تنطلق بطولة شتاء الرياض للبلوت اليوم، وتستمر حتى 20 فبراير الجاري، في واجهة الرياض. وتعد بطولة السعودية للبلوت الثالثة إحدى المبادرات التي سبق إعلان تنظيمها من قبل الهيئة العامة للرياضة سابقًا والهيئة العامة للترفيه حاليًا، بالتنسيق مع الاتحاد السعودي للرياضات الإلكترونية والذهنية. ويتنافس المشاركون على جوائز مالية قيمتها مليونَي ريال لأصحاب المراكز الأربعة الأولى، إذ سيحصل صاحبا المركز الأول على مليون ريال مناصفةً فيما بينهما، وصاحبا المركز الثاني نصف مليون ريال، فيما ينال صاحبا المركز الثالث 300 ألف ريال، وصاحبا المركز الرابع 200 ألف ريال. لعبة 'البلوت' في السعودية تنتقل من إطار 'الشعبية' إلى تنظيم البطولات | Laha Magazine. ويشارك في البطولة 16384 لاعبًا، يخوضون 8192 مباراة، حيث تم اختيارهم بنظام القرعة الإلكترونية العشوائية، وسيكون غمار التحدي في واجهة الرياض على 512 طاولة، وذلك في الأوقات من الـ 4:00 عصرًا إلى الـ11:00 مساءً، كما يشارك في إدارة المباريات تحكيميًّا 512 حكمًا و64 قائدًا وخمسة مشرفين، خضعوا لدورات تدريبية مكثفة لتوضيح قوانين اللعبة المعتمدة في هذه البطولة. توافد كبير توافدت أعداد كبيرة من المسجلين، أمس، في النسخة الثالثة من بطولة شتاء الرياض للبلوت لواجهة الرياض، لتسلم بطاقات المسابقة من أجل المنافسة على البطولة، التي من المقرر أن تنطلق اليوم.
ضد القصة بين لعبة "الدمينو" ولعبة "البلوت" كثير من المفارقات الاجتماعية والحضارية ان شئت. ففي حين يبدأ تدرج العدد في "الدمينو" او "الضومنه" من "الصفر" اي "البياض" وينتهي عند الرقم ستة ب"الدشيش".. فأن "البلوت" يبدأ من الرقم "سبعة" ويتدرج الى ان يصل الى "الباشا" و"الأكة" والرقم "واحد" الذي يعتبر في كل ألعاب "الورق" هو الرقم الأعلى. وفي احجار "الدمينو" لا يحسب "البياض" كعدد الا ان البعض يشترط على حساب حجر "البياضة" اي "الدبل" أبيض برقم عال جداً لا يقل عن "خمسين". مفارقات "الورق" الاجتماعية ان جميع العابه التي تعتمد "القمار" او المراهنات - والعياذ بالله - هي العاب حظ ومهارات ولعب فردي.. مثلها مثل "الدمينو" التي يكون لعبها فردياً بدءاً من "الزهر" مروراً ببقية التشكيلات التي لا نعرف منها سوى الطريقة التقليدية التي اعتدنا في الجنوب والحجاز ان نرى كبار السن يلعبونها ل "التسلية" من خلال فريق زوجي.. وهي لعبة سلسة تنتهى عادة ب"التضمين" عندما ينتهي احد اللاعبين الأربعة من "رص" آخر حجر بيده فيقوم الفريق المقابل بجمع العدد المتبقي في "حجارتهم" لحساب الثنائي ال"مضمن". اما في "البلوت" فأن اللعب ثنائي الفريق.. ويستحيل لعبها بأقل او اكثر من اربع اشخاص وفي حين تلعب انت.. عشاق "البلوت" يبحثون عن العالمية. فأن "قبيلك" يقوم ب"الغش" نيابة عنك لتتفرغ انت للعب ما في يدك.. فيما هو مطالب بمراقبة لعبك وأنت تراقب "تهريبه" حتى بعد ان تفرغ من "مشتراك" كي "ترجع له".
وذكر مؤلف كتاب «أصول لعبة البلوت» وعضو اللجنة التأسيسية للنادي فالح السبيعي ، أن فكرة تأسيس نادٍ لتلك اللعبة جاءت بعد دراسة ميدانية، خصوصاً أن معظم الشباب أصبحوا ينخرطون في مجموعات شبابية سيئة تنجم عنها ممارسات سلوكية خاطئة، مما يحتم ضرورة شغل أوقاتهم في أمور محبذة محمودة. ويقول السبيعي إن «البلوت» لعبة «شعبية ومشهورة لدى كل الفئات العمرية في السعودية، وقد أظهرت نتائج الدراسة التي قمنا بها أن ممارسي لعبة البلوت أكبر عدداً من الذين يمارسون الأنشطة الرياضية، غير أن هناك انطباعاً خاطئاً مأخوذاً عنها رغم أنها لعبة أذكياء باعتبارها تنشط الذاكرة وتزرع في النفوس روح الفريق الواحد»، مبيّناً أن محاولات إنشاء برامج الكترونية عبر شبكة الإنترنت للعبة البلوت لن تحقق النجاح المرجو، ولا سيما أن متعة اللعبة تكمن في ممارستها ضمن مجموعات حيّة. ولأن «البلوت» لعبة منتشرة حتى على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي الأخرى كل بحسب قانونه في اللعب، كان لزاماً توحيد قوانينها لتسهيل المنافسات التي ينظمها النادي، واقتُرحت الفكرة على الرئاسة العامة لرعاية الشباب التي وافقت على ذلك، ومن ثم أُصدر كتاب «أصول لعبة البلوت» بموافقة وزارة الثقافة والإعلام، فضلاً عن فتح وسائل للتواصل مع أكبر عدد ممكن من المهتمين بـ»البلوت» لاستقبال أي اعتراضات على القوانين الموحدة لها.
اجتماع عاجل لإدارة النصر السعودي بعد خسارة الكأس
استأثر خبر تنظيم أول بطولة للعبة البلوت باهتمام السعوديين خلال الأسبوع الماضي في انتظار مشاركة كثير من الشبان الطامحين إلى الفوز بجوائز اللعبة ذات الشعبية الجارفة في البلاد. ورصدت الهيئة العامة للرياضة في السعودية جوائز مالية لأبطال المسابقة التي تنظم للمرة الأولى في بلد عربي، علماً ان لعبة "البلوت" تنتشر في بلدان أوروبية وإفريقية منذ عام 1920 حين وضع الفرنسي جيان بلوت قواعد ممارستها. وتعتبر "البلوت" تسلية مفضلة للسعوديين منذ الأربعينات، وتنتشر على نطاق واسع في البيوت والمقاهي دون اقتصارها على طبقة اجتماعية معينة. وتراجعت لعبة البلوت في السنوات الأخيرة، مقابل الاهتمام بوسائل التسلية الإلكترونية، ما جعلها مهددة بالنسيان، قبل أن تعود مجدداً إلى الواجهة برعاية رسمية من الهيئة العامة للرياضة. وينتظر السعوديون هذه المناسبة، على أمل أن تتحول إلى بطولة عالمية للبلوت في السنوات المقبلة، خاصة أن بلداناَ أوروبية على نحو فرنسا والمانيا وهولندا تملك أندية وروابط وطنية للعبة، ما يجعل إقامة بطولة عالمية للبلوت في السعودية، فرصة مهمة للاحتكاك بكثير من عشاق اللعبة في العالم.
الحمد لله. أولاً: الدم نجس عند عامة العلماء. وينظر جواب السؤال رقم: ( 114018). ثانياً: من صلى وفي أثناء صلاته وجد بقعة يسيرة من الدم على ثوبه ، أتم صلاته ، ولا يلزمه الخروج لتطهير ملابسه. لأن النجاسة اليسيرة يعفى عنها ، ولا يجب غسلها. حكم الدم على الملابس بالانجليزي. جاء في "المغني" (1/409): " وإن صلى وفي ثوبه نجاسة ، وإن قلت ، أعاد... إلا أن يكون ذلك دماً أو قيحاً يسيراً مما لا يفحش في القلب ". أكثر أهل العلم يرون العفو عن يسير الدم والقيح.... ؛ لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قد كان يكون لإحدانا الدرع [ نوع من الثياب] ، فيه تحيض وفيه تصيبها الجنابة ، ثم ترى فيه قطرة من دم ، فتقصعه بريقها) وفي لفظ: (ما كان لإحدانا إلا ثوب ، فيه تحيض ، فإن أصابه شيء من دمها بلته بريقها ، ثم قصعته بظفرها) رواه أبو داود. وهذا يدل على العفو عنه; لأن الريق لا يطهر به ويتنجس به ظفرها ، وهو إخبار عن دوام الفعل ، ومثل هذا لا يخفى على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصدر إلا عن أمره" انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ويعفى عن يسير الدم وما تولد منه من القيح والصديد ونحوه وهو ما لا يفحش في النفس" انتهى من " شرح العمدة "(1/103) وسئل علماء "اللجنة الدائمة" (5/363): هل النجاسة اليسيرة مثل نقطة الدم التي كبر حب الدخن هل علي فيها شيء؟ فأجابوا: "النجاسة من غير الدم والقيح والصديد لا يعفى عن كثيرها ولا قليلها.
الرئيسية إسلاميات عبادات 02:25 م الإثنين 29 يوليه 2019 الصلاة كتب ـ محمد قادوس: تلقى الشيخ محمد عبد السميع، امين الفتوى بدار الإفتاء المصرية سؤالا يقول: "ما حكم إصابة الملابس بالدم أثناء الصلاة؟". مذاهب العلماء وأدلتهم في حكم الدم - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال أمين الفتوى: لو كان هذا الدم من الانسان نفسه فإنه لا يبطل الصلاة وهذا على رأي جماهير الفقهاء. واستشهد عبد السميع بأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون في جراحاتهم. وأوضح عبد السميع في فيديو البث المباشر للصفحة الرسمية للدار على "يوتيوب"، أن السادة الحنفية الذين يرون بأن إبطال الوضوء بالدم فإنهم قالوا إذا كان الدم فاحشاً كثيرا في هذه الحالة ينقض الوضوء، منوها بأنك لو عند وضوئك وحصل جرح بسيط ونزل الدم منه في هذه الحالة لا يضر بصحة الوضوء. محتوي مدفوع
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الدم ينقسم إلى أقسام، اتفق العلماء على حكم بعضها، واختلفوا في حكم البعض الآخر. فالدم المسفوح عند المالكية نجس، سواء كان من سمك، أم آدمي، أم غيرهما، مع العفو عن يسيره، ولو خرج من السبيلين، ودليلهم على نجاسته، عموم قوله تعالى: أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا {الأنعام:145}، وحديث أسماء المتفق عليه، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِحْدَانَا يُصِيبُ ثَوْبَهَا مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ، كَيْفَ تَصْنَعُ بِهِ؟ قَالَ: "تَحُتّهُ، ثُمّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، ثُمّ تَنْضِحُهُ، ثُمّ تُصَلّي فِيهِ". ولا فرق بين دم الحيض، وغيره. ودليل العفو عن اليسير من الدماء عندهم، هو رفع الحرج، والإصر الكائن في التحرز من قليل الدم، وقد قال تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج:78}. وما تبقى في عروق المذكاة، أو عظامها من الدم، فهو طاهر؛ لقول عائشة - رضي الله عنها-: كنا نطبخ البرمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعلوها الصفرة من الدم، فنأكل، ولا ننكره. حكم الدم على الملابس القطنية تقي من. هكذا أورد القرطبي هذا الأثر. وقد أخرجه الطبري في تفسيره من طريقين عن القاسم، عن عائشة بنحوه، وليس فيه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تاريخ النشر: الأحد 23 ذو الحجة 1434 هـ - 27-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 224830 5434 0 186 السؤال سؤالي هو: أعاني من البواسير منذ فترة طويلة، وفي بعض الأحيان أجد في ملابسي الداخلية القليل من نقاط الدم بحيث تكون بقعة صغيرة جدا، وفي بعض الأحيان لا أنتبه لها، فهل يجوز مسحها بالماء بالرغم من عدم زوالها تماما، بل تبقى آثارها؟ أم يجب أن أبدل ملابسي الداخلية كلما وجدت مثل تلك البقع الصغيرة؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: ففي البداية نسأل الله تعالى لك الشفاء العاجل مما تعانيه, ثم إذا كانت البقعة التي تجدها داخلة في حدود يسير الدم المعفو عنه فلا يلزمك غسلها, وتصح الصلاة مع وجودها, واليسير المعفو عنه من الدم اختلف أهل العلم في تحديده، فعند الحنفية والمالكية قدره مساحة درهم بغلي، وهي البقعة المميزة التي تكون في باطن ذراع البغل، وعند الحنابلة والشافعية يرجع في تحديد اليسير إلى ما هو متعارف عليه عند الناس، وللتفصيل في هذا الموضوع راجع الفتوى رقم: 18639. وإذا كانت تلك البقعة أكثر من القدر المعفو عنه, فلا يجزئ مسحها بالماء، بل لا بد من غسلها حتى يذهب لون الدم, إلا إذا عسر عليك زوال لونه فإنه يعفى عنه للمشقة, كما ذكرنا في الفتوى رقم: 173045.