وأضاف "هناك المئات من المسلمين الذي خُطفوا وقُتلوا تعذيبا وهناك عشرات الآلاف من المسلمين في السجون. طبعا نحن كمسلمين في أوكرانيا لا نريد تلك الظروف ولا نقبلها فقد رأينا ما حلّ بالمسلمين بعد احتلال روسيا لشبه جزيرة القرم ، فقد تمّ إعدام وقتل العشرات من المسلمين وقد عُذبوا وسُجنوا وفي السجون الآن أكثر من 200 أو 300 مسلم محكومون بـ 15 أو 17 أو 19 عاماً لمجرد التعبير عن آرائهم السياسية وقد تمّ إغلاق العديد من المؤسسات والمدارس الاسلامية، ونحن نعلم أنه إذا احتلت روسيا أوكرانيا فستطبّق السياسيات نفسها". الواضح حتى الآن أن أوضاع مسلمي أوكرانيا مع طول أيام الحرب لن تكون أفضل من أوضاع شركائهم في الوطن، فالحرب تدمّر الجميع مهما كان لونهم أو دينهم أو عرقهم.
فالمسلمُ الأوكرانيّ الذي تعرّض إلى تهديدٍ مباشرٍ على حياته أو ماله فنهض ليقاوم المعتدي بردّ طبيعيّ فطريّ ويذود عن نفسه وعرضه وماله مخلصًا النيّة فهو مجاهد، وإن قتل فهو شهيد. ولكن هذا لا يعني أن ينخرط المسلم الأوكراني في الجيش الأوكرانيّ ويشارك في هذه الحرب تحت إمرةٍ واضحةٍ من النّظام الأوكرانيّ غير المسلم وخوض حربٍ غير واضحة المعالم والأهداف، ولا علاقة لها بمصلحة المسلمين والإسلام، إلّا في حالةٍ واحدةٍ وهي اضطراره للدّفاع عن نفسه وماله ولا سبيل إلى تحقيق ذلك إلّا من خلال القتال مع الجيش الأوكراني. السّؤال الثّاني: ما حكم تطوّع المسلمين من بلدان أخرى بالقتال في أوكرانيا؟ وهذه المسألة تعتورها قضيّتان متداخلتان؛ الأولى أنّ من حقّ المسلمين محاربة المعتدي الرّوسي الذي اعتدى على أرضهم وحرماتهم ودمّر بلاد المسلمين في سوريا وغيرها، والثّانيّة: هجرة المسلم لأجل القتال تحت رايةٍ غير مسلمة صريحةٍ في كفرها، في حربٍ غير واضحة المعالم ضبابيّة الأهداف.
عندما تندلع الحرب تندلع معها الأسئلة الشّائكة التي تحتاج إلى تضافر العقول الشرعيّة المؤسّسية للإجابة عنها دون تردّدٍ أو تباطؤ، فإنّ تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، وما إن اندلعت الحرب الرّوسيّة الأوكرانيّة حتّى ظهرت أسئلةٌ كثيرةٌ حول مشاركة المسلمين في القتال في هذه الحرب المتدحرجة. الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوّره من أجل تقدير الحكم الشرعيّ في المسألة لا بدّ من تفكيك صورتها، وهي في حالتنا هذه مركّبة متشابكة، فيها عناصر عديدة يمكن فرزها إلى أربعة عناصر أساسيّة متعلّقة بالمسلمين: 1. المسلمون الشيشانيّون من جنود قديروف الذين يقاتلون في جيش بوتين، ومنهم من قاتل مكرهًا وبعضهم قاتل مختارًا مندفعًا. 2. المسلمون الأوكرانيّون الذين دعاهم مفتي أوكرانيا للقتال مع الجيش الأوكرانيّ، أو الذين قاوموا الرّوس خارج دائرة الجيش. 3. المسلمون الذين يتطوّعون للقتال في أوكرانيا من مختلف البلدان تحت عنوان محاربة العدوان الرّوسي. 4. النّظام الرّوسي والنّظام الأوكراني المتحاربان وامتداداتهما في النّظام الدّولي، فهما واضحان في رايتهما التي لا علاقة لها بالإسلام من قريب أو بعيد. فالصّورة تكتنفها هذه العناصر الأربعة، وسبب التّشابك فيها هو الحالة التي أوجدتها الدّولة الحديثة من هلاميّة الانتماء لمفهوم الأمّة، وتداخل الالتزام الوطني مع الالتزام الدّيني، إضافة إلى ما أحدثه امتداد العدوان الرّوسي إلى بلدان مختلفة من العالم الإسلاميّ -منها سوريا مثلًا- من إرباك في تحرير الصّورة وتكييف المسألة.
1552 ويعتقد ان تصميم المساجد كان مزيجاً من الفن المعماري الروسي والعثماني. وفي عام 1552 وخلال هجوم القيصر ايفان الرهيب على قازان دمر المسجد. ويرى علماء التتر إنه يمكن مشاهدة بعض عناصر بناء المسجد في كنيسة سان باسل في موسكو. ومنذ عام 1996 تمت إعادة بناء المسجد في قازان من جديد، واصبح يبدو عصريا تماما. وتم افتتاحه في 24 يوليو عام 2005 التي ميزت بداية الاحتفالات بمرور 1000 عام على انشاء مدينة قازان. ويمثل قولشريف أحد أهم الرموز الملهمة للتتر من اجل الاستقلال، والتحرر. وفي هذه الايام بات المسجد يقوم بدور المتحف الاسلامي الى حد كبير، وفي الوقت ذاته يتجمع المسلمون بالآلاف خلال الاعياد الإسلامية الكبيرة للصلاة فيه. وتميزت الفترة ما بين فتح قازان، كبرى المدن الروسية عام 1552 الى صعود الملكة كاثرين عام ،1762 بالقمع والاضطهاد المنظمين من خلال سياسات الاقصاء والتمييز، إضافة الى محاولات تدمير الثقافة الاسلامية عن طريق القضاء على تجليات الدين الاسلامي في روسيا مثل المساجد. وأظهر الروس في البداية استعدادا للسماح للإسلام بالتطور والازدهار، حيث كانت توجه الدعوات لرجال الدين الاسلامي في مختلف المناطق لتقديم الوعظ للمسلمين، خصوصاً إلى شعب كازاخستان الذي اعتبره الروس جاهلا ومتخلفا، لكن هذه السياسة الروسية تغيرت باتجاه اضعاف الاسلام عن طريق ادخال عناصر ما قبل الاسلام الى الوعي الجماعي للروس، وتضمنت هذه المحاولات المبالغة في توجيه المديح للشخصيات الروسية التاريخية التي ترجع الى ما قبل دخول الاسلام الى روسيا، وفرض احساس بالدونية عن طريق ارسال الكازاخيين المسلمين إلى معاهد النخبة الروسية العسكرية.
وكوتشك هو من بين مشردي الحرب، ويدير المركز مؤقتا بعد رحيل الإمام السابق وعائلته إلى الخارج بسبب الحرب. ويحذر من انتشار مخاطر الغزو الروسي وإمكانية انتشار عدم الاستقرار إلى أوروبا و لم تعارض الديكتاتورية فهي تريد المزيد وتشير الصحيفة لقصة إنشاء المركز الإسلامي الثقافي في لفيف عام 2015، حيث حول المسلمون بناية قديمة لمكان عبادة، وأول شيء خطر على بال سليمانوف هو محمد أسد، المولود ليبولد فايس، وابن عائلة يهودية نمساوية مشهورة، عاشت في لفيف عندما كانت جزءا من النمسا، ولهذا قرر المسلمون إطلاق اسمه على المركز: مركز محمد أسد الإسلامي الثقافي ، وألف محمد أسد كتاب الطريق إلى مكة الذي أسهم في إلهام الكثيرين لاعتناق الإسلام. وقال سليمانوف: الهدف الأول كان تقديم مكان للصلاة و الهدف الثاني هو كسر النمطية وأن المسلمين ليسوا غرباء والمركز اليوم ليس مجرد مكان للصلاة، بل فيه حصص للغة العربية، ومكان يأوي إليه المهاجرون العرب من سوريا وفلسطين واليمن والذين يدعمون بقوة أوكرانيا وشردتهم الحروب، ومن بين هؤلاء سوري فر من دونيتسك وعاد إلى سوريا ثم عاد إلى أوكرانيا وهو مشرد الآن من بيته في كييف
توبيكات قويه - توبيكات عناد -لو جات من غيرك ترى كان هانت! :: الآكوآآآد ^ التوبيك ×-- ** لآترجع [c=#FF0080]مابي [/c] الغلآ ذاك [c=#A0A0A0]ينعاد..! [/c] الرساله الشخصية [c=1] فعلآ[/c] [c=15]/[/c] [c=#F00078](أحــبك) [/c][c=1]بـــس [/c][c=15]عندي [/c][c=1]كرامـــة ** [/c][c=1]--×[/c]:: التوبيك][ارجـــع حبيبي][ [c=#009B9B]وقف هناك[/c] [c=#141414]بالدور..!! [/c] الرساله الشخصية [c=#009B9B]xxماني بفاضي xx[/c] [c=#0F0F0F]يمكن افضى لك شوي [/c]:: التوبيك [c=7]مثل البحر [/c] [c=14]{طبعي عطي**[/c] [c=7]بس مــا اوصيك..!! [/c] الرساله [c=14]لا تآمنه لا صار في يوم هادي.. ** [/c]:: التوبيك [c=#010101]رح للذي خلآك تاج [/c] [a=5][c=0]على الراس[/c][/a] الرساله الشخصيه [c=#010101]واعرف تراني[/c] [a=#005B00][c=0]تــاج.. **[/c][/a] [c=#010101]رآسك.. **[/c] [c=5]ورآســـة... [/c]:: التوبيك [c=#6A6A6A]لآتــ[/c] [c=#400040]ح[/c] [c=#6A6A6A] ــسبني[/c] [c=#6A6A6A]عقب صدك [/c] [c=#400040]**[/c] [c=5]توفيت.! [/c] الرساله الشخصيه [c=#6A6A6A]أبشرك[/c] [c=5]حــي[/c] [c=#6A6A6A]وأعــيش[/c] [a=5][c=16]بــسعادة.. **[/c][/a]:: التوبيك [c=#010101]نفسي [/c] [c=#FFAED7]ع ــزيزهـ //[/c] [c=#010101]من جفاني جفيته..!!
إذا كان الأمل أسمك.. فأنا أسمي في الحقيقه ( ياس) وأنا ما أخترت هذا الأسم.. غير الوقت سمّاني.. ما آزعلني يومه رحل ، بالعكس فرحني - يمكن.. يلاقي " هناه " بـ واحدٍ ثاني ودّي ارسم ( للفرح) فيني حضور و السبب: ( حزن) السنين الراحله