لقد ظلت مكة المكرمة، كما يضيف المترجم، من أهم مراكز جذب العلماء الهنود بشكل خاص وعلماء العالم الإسلامي من الشرق والغرب على السواء مما جعلها عاصمة للثقافة الإسلامية قديما وحديثا. صلاة العصر في بريكة. وقد ضاعف من مكانة مكة الثقافية وريادتها العلمية الموجات المتتالية من الرحلات العلمية التي قام بها علماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي طلبا للعلم والمجاورة لبيت الله الحرام والتي كانت تستغرق سنوات وأحيانا مدى الحياة. وقد ساهم العلماء المجاورون في وجود مثل هذه الظاهرة الفريدة التي انفردت بها مكة دون غيرها من الحواضر الإسلامية حيث بدأت تستقبل أعدادا كبيرة من الهنود مهاجرين ومجاورين مع نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، وكان لهؤلاء دور بارز في الحركة العلمية في مكة عبر العصور بعد أن صاروا جزءا من النسيج الاجتماعي لسكانها من خلال إنشاء المدارس والكتاتيب والتدريس في الحرم وتأليف الكتب، كما أسس الهنود في مكة المكرمة عددا من الكتاتيب لتعليم الأولاد والبنات ومن أهمها كتاب الشيخ أحمد السوركتي الذي أسسه في مستهل القرن الرابع عشر الهجري. - وقائع الرحلة وفي الجزء الثاني من الكتاب، تبدأ وقائع «رحلة إلى الحجاز» كما رواها الرحالة المؤلف الأمير أحمد حسين خان عام 1903.
إن الله عز وجل يُريد أن يحفظ نقاء الرسالة، ولعل هذا هو السر -أيضًا- في عدم نزول الرسالة في فلسطين، وذلك حتى لا تصبح الرسالة مجرد امتداد لليهودية أو النصرانية. نعم أصول التوحيد واحدة، ولكن الإسلام أتى بتشريع كامل متكامل يحكم الدنيا والدين، كما أن اليهودية والنصرانية قد حُرِّفَتا بدرجة كبيرة جدًّا، ولم يعد أحد يدري أين الصحيح من المزوَّر؟ أراد الله سبحانه أن تنزل الرسالة في مكة ليس فلسطين، حتى لا يدّعي أحد أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم قد مزج بين التوراة والإنجيل، وحرَّف فيهما قليلًا وغيَّر، وصنع منهما الإسلام. إن كفار مكة قد ادعوا ذلك على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فادّعوا أن الرسول يأخذ القرآن من غلام نصراني، فكيف لو نزلت الرسالة في بلدٍ مملوءٍ بأهل التوراة والإنجيل كفلسطين؟ لذلك نزلت الرسالة في بلد ليس فيه أي نوع من الثقافات السابقة أو القوانين أو التشريعات. كل هذا ليبقى الدين في النهاية نقيًّا خالصًا { أَلَا للهِ الدِّينُ الخَالِصُ} [الزُّمر: 3]. من هنا نفهم موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند رؤيته يقرأ صحيفة من التوراة. العصر في مكة. روى أحمد عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ (وفي رواية: أن عمر هو الذي كان يقرأ)، فَقَالَ الرَّسوُلُ صلى الله عليه وسلم: "أَمُتَهَوِّكُونَ [1] فِيهَا يَابْنَ الْخَطَّابِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى عليه السلام كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلاَّ أَنْ يَتَّبِعَنِي".
- أشواق ومشاعر روحانية ويذكر الكتاب أن «دريا بادي» عرض في رحلته مناسك الحج ووقائعه بالإضافة إلى ما ينتاب الإنسان من عواطف وأحاسيس كما شرح بعض القضايا الفقهية. يقول: «أقلعت الباخرة «أكبر» في الحادية عشرة مساء في يوم الخميس 1929 في شهر مارس (آذار) من ميناء بومباي فيا له من وقت بديع ومتعة حقة عندما تحركت الباخرة، فكيف أصف حركة دقات قلبي؟ إن الشوق إلى زيارة بيت الله يجعل كل مؤمن ومؤمنة سكارى بهذه النشوة ولا يعبأ بأي مشقة أو تعب في سبيل هذا الهدف». وعندما وصل «دريا بادي» إلى مكة المكرمة وبيت الله الحرام وقعت عيناه على الكعبة فيصف هذا المشهد المهيب الذي يراه لأول مرة قائلا: «وظهر لنا المسجد الحرام بحوائطه الأربعة وقد تجاوزنا عدة أبواب من أبوابه حتى وصلنا إلى باب السلام ودلفنا منه حيث يعتقد أنه أفضل أبواب بيت الله الحرام للدخول منه، فما إن يدخل المرء إلى هذه الأرض الطاهرة وهذه البقعة من النور حيث الصلاة الواحدة تعادل فيه مائة ألف صلاة أو على الأقل ألف صلاة. اذان العصر في مكة. دخلت إليه وعندما وقعت عيناي على ذلك المبنى المغطى بستارة سوداء لم أصدق نفسي ولم تسع السماء فرحتي فهتفت من أعماقي وبصوت عال: بيتنا، فالعين البشرية والبصيرة الإنسانية لا تتحملان حرارة الأنوار والتجليات!
». ويوضح المترجم كيف ظهر عدد كبير من رحلات الحج الهندية بعد عام 1960 وتنوعت أساليبها وموضوعاتها واتجاهاتها، منها رحلة نسيم حجازي «باكستان سي ديار حرم تك» أي «من باكستان إلى ديار الحرم». وكان قد زار مكة المكرمة ضمن وفد رسمي باكستاني ولذلك تتجلى الجوانب السياسية في هذه الرحلة بوضوح، كما تتميز بأسلوب أدبي رفيع لأن نسيم حجازي أديب وروائي وصحافي له مكانة في الأدب الأردي. صلاة العصر في مكة. وقد حفلت الرحلة بمعلومات مهمة عن أسواق مكة والطرق والشوارع وبيت الضيافة الذي أهدته الحكومة السعودية للحكومة الباكستانية في المدينة والاقتصاد والتعليم وتطبيق الشريعة الإسلامية. ويشير كذلك إلى كتاب الرحلة الحجازية «سفرنامه حجاز» لسلطان داود التي تلقي الضوء على مناسك الحج من منظور تاريخي واجتماعي وديني، وقد اهتمت رحلته بالحالة الاجتماعية للمجتمع المكي والمدني إذ يقول: «أهل مكة طيبون يتوكلون في كل أعمالهم على الله سبحانه وتعالى ولا يعرفون الطمع». وقد كان للشعر نصيب وافر في رحلات الحج الهندية إلى مكة حيث فاضت قرائح شعراء شبه القارة الهندية بلواعج أشواقهم نحو أم القرى والمدينة المنورة وقبر الرسول والروضة الشريفة. وتعد رحلة الأديب الشاعر ماهر القادري «قافلة الحجاز» من رحلات الحج الشعرية المهمة وقد طبع عام 1955: «صار الفكر قرينا للخيال وصار القول مطابقا للعمل بإحسان لم يعد بين القلب والنظر حجاب».
إن ولاية المؤمن الحقة هي للمؤمنين وحدهم، ومن يوالي أعداء الله فقد ضل الطريق المستقيم الذي أمر الله به. وأما "سارة" فقد تركها الصحابيان بعد أخذ الرسالة منها، وكانت لا تدري ما بها فمضت إلى مكة تباشر مهمتها في الغناء، فأقبلت تتغنى بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ارتدت عن الإسلام. ١ سورة الممتحنة: ١.
قراءة الدكتورة سعاد عبود بن عفيف أوقاف النساء قي مكة المكرمة في العصر العثماني ودور المرأة فيها، تأليف الدكتورة أميرة بنت علي مداح، مكتبة دار القاهرة، 2010 م، الطبعة الأولى، عدد الصفحات 57. مؤلفة هذا الكتاب أستاذة في التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة أم القرى في مكة المكرمة. حاضرت قي جامعتها، وتولت فيها مناصب إدارية رفيعة. مكة... ملتقى الثقافات عبر العصور | الشرق الأوسط. وكتبت أبحاثا ودراسات مرموقة في تخصصها، وهي عضو في العديد من المجالس والجمعيات والهيئات والمؤسسات الخيرية والإغاثية، وهي منسقة شئون المطوفات بمؤسسة مطوفي تركيا وأوروبا واستراليا وروسيا. وموضوع الكتاب وصف وتحليل لوثيقة وقفية (أي صك وقفي) لإحدى أمهات السلاطين العثمانيين ولقبها "كولنوش والدة سلطان" ، واسمها ماء بارا أمة الله رابعة كولنوش، ويعني اسمها الوردة الضاحكة أو الباسمة. تهدف الدراسة إلى التعريف بوثيقة الوقف؛ ووثائق الأوقاف تاريخيا بمثابة الضوء الذي ينير دراسة ماضينا. وكذلك تهدف إلى إبراز دور المرأة المسلمة الحضاري وحرصها على المشاركة في النهوض بأمتها، ومشاركتها مع الرجل في مؤسسة الوقف الخيري، ومحبة النفع للآخرين وانشغالها بنفس قضايا مجتمعها. يحتوي الكتاب على مقدمة، وتعريف بالوقف وأنواعه ومشروعيته، وأوقاف النساء في الدولة العثمانية كنماذج لمشاركة المرأة في حمل مسؤولية المجتمع، والتعريف بصاحبة الوقفية كولنوش والدة سلطان، ووصف وتحليل الوثيقة.
فالسبب الأكثر شيوعاً طبعاً هو العامل الوراثي. أما من الأسباب المحفّزة، التدخين، وخاصة تدخين الأم. والسبب الآخر هو البيئة المحيطة، كالغبار والعث المنزلي وطلع الأشجار أو ما يعرف بال "Pollen" الذي يسبب حساسية وخاصة خلال فصل الربيع. كيف يجب أن يتصرف الأهل حيال تلك الأسباب مجتمعة لتخفيف عوارض الحساسية أو الربو المزعجة؟ بالنسبة للتدخين مثلاً يمنع منعاً باتاً التدخين في الغرف المغلقة وبوجود الأطفال، أو حتى التدخين داخل السيارة. وحتى تعّرض الاطفال للأشخاص المدخنين وهذا ما نسميه بالتدخين السلبي التي توازي أضراره أضرار التدخين العادي. أما بالنسبة للعث المنزلي، من المهم جداً نزع الموكيت او السجاد الذي تتراكم فيه الغبار داخل الغرفة. وهنا لا بد من الإشارة الى أن الرطوية العالية من الأسباب المهمة جداً لتكاثر العث المنزلي، لذا يجب ان نسيطر عليها. حتى الروائح القوية داخل المنزل، كبخار الطهي أو القلي او الغاز أو أي تلوث آخر ممكن أن يفاقم الإصابة والعوارض. ومن المهم أيضا وخاصة عند الأطفال، تفادي تعرضهم لأي نوع من الفيروسات، الأمر الذي يساعد على تفاقم نوبة الربو وخاصة في حال توقيف علاج الربو. «هيئة الدواء» توافق على طرح «دوبيكسنت» لعلاج مرضى الربو والتهاب الجلد - جريدة المال. لذا من الضروري ايضاً على الاهل الإستمرار في علاج الربو حتى لو شعر الطفل بزوال العوارض.
كما يجب على الطبيب أو الممرضة التحقق ما إذا كان المريض يأخذ جرعات الاستنشاق بانتظام، وفحص تقنية الاستنشاق في كل نوع من أجهزة الاستنشاق، ومن المهم التذكير كل عام بضرورة تلقي التطعيم ضد أمراض الإنفلونزا. احدث علاج لمرض الربو الحاد. الابتكارات في علاج الربو عالم الطب يعمل باستمرار على تطوير وسائل جديدة في علاج الربو الحاد، والجهود تتركز على تطوير أدوية في وسعها التدخل في آلية الربو الالتهابية وتنظيم رد الفعل المناعي في الشعب الهوائية بحيث تخف حدة العملية الالتهابية. واحدة من الأدوية التي طورت في السنوات الأخيرة هي المضاد الذي يثبط تأثير الأجسام المضادة الطبيعية (IgE) والتي تلعب دورًا رئيسًا في ظاهرة الربو التحسسي، وهذا العلاج باهظ الثمن ولكنه يُعطى لحالات الربو الحاد والنشط الذي لا يستجيب على النحو الأمثل للعلاج الدوائي المنتظم بواسطة جرع الاستنشاق والذي احتاج على الأقل مرتين العلاج بأقراص الستيرويد في العام المنصرم عن طريق الحقن أو التسريب عن طريق الوريد. يُعطى علاج الربو عن طريق الحقن تحت الجلد مرة واحدة أو مرتين في الشهر لبضع سنوات، وعادة يُعطى نتائج جيدة، ولكن بسبب الاحتمال النادر أن تؤدي الحقنة لرد فعل صادم مهدد للحياة فعلى المريض أن يبقى تحت إشراف طبي من قبل خبراء بهذه العلاجات لمدة ساعتين في الحقن الثلاث الأولى ولمدة نصف ساعة بعد الحقن.
وأوضح الدكتور عاصم في مؤتمر صحفي منذ قليل "إن الخيارات العلاجية المحدودة لالتهاب الجلد التأتبي المعتدل إلى الشديد في مصر والعالم تركت عبئا جسديا ونفسيا على العديد من المرضى. ولذا فإن الدواء الجديد يساعد على التحكم في هذا المرض المزمن المعطل للحياة، والذي غالبًا ما يكون منهكًا بشدة للمرضى". وأضاف الدكتور عاصم: "في بعض الأحيان يكون الطب التقليدي غير قادر على توفير حل جذري لبعض الأمراض الجلدية، فالبروتوكولات العلاجية المستخدمة حاليًا لا تمنح المريض سوى بعض الراحة الموضعية. وأشار الي أن العلاجات التقليدية من خلال استخدام بعض أنواع الأدوية غير الآمنة للاستخدام طويل الأمد مثل بعض أنواع الكريمات أو المراهم التي تحتوي على الكورتيكوستيرويدات والمضادات الحيوية والأدوية المثبطة للجهاز المناعي. وأشار أستاذ الأمراض الجلدية والتجميل إلى أن بعض هذه الأدوية قد تتسبب في بعض الآثار الجانبية الخطيرة مثل توقف النمو وضعف جهاز المناعة ومشاكل أخرى. ولهذا السبب فإن هذه الأدوية تُعطى لفترات محدودة وفي حالات العدوى الشديدة فقط، بالإضافة إلى أن الأسباب الجينية لالتهاب الجلد التأتبي لا تزال غير مفهومة تمامًا حتى الآن.
الخلايا الجذعية.. أحدث علاج للربو واشنطن: كشفت دراسة حديثة عن إمكانية استخدام الخلايا الجذعية فى علاج مرض الربو المزمن والحاد، وذلك من خلال استخلاص هذه الخلايا من نخاع العظام وزرعها بالمناطق المتضررة بجسم المريض. وتبين لعلماء المعهد الوطني للصحة بولاية مريلاند الأمريكية، أن الخلايا الجذعية المستخلصة من النخاع تسرع عملية الشفاء، كما أنها قد تقلل من التهابات المجارى التنفسية. وأظهرت التجربة التي أجراها باحثون بالمعهد توقف أعراض الربو لدى فئران مصابة بالمرض بعدما تم حقنهم بخلايا جذعية مأخوذة من نخاع العظام. وأفاد العلماء بأن الخلايا الجذعية تم استخدامها من قبل لعلاج بعض الأمراض وأنه من الممكن استخدامها لعلاج مرض الربو أو أي حالات اخرى لها علاقة بالحساسية.