اللفظ ظل يستخدم منذ بداية ظهوره حتى القرن السابع عشر ليدل على الوثائق والأوراق الرسمية وكل ما يتعلق بها من حفظ وتبويب وترجمة، ولكن مع نهاية القرن الثامن عشر بدأ يتغير المدلول على اللفظ، إذ بدأ يظهر استخدامه ليدل على العلاقات الدولية وإدارتها حيث ظهر الدبلوماسي بشكل المفاوض ومع الوقت والزمن والمواثيق والمؤتمرات بدأ شكل الدبلوماسي والدبلوماسية يتحدد بشكل أوضح وأدق إلى أن اتضح بمفهومه الحالي في القرن التاسع عشر. معنى الدبلوماسية اصطلاحًا أوضحنا فيما سبق المعنى اللفظي والأصل اللغوي للدبلوماسية والذي عبر إلى وقت كبير عنها اصطلاحا إلى انه ومنذ أواخر القرن السابع عشر اختلف المعنى اللفظي عن المدلول الفعلي للمصطلح وهنا قد وضعت بعض التعريفات التي توضح مفهوم الدبلوماسية ومنها: تعريف قاموس اوكسفورد ( الدبلوماسية هي إدارة العلاقات الدولية عن طريق المفاوضات والأسلوب الذي يستخدمه السفراء والمبعوثون لإدارة وتسوية هذه العلاقات، وهي وظيفة الدبلوماسي أو فنه). تعريف شارل كالفو ( الدبوماسية هى علم العلاقات القائمة بين مختلف الدول، كما تنشأ عن مصالحها المتبادلة، وعن مبادئ القانون الدولي ونصوص المعاهدات والاتفاقيات التي تنشأ، وهي ضرورية لقيادة الشؤون العامة ومتابعة المفاوضات).
وتزوّد السفارات الأجنبية وسائل الإعلام المحلية بتفسيرات رسمية، وتحاول تجنب الدعاية السلبية أو التخلص منها.
تتمحور حول السياسة الخارجية. وظائف أو مهمات الدبلوماسية العمل على جمع المعلومات. العمل على تقديم صورة إيجابية. الموسوعة السياسية. المحافظة على تطبيق السياسة واحدة من أهم الأشياء المترتبة أو المترافقة مع الدبلوماسية مصطلح يسمى الحصانة الدبلوماسية وهى ميزة يتمتع بها الدبلوماسي أو ممثل الدولة في إدارة علاقاتها الخارجية، حيث لا يمكن إلقاء القبض عليهم أو تفتيشهم وتفتيش ما يخصهم وكفالة حقهم في العبادة ويدخل في ذلك أفراد عائلتهم وموظفيهم وعدم فرض أي نوع من الضرائب عليهم. مفهوم الدبلوماسية رغم تبلور شكله وتحديد إطاره في القرن التاسع عشر، إلا أنه استمر في تطوره واتساع مدلوله مما جعل من الدبلوماسية مصطلح واسع ومتعدد الأوجه، وربما يعود ذلك إلى أنه أصبح يرتكز بشكل أكبر على الهدف ولم يعد يكتفي فقط بالدوران في فلك العلاقات الدولية الثنائية التي تقوم بين دولة وأخرى، وإنما أصبح يتخطاه إلى مفهوم العلاقة بين الدولة والدول والمنظمات والمؤسسات وأي نوع من الوحدات السياسية في سبيل تحقيق سياسة الدولة وإدارة علاقاتها الخارجية.
سوف نتطرق في هذا المقال إلى كل ما يخص الحصانة الدبلوماسية والأمور الخاصة بالمميزات التي يتمتع بها الدبلوماسيين بعد اقرار لهم بعض من المميزات الخاصة بهم في القانون الدولي المقام في فيينا في عام 1961 الخاص بالعلاقات الدبلوماسية، واتفاقية فيينا المتعلقة بالعلاقات الدبلوماسية بين الدول في عام 1963 وسوف نستعرض سويا كافة التعريفات التي توضح معنى كلمة حصانة دبلوماسية وتاريخ حدوث الحصانة الدبلوماسية والفترة التي اقر فيها الكثير من الدول بكافة الحقوق والمزايا الدبلوماسية لمن لديهم الحصانة والاقرار بها وفق المواثيق والمعايير الدولية التي تم اقرارها في القوانين بعد الحرب العالمية الثانية. تاريخ الحصانة الدبلوماسية: لقد قامت الدول الخارجية بتطوير العلاقات الدبلوماسية الخارجية فيما بينها كثيراً في الآونة الأخيرة حتى إن السياسات الدولية الخارجية اصبح لها دور فعال في العلاقات بين الدول، حيث أنه حدثت طفرات في التطور بداية من عهد النهضة حتى الآن فتطورت عدة تطورات متتالية من دبلوماسية مؤقته إلى دبلوماسية دائمة وتطورت من دبلوماسية الملكية المطلقة الشخصية إلى الدبلوماسية الدستورية الملكية حتى أنها وصلت إلى الدبلوماسية البرلمانية الديموقراطية، وتم تطويرها أيضا من السرية إلى الدبلوماسية العلنية حتى أن الدبلوماسية في السابق كانت غير مقننة واصبحت مقننة.
والمُداراة باعتبارها لوناً من ألوان الرِّفق مطلوبة، وهي في حقِّ الأهلِ مطلوبةٌ بالأَوْلى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (( خِيارُكم خِيارُكم لِنسائهم)) رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه [9] ، ورواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما [10]. ومن صور الرِّفق بالزوجة: خِدْمتُها، وتخفيفُ الأعباء عنها: عن الأَسْود قال: سألْتُ عائشةَ: ما كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يصنعُ في بيته؟ قالت: كان يكونُ في مِهْنة أهله - تعني خِدمةَ أهله - فإذا حضرت الصَّلاةُ خرجَ إلى الصَّلاة. رواه البخاري [11]. ومن صور الرِّفق بالزوجة: الإغضاء عن هفواتها، ومسامحتها: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((شِدَّة الوَطأة على النِّساء مذموم؛ لأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أخذ بسيرة الأنصار في نسائهم، وترك سيرةَ قومه)) [12]. [1] مسلم: كتاب الحج - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم 2: 889 (1218). [2] سورة النساء (19). [3] البخاري: كتاب النكاح - باب الوَصاة بالنساء (5186)، ومسلم: كتاب الرضاع - باب الوصية بالنساء 2: 1091 حديث 60 (1468). [4] (( شرح صحيح مسلم)) 10: 58. [5] (( فتح الباري)) 6: 424 عند شرح حديث (3331). الرفق في الإسلامي. [6] (( المسند)) 5: 8، و (( الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان)) 9: 485 (4178) و(( المستدرك)) 4: 174، وعند الحاكم: (( فدارها تعش بها ثلاث مرات)) وقال: (( هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين)) ووافقه الذهبي.
3- الرِّفق بالحيوان عند ذَبْحِه: عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ -رضي الله عنه- قال: اثْنَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، قال: " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ "(رواه مسلم). والأمرُ بإحسان القِتْلَةِ والذَّبح، وإحدادِ الشَّفرة؛ لأنَّه أرفق بالحيوان. 4- النَّهي عن تعذيب الحيوان: عن هِشَامِ بن زَيْدٍ قال: دَخَلْتُ مَعَ أَنَسٍ على الْحَكَمِ بنِ أَيُّوبَ فَرَأَى غِلْمَانًا -أو فِتْيَانًا- نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا. فقال أَنَسٌ -رضي الله عنه-: " نَهَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ "(رواه البخاري ومسلم). و" تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ " أي: أن تُحْبَسَ للرَّمي، وكانوا يَحبِسونها ويرمونها بالنَّبل. الرفق في المنظور الإسلامي - مركز الرسالة - کتابخانه مدرسه فقاهت. وعن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ قال: مَرَّ ابنُ عُمَرَ بِفِتْيَانٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا، وَهُمْ يَرْمُونَهُ، وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبْلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ابنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا، فقال ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: "مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ لَعَنْ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا "(رواه مسلم).
كما يلزم إظهار القوة عند أخذ الأهبة والاستعداد لقتال الكفار، بإعداد آلات الحرب حسب الطاقة والإمكان والاستعداد (بتصرف، تفسير القرآن العظيم: [4/23]). وقد قال تعالى: { وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [الأنفال:16]. الرفق بالحيوان في الاسلام. فالله تعالى حين يأمر بإعداد القوة على اختلاف أنواعها، يخبرهم بأن هذا الإعداد وهذا الرباط يرهب أعداء الله ويخوفهم حتى لا يفكروا في غزو المسلمين وقتالهم، وهذا ما يعرف بـ(السلم المسلح)، فالأعداء إذا رأوا الأمة الإسلامية لا عتاد لها ولا عدة ولا قدرة على رد أعدائها، أغراهم ذلك بقتالها (بتصرف، أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير: [2/152]). وفي ذلك دعامة مؤثرة، لأن الحق إذا لم تسنده القوة، تغلب الباطل عليه، بل إن الحق القوي يجعل الناس ينظرون إليه بفهم وإعجاب من خلال نظرتهم إلى قوة المسلمين وشجاعتهم، ويعرفون للإسلام قدره لما يرون التضحيات المبذولة في سبيله (بتصرف، الدعوة الإسلامية، أصولها ووسائلها ص: [261]). فالحكمة أن تكون الدعوة ابتداء بالرفق واللين، فإذا اعترض معترض طريق هذه الدعوة، أو حاول صدها عن المضي في طريقها، فإن الحكمة حينئذ في دحره وتطهير الأرض من شره وفساده، لتصل هداية الله إلى الخلق (بتصرف، أسباب نجاح الدعوة الإسلامية ص: [235]).
فالدرس الأول من هذه الآية يا إخواني: أنك إذا سألت ما هو الشيء الذي يجمع قلوب الناس وأنفسهم في مجتمع واحد على رجل واحد تكون كلمتهم واحدة ويداً واحدة؟ إنه الرفق واللين الذي قال الله تعالى عنه: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران:159] وإذا سألت عن سبب تفرق القلوب الذي ينتج عنه تفرق الأجسام والتنازع الذي يحصل بين أفراد المجتمع، فاعلم يا أخي المسلم بأنه العنف والحدة والغلظة التي هي ضد الرفق، ولذلك قال عز وجل: وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159].
[8] (( فتح الباري)) 9: 161. [9] الترمذي: كتاب الرضاع - باب ما جاء في حق المرأة على زوجها (1162)، وقال: (( وفي الباب عن عائشة وابن عباس، وحديث أبي هريرة هذا حديث حسن صحيح)). [10] ابن ماجه: كتاب النكاح - باب حسن معاشرة النساء (1978)، وقال البوصيري- 2: 114 (702) -: (( إسناد صحيح، رجاله ثقات)). [11] البخاري: كتاب الأدب - باب كيف يكون الرجل في أهله (6039). [12] (( فتح الباري)) 9: 202.
الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين.