التمسك بتلك الفضائل.
لقد نظَّم الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ واجب الضيافة فجعله في أولِ يوم مفروضًا لازمًا، ولثلاثةٍ تطوُّعًا مؤكدًا وبعد ذلك أمرًا عاديًّا يُترك للحرية والاختيار. روى البخاري ومسلم أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلْيُكْرم ضيفه. جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان بعد ذلك فهو صدقة، ولا يَحِل له أن يَثْوَي عنده حتى يُحْرجه". والجملة الأخيرة لها أهمَّيتها في تنظيم الضيافة، فالإسلام إذا أوجب على الإنسان أن يُكرم ضَيفه فلا يجوز للضيف أن يُسيء استغلال هذا الحقِّ له عند من أُمِر بحسن استقباله، كأن يَمكُث مدة طويلة يُثْقِلُ بها على صاحبه، ويُرهقه من أمره عسرًا، فربما لا يكون عنده من السعة ما يؤدِّى به الواجب، اللهم إلا إذا طلب هو ذلك بنفسه لمعنى من المعاني كقرابة أو صداقة أو نحوهما، ذكر ذلك الخطَّابي في تعليقه على هذا الحديث، فقال عن رحيل الضيف بعد ثلاثة أيام: حتَّى لا يُضَيِّق صدرَه ويُبْطِل أجرَه. وبعض العلماء فسَّر ذلك بأن اليوم والليلة يكون إذا مرَّ به وسأله فلْيُعْطه كفايتَه لهذا اليوم وليلته، أما إذا قصده ليَنزل عنده فلْيكن ذلك في حدود ثلاثة أيام.