السؤال الثاني: أنه تعالى لما عاتبه على مجرد أنه عبس في وجهه ، كان تعظيما عظيما من الله سبحانه لابن أم مكتوم ، وإذا كان كذلك فكيف يليق بمثل هذا التعظيم أن يذكره باسم الأعمى مع أن ذكر الإنسان بهذا الوصف يقتضي تحقير شأنه جدا ؟.
إن الذين خافوا ربهم في الدنيا, واتقوا عذابه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه, هم يوم القيامة في ظلال الأشجار الوارفة وعيون الماء الجارية, وفواكه كثيرة مما تشتهيه أنفسهم يتنعمون. يقال لهم: كلوا أكلا لذيذا, واشربوا شربا هنيئا, بسبب ما قدمتم في الدنيا من صالح الأعمال. إنا بمثل ذلك الجزاء العظيم نجزي أهل الإحسان في أعمالهم وطاعتهم لنا. هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بنعيم الجنة. يقال للكافرين: كلها من لذائذ الدنيا, واستمتعوا بشهواتها الفانية زمنا قليلا. إنكم مجرمون بإشراككم بالله. هلاك ودمار يوم القيمة للمكذبين بيوم الحساب والجزاء. وإذا قيل لهؤلاء المشركين: صلوا لله, واخشعوا له, لا يخشعون ولا يصلون, بل يصرون على استكبارهم. هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بآيات الله. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة عبس - تفسير قوله تعالى عبس وتولى أن جاءه الأعمى. فبأي كتاب وكلام بعد هذا القرآن المعجز الواضح يؤمنون إن لم يؤمنوا بالقرآن؟
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ( 23) ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل, فلم يهد ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته.
ثم توعد تعالى المطففين، وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه، فقال: ( أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) فالذي جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الآخر، وإلا فلو آمنوا به، وعرفوا أنهم يقومون بين يدى الله، يحاسبهم على القليل والكثير، لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه. كَلا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ( 7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ ( 8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ ( 9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ( 11) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ( 12) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ( 13) كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 14) كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ( 15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ( 16) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ( 17). يقول تعالى: ( كَلا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ) [ وهذا شامل لكل فاجر] من أنواع الكفرة والمنافقين، والفاسقين ( لَفِي سِجِّينٍ) ثم فسر ذلك بقوله: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ) أي: كتاب مذكور فيه أعمالهم الخبيثة، والسجين: المحل الضيق الضنك، و ( سجين) ضد ( عليين) الذي هو محل كتاب الأبرار، كما سيأتي.
المسألة الثانية: القائلون بصدور الذنب عن الأنبياء عليهم السلام تمسكوا بهذه الآية وقالوا: لما عاتبه الله في ذلك الفعل ، دل على أن ذلك الفعل كان معصية ، وهذا بعيد فإنا قد بينا أن ذلك كان هو الواجب المتعين لا بحسب هذا الاعتبار الواحد ، وهو أنه يوهم تقديم الأغنياء على الفقراء ، وذلك غير لائق بصلابة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وإذا كان كذلك ، كان ذلك جاريا مجرى ترك الاحتياط ، وترك الأفضل ، فلم يكن ذلك ذنبا البتة.
فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه:" لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة" وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.
فمادام لا يوجد عذر شرعي كالحيض أو النفاس أو المعاناة من مرض علي الزوجة اجابة زوجها في الفراش. لكن الزوج عليه الصبر علي زوجته، والمحاولة باللين. حكم نفور الزوجة من زوجها نفور الزوجة من زوجها، ومنع نفسها عنه في الفراش من الامور الغير جائزة شرعا، وقد أكدت الكثير من الاحاديث علي هذا الامر: حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع). كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (والذي نفس محمد بيده؛ لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله… حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه). من الاحاديث التي تبين ضرورة اجابة الزوجة زوجها ايضا قال رسول الله: (إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور). لذا علي الزوجة العلم أن اجابة الزوج واجبة حتي وان كانت لا ترغب، أو يمنعها شغل شاغل. الامتناع عن الفراش بسبب سوء معاملة الزوج - إسلام ويب - مركز الفتوى. اذا كانت المرأة تعاني من النفور بسبب عدم الوصول الي نشوتها الجنسية عليها اللجوء للكشف الطبي للتعرف علي المشكلة. لكن اذا كان الرجل يؤدي العلاقة الجنسية بهدف اشباع رغباته، ويجعل الزوجة اداة للتفريغ فقط فبالتالي تكون المتعة له. فتتضرر المراة نفسيا مع الوقت، ولا تصل الي نشوتها في هذه الحالة عليها منع نفسها عنه حتي يغير من طريقته، ويؤدي حقها في الامتاع.
والذي ننصح به أمك أن تصبر على أبيك وأن تجتهد في أداء حقوقه عليها وأن تحتسب أجرها عند الله تعالى، قال سبحانه: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ {الزمر:10}، وانظري الفتوى رقم: 8601 ، والفتوى رقم: 13748. وننصحها كذلك بالدعاء لزوجها أن يهديه الله تعالى وأن يهذب أخلاقه وأن يوفقه إلى حسن معاشرة أهله، وأما أنت فعليك أن تتوجهي بالنصح إلى والدك وتخوفيه بالله العظيم وأن يؤدي حقوق أمك عليه وأسمعيه بعض الأشرطة التي تبين حقوق الزوجة وفضل حسن الخلق. وإذا بذلت أمك ما في وسعها ولم يستقم زوجها واستمر على غيه والإضرار بها، فإن لها الحق في الطلاق منه، قال خليل ابن إسحاق: ولها التطليق بالضرر البين ولو لم تشهد البينة بتكرره كما أن لها أن تفتدي وتختلع منه. الامتناع عن الفراش بسبب سوء معاملة الزوج مترجم. وانظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3200 ، 3875 ، 17586. وبالنسبة لكثرة دعاء أبيك على أهله وأولاده، انظري الفتوى رقم: 21067. والله أعلم.