يتضمن كتاب لغتي الجميلة للصف الخامس ابتدائي الخاص بالجزء الفصل الدراسي الثاني، الرغبة الصادقة في أن تصبح اللغة العربية جزاء أساسيا لا يتجزأ في الحياة الدراسية للطالب، وهي أيضا وسيلة لتعزيز الطلبة بالوطنية الصادقة وربطهم بهويتهم اللغوية، ويمكن الطالب من اكتساب مهارات الخط والتحدت بها، ويشمل هذا المقرر عن وحدتين أساسيتين تتضمنان مختلف المواضيع والأنشطة الهادفة التي تساعد الطالب على انجاز وجباتي المنزلية ويقدم حلول عن مختلف المواضيع وأنشطة هذا الكتاب المعتمدة من قبل وزارة التعلم والمقدم من قبل موقع واجب. إن موقع واجب حريص كل الحرص على تقديم حلول للأنشطة الهادفة التي تمكن المتعلم حقيقة من اكتساب وتثبيت معارفه الخاصة باللغة العربية من قراءتها والتحدث بها. ويشكل هذا الكتاب تتمة الوحدات المتعلقة بالجزء الأول الخاص بالفصل الدراسي الثاني، وقد تمت عنونة الوحدة الثالثة الوطن ولاء وعطاء، ثم فهم النص المسموع ومراعاة آداب الاستماع، ثم القراءة السليمة وفهم المقروء واستيعاب جوانبه واستثماره، أما الوحدة الرابعة فهي بعنوان مخترعون ومكتشفون ، والتي خصصت للتعرف على أسلوب التوكيد بـ (كل، جمع) واستعماله، وتطبيق الخطوات الخمس للقراءة المتعمقة، ثم تعرف على الأفعال الخمسة وتمييزها ومحاكاتها.
الفصل الدراسي الثاني 1436 جديد, أسئلة, الأختبار, التحريري الثاني, لمادة لغتي الجميلة, للصف الخامس ابتدائي, الفصل الدراسي الثاني, ف2 الأختبار التحريري الثاني لمادة لغتي الجميلة للصف الخامس الأختبار التحريري الثاني لمادة لغتي للصف الخامس الفصل الثاني رد مع إقتباس
تحضير درس تابع: الوظيفة النحوية ( المجرور بحرف الجر) أبني معجمي – الوحدة الرابعة التواصل اللغوي. تحضير درس حقوق الطفولة نص الفهم القرائي حقوق الطفل في الإسلام. تحضير درس تابع حقوق الطفل في الإسلام تدريبات وأنشطة الأسلوب اللغوي ( الترجي-التمني) ، الصنف اللغوي ( الافعال الخمسة). تحضير درس استطلاع نص الطفل الكفيف ( نص الاستماع) الطفلان الذكيان. لغتي الصف الخامس الفصل الثاني حلول. تحضير درس النص الإثرائي ( طفولة الإمام مالك) بنية النص الحواري ( من حقوق الطفل) الظاهرة الإملائية ( كتابة الهمزة المتوسطة على المفردة على السطر) رسم خط النسخ. تحضير درس النص الشعري مرح الطفولة الوظيفة النحوية ( المعطوف). تحضير درس أبني معجمي ، التواصل اللغوي. تحضير درس ( مخترعون ومكتشفون) – نص الفهم القرائي: أنمامل أضاءت طريق أصحابها. تحضير درس تابع أنامل أضاءت طريق أصحابها تدريبات وأنشطة – الأسلوب اللغوي ( التوكيد بكل و جميع) الصنف اللغوي ( النكرة والمعرفة) الاستراتيجية القرائية. تحضير درس ( نص الاستماع) مكتشف الدورة الدموية ، النص الإثرائي ( مكتشف الأشعة) – بنية نص السيرة ( توماس أديسون). تحضير درس الظاهرة الإملائية ( رسم المدة في أول الكلمة وفي وسطها) رسم خط النسخ – النص الشعري الأشعة السينية – الوظيفة النحوية الصفة.
هذا المثل يُضرب فيمن يضيع خيراً أتاه بسبب طمعه، وقلة رضاه. ويقال أن قصة " الصيف ضيعتِ اللبن" واقعية حدثت في العصر الجاهلي. يروي رواة الأمثال أن بطل القصة هو أحد سُراة الجاهلية ووجهائها وهو " عمرو بن عمرو بن عُداسٍ"، الذي تزوج ابنة عمه بعد أن قصةصار شيخاً كبيراً، يُقال أن اسمها كان "دَخْتَنُوس بنت لقيط بن زرارة". وكان سخياً كريماً عليها، يحبها ويحنو عليها، لكنها لم تقنع بحالها، فقد كرهت كبره وشيخوخته. في الصيف ضيعت اللبن. كانت دوماً تقارن حالها بحال صويحباتها اللاتي تزوجن من شباب يقاربونهن في العُمر، وكانت تندب حظها الأعثر الذي جعلها تتزوج من شيخ مسن مثله، وتضيع جمالها وشبابها في ظله. نسيت ما يتمتع به زوجها من خصال طيبة ووجاهة وغنى وكيف أنه يحبها ويكرمها، وظلت تتأفف من كبره وشكله، إلى أن جاء يوم وضع رأسه في حجرها، فغفى وسال لعابه، فصحى وهي تتأفف وتذكر عيوبه التي تكرهها. فسألها:"أيسرك أن أفارقك وأطلقك ؟" قالت: "نعم" فَطلقها وكان ذَلِكَ في الصيف. و تزوجت بعده شاب جميل المُحيا من " آل زُرارة" ، لكنه لم يكن بنفس وجاهة وشجاعة وكرم زوجها الأول، ففي يوم أغارت عليهم قبيلة " بكر بن وائل" فنبهت زوجها وكان نائماً، حتى يدافع عنها وعن عرضها، إلا أنه خاف واستعظم القتال، فقد كان مدللاً، فأصابه الفزع ومات في مكانه.
تأتي الأيام تلو الأيام، والأيام بيننا دول، وتتقاذفنا الشهور والأعوام.. حسن الله لنا العمل، وتتغير الفصول والمواسم.. و"الصيف ضيعت اللبن"، فهل يُضيع العاقل ما قد يكون بناه طيلة شهور وأعوام في تربية نفسه وتوطينها على الخير في لحظات ضعف ونزوات عابرة، فيسوء الخلق وتُنتهك المحارم وتُضيَّع الحقوق لا لشيء إلا لأن للصيف خصوصياته ومشاغله! ظرف طارئ في السنة، ووضع خاص وحرارة مفرطة وموضات مغرية فلا ضير أن نجاريها عُريا ونتابعها تهتكا، والمحارب لا شك راجع شتاء إلى قلعته بنياشين وَلاَ مَجد! خطرات تزاحمت في ذهني وذكرتني بانتهاكات تكاد تكون مقترنة بهذا الفصل؛ اختراق لخصوصيات الغير، ضعف احترام المواعد، السهرات المضيعة للصلوات، الزيارات الطويلة بلا استئذان ولا سابق إنذار، التزاحم والشجار في محطات المواصلات، وإليكم بواحدة أحبائي من داخل مقصورات القطار، هذه المرة في ذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرؤوا يرحمكم الله.. الصَّيفَ ضَيَّعتِ اللَّبن ...!... قصّة الخيرِ المُضيّع بالطَّمع ...!. وعوا.. ولا تلغوا، فهو مشهد قد يتكرر في أوقات الذروة لا قدر الله. هالني – ولبئس ما هالني – ما رأته أم عيني في القطار خلال عودة من رحلة لصلة الرحم وعيادة المريض، كما أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث ليتمم مكارم الأخلاق.
غلاف كتاب المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري (مواقع التواصل) رواية ثالثة في القاموس المحيط، يبسط الفيروزآبادي (ت 817هـ) قصة تختلف عن قصتي المفضل الضبي والجاحظ، فيقول إن الأسود بن هُرْمُزَ طلَّق امرأته العَنودَ الشَّنيئة -وكانت دميمة الخِلقة- رغبةً عنها إلى جميلة من قومه، ثم جرى بينهما ما أدى إلى المفارقة؛ فتتبَّعت نفسه العنود، فراسلها فأجابته (أتركتني حتى عُلِّقْتَ أبيضَ كالشَّطَنْ/ أنشأتَ تطلبُ وصلنا.. في الصيفِ ضيعتَ اللبن)، ثم قال الفيروزآبادي "وعلى هذا، التاءُ مفتوحة". الصيفَ ضيّعتِ اللبن - ديوان العرب. وفي مفترق الطرق بين الروايات الثلاث، يرفع عبد الكريم السمعاني عقيرته في "الأنساب" بقصة ثالثة، لا يمكن الاعتداد بها موردًا للمثل، لكنها في سياق توظيفه والاستشهاد به، وفيها أن يحيى بن معين قال أتيت محمد بن عبيد الطنافسي -حين قدِم بغداد- وكنتُ قد أبطأتُ عنه حتى انتشر أمره وجلس إليه الناس يأخذون عنه؛ فلما أتيتُه وقد كان الناس كثروا قال لي (خَلَّفْتَني حتى إذا عُلِّقْتَ أبيضَ كالشَّطَن/ أنشأتَ تطلُبُ وصلنا.. في الصيفِ ضيعتَ اللبن)، وهذا نص ما أورده الجاحظ منسوبًا إلى قتول بنت عبد، وعند ابن الأنباري "وأخبرنا أبو العباس عن سلمة عن الفرَّاء قال (الصيف ضيعتَ اللبن) بفتح التاء".
وفي سِفره "إكمال تهذيب الكمال"، يسوق علاء الدين مغلطاي القصة التي جاء بها السمعاني مع اختلافات أهمها أنه لم يذكر كلمة ضيعت (بالعين)، وإنما قال ضيحت (بالحاء المهملة)، ولربما توهمنا أنه تصحيف، غير أن يحيى يقول "في الصيفِ ضيحت اللبن"، وهو الصواب. الصيف ضيعت اللبن بقلم:ب. فاروق مواسي | دنيا الرأي. لم يذكر الأغلب الأعم من أهل اللغة الفعل ضيَّحت في هذا المثل، وهو من الضياح أي اللبن الخاثر، ولكن الخفاجي يرجِّح أن الفعل ضيعت وليس ضيحت. دخول حرف الجر نفيد من رواية الأصمعي عن المفضَّل الضبي أنه سمع مشافهةً من المفضل الضبي، والمفضل رأسٌ في هذا العلم، إذ إنه أول من جمع الأمثال في كتابٍ بتكليف من معاوية بن أبي سفيان، وكلامه حجة على من بعده لأنه متقدِّم على كل من ألَّف وصنَّف في الأمثال، وكلهم عيالٌ عليه. ونظرًا لأن المفضل ساق المثل في كتابه منزوع حرف الجر، في حين نقله عنه الأصمعي مُثبتًا بحرف الجر، فلربما نسي الأصمعي أو التبس عليه، أو توهَّم ذلك. في "تصحيح الفصيح وشرحه"، يقول ابن درستويه (ت 347هـ) تعليقًا على دخول حرف الجر على هذا المثل "الصيف منصوبٌ على الظرفية، واللبن منصوبٌ على المفعولية بالفعل ضيعتِ، والعامة تقول [في الصيفِ ضيعتِ اللبن]، وهو خطأ".
في "الزاهر في معاني كلمات الناس"، قال أبو بكر بن الأنباري (ت 328هـ) إنه ذكر الصيفَ لأن فيه تكثُر الألبان، وهو يُضربُ للرجل يتركُ الشيء وهو ممكن، ويطلبه وهو متعذِّر، ويريد لقد طلبتِ الشيء في غير وقته. وهنا يلاحظ أن حديثه لامرأة (دختنوس)، ومن ثم جاء الخطاب للمؤنث وبه يقال المثل حتى وإن خوطب به المذكر أو المؤنث أو المثنى أو الجمع، لا فرق في ذلك، إذ الاحتكام إلى مورد المثل. وهذه الخصوصية معروفة في الأمثال، ومنها قولهم "ماذا وراءكِ يا عصام" (بكسر الكاف)، مهما اختلف المخاطَب، وقولهم "أَطِرِّي فإنَّكِ ناعلة"، وقولهم "أَطْرِقْ كَرَا"، وكذلك في مثلهم "أصبحَ نومانُ". يفسر أبو هلال العسكري ذلك بقوله "ويقولون الأمثال تُحكى، يعنون بذلك أنها تُضرب على ما جاء عن العرب، ولا تُغيَّرُ صيغتها؛ فتقول الصيفَ ضيَّعْتِ اللبن؛ فتكسِرُ التاء لأنها حكاية". وقال غيره إن المثل يشتمل على استعارة، ولذلك لا تُغيَّر الأمثال بل تُروى على حالها من دون تبديل؛ لأن الاستعارة يجب أن تكون لفظَ المشبَه به المستعمل في المشبَّه، فلو غُيِّر المثلُ لَمَا كان لفظ المشبه به بعينه، ومن ثم لا تكون الاستعارة، وعليه لا يكون مثلًا. وفق ما سبق، لا يُلتفت في الأمثال إلى مضاربها تذكيرًا وتأنيثًا وإفرادًا وتثنيةً وجمعًا، بل يُنظر إلى مواردها، والاستعارة في مثلنا هذا تمثيلية، ويراد بالاستعارة التمثيلية التركيب الذي يستعمل في غير ما وضِع له، وذلك تأسيسًا على علاقة المشابهة بين المورد والمضرب، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي؛ فكلُّ من طلب شيئًا ضيَّعه قبل ذلك يُتمثَّلُ فيه بقولهم "الصيفَ ضَيَّعْتِ اللبن".