تاريخ الإضافة: الخميس, 24/01/2019 - 23:58 الشيخ: الشيخ د. محمد غالب العمري العنوان: ولا يأكل طعامك إلا تقي الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية المدة: 1:11 دقائق (317. 49 ك. بايت) التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
09-14-2017, 04:03 PM # 1 مراقب عام تاريخ التسجيل: Mar 2015 الدولة: إيطاليا العمر: 72 المشاركات: 74, 491 معدل تقييم المستوى: 10 لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- ( لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ) ما معنى حديث: " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي " وهل معنى ذلك ألا نختلط بالناس ؟ الجواب: هذا الحديث فيه ترغيب في الحرص على صحبة الصالحين ودعوتهم إلى البيت ، لأن التقي يرعى حرمة البيوت المؤمنة ، والبركة في صحبته لأنه عون لأخيه على البر والتقوى. _وليس في الحديث هجر الناس والعزلة عنهم ، فقد كان الكفار والمشركون يأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيكرمهم وينزلهم ضيوفا في مسجده أو بيته أو بيوت أصحابه ليروا أخلاق الإسلام رجاء هدايتهم إلى الحق وانشراح صدورهم للإسلام ، ولكن الصديق الذي يرتبط الإنسان به بمودة وحب وأخوة في الله يجب أن يكون صالحا تقيا وليس فاسقا فاجرا. قال الشيخ ابن باز كلاما نفيسا في شرح هذا الحديث قال رحمه الله: الذي نفهمــه من هـــذا الحديث ، والله أعلـــم ، أن النبــي صلــى الله عليه وسلم يضــع للمسلــم منهـــجاً ينطلـــق عليه في حيـــاته ، أن لايصـــاحب إلا مؤمنــــاً ولا يــأكل طعــامه إلا تقــــي.
قال الخطابي في حل هذا الإشكال بين ظاهر الحديث والآية: "هذا إنما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك أنه تعالى قال: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان] ومعلوم أن أسراهم كانوا كفارا غير مؤمنين، وإنما حذر من صحبة من ليس بتقي، وزجر عن مخالطته ومؤاكلته لأن المطاعم توقع الألفة والمودة في القلوب". انتهى الإشكال الثاني: من وجوه الإشكال الواردة على ظاهر الحديث، وفي زمن تغير الأحوال، وفشو الفسق، قد لا يتحقق هذا الوصف في كثير من الناس، لاسيما والشراح يفسرون التقي بالورع، والتمسك بهذا الظاهر يؤدي إلى الوحشة بين أفراد المجتمع، وتصنيفهم إلى تقي يدعى ويؤاكل، وغير تقي يستبعد عن المجالسة والمؤاكلة، وهم الأكثر، وهذا يؤدي للنفرة بين الناس، في دائرة الأقارب، فضلا عن النفرة بين المسلمين عموما، بينما الشريعة جاءت بما يؤلف القلوب، ويجمع الكلمة، ورغبت بإطماع العاصي بالتوبة، من خلال الإحسان إليه، والتلطف به؛ لأجل هذا وجه بعض الشراح ظاهر الحديث، وأولوه بما يتفق مع هذا المقصد. قال الطيبي: (ولا يأكل) نهي لغير التقي أن يأكل طعامه، والمراد نهيه عن أن يتعرض لما لا يأكل التقي طعامه من كسب الحرام، وتعاطي ما ينفر عنه التقي، فالمعنى لا تصاحب إلا مطيعا ولا تخالل إلا تقيا انتهى، والحاصل أن مقصود الحديث كما أشار إليه الطيبي النهي عن كسب الحرام وتعاطي ما ينفر منه المتقي.
حديث (ولا يأكل طعامك إلا تقي) من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود وابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: «لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. حديث (ولا يأكل طعامك إلا تقي) ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.
من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود و ابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: « لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي ». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.
شقراء - عبدالله المقحم: رفع معالي الدكتور سعيد بن تركي الملة مدير جامعة شقراء باسمه وباسم منسوبي ومنسوبات الجامعة أسمى آيات الشكر والعرفان والتقدير لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله بمناسبة صدور موافقته الكريمة على إنشاء كليتي طب في كل من محافظة شقراء والدوادمي وإنشاء وكالة جامعة شقراء للتطوير والجودة وزيادة عدد أقسام كلية العلوم بالدوادمي. وعبر الدكتور الملة في تصريح صحفي اليوم عن سروره وسعادته بمناسبة إعلان معالي وزير التعليم العالي الدكتور خالد بن محمد العنقري موافقة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله على قرارات مجلس التعليم العالي في جلسته السادسة والستين. وعد معاليه صدور تلك القرارات التي أشاعت السعادة والفرح الكبيرين لدى منسوبي وطلاب وأساتذة جامعة شقراء وكذلك الأهالي بأنها تقدم المزيد من الشواهد التي تؤكد حرص خادم الحرمين الشريفين المستمر على نشر التعليم الجامعي في كافة مناطق ومحافظات المملكة وفي مختلف المجالات والتخصصات التي تخدم التنمية الشاملة في هذا البد المعطاء، وتوفير فرص الالتحاق بهذا النوع من التعليم لأبنائنا وبناتنا الطلبة في مقار إقامتهم من دون أن يتحملوا عناء السفر والإقامة في المدن الكبيرة.
شقراء – تقرير: عبدالعزيز بن حمود الرسيني / تصوير: علي دهل برعاية صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض وقع معالي مدير جامعة شقراء الأستاذ الدكتور عوض بن خزيم الأسمري اليوم الأحد الموافق 13 جمادى الثاني 1440هـ الموافق 17 فبراير 2019م، مذكرة تفاهم مع سعادة مدير عام المديرية العامة للسجون بالمملكة اللواء محمد بن علي الأسمري وذلك في مقر إمارة منطقة الرياض. وقد رافق معالي مدير جامعة شقراء في توقيع الاتفاقية سعادة وكيل الجامعة للشؤون التعليمية الدكتور فهد بن خالد الظفيري وسعادة عميد عمادة القبول والتسجيل في الجامعة الدكتور محمد بن سعد اليحيى وسعادة المشرف العام على مكتب معالي مدير الجامعة الدكتور محمد بن عبدالله البنيان, كما حضر مراسم التوقيع مع سعادة اللواء محمد الأسمري، سعادة مدير سجون منطقة الرياض العقيد علي بن فايز العمري وسعادة مدير مكتب مدير عام السجون العقيد ناصر بن عبدالرحمن الزهراني وسعادة المقدم الدكتور عبدالله بن سعيد الحارثي وسعادة المقدم بندر بن علي الخرمي.
وتابع: فيما يتعلق بمجال الوقاية تقوم الجامعة بموجب هذه الاتفاقية بعمل الدراسات العلمية والبحوث النظرية والتطبيقية والاستشارات المتخصصة مع عقد الدورات التدريبية وتنظيم الحملات والبرامج التوعوية المستمرة بالإضافة إلى الخطط العلمية والبرامج العملية والثقافية والفعاليات، وكل ما من شأنه دعم الوقاية في مجال المخدرات. وتهدف الجامعة من خلال هذا التعاون إلى توثيق العلاقة بين جامعة شقراء والمديرية العامة لمكافحة المخدرات في شتى المجالات العلمية والتطبيقية، والارتقاء بمستوى البرامج التطبيقية والتدريبية والدراسات والبحوث العلمية، مع الاستفادة من القدرات العلمية والتقنية المتوفرة بالجامعة والتعاون في إعداد الدراسات وإجراء البحوث المطلوبة، وكذلك التعاون في تصميم وتنفيذ البرامج الوقائية وورش عمل الدورات التطويرية، وتتمثل آليات التنفيذ في تشكيل فريق عمل من كلا الطرفين؛ لمتابعة آليات التنفيذ بالتنسيق مع عمادة شؤون الطلاب بالجامعة. حضر توقيع الاتفاقية من جامعة شقراء الدكتور عبدالله بن محمد السبيعي وكيل الجامعة للشؤون التعليمية المكلف ، وعميد شؤون الطلاب الدكتور علي بن عبدالقادر الزهراني، وعبدالرحمن بن عويض الرحيمي مدير إدارة عمادة شؤون الطلاب بالجامعة.
وأشار الأسمري إلى مشاركة جامعة شقراء في خدمة ضيوف الرحمن خلال موسم حج هذا العام، ممثلة بالعيادة الطبية المتنقلة لخدمة الحجاج وتقديم الخدمات الصحية المناسبة لهم، وكذلك فرقة جوالة الجامعة التي قدمت خدمات عدة لحجاج بيت الله الحرام في مشعر منى تشمل إرشاد التائهين، وتفويج الحجاج، واسعاف الحالات الطارئة وغيرها من أعمال أخرى.