محمد حرب) العمارة العثمانيّة عندما نتكلّم عن العمارة العثمانيّة نذكر مباشرة المعماري الداهية (معمار سنان آغا)، عاش في القرن العاشر الهجري، معمار سنان آغا في أوج العصر الذهبي للعمارة العثمانية، وكان رئيس المعماريين وأشهرهم خلال حكم السلاطين الأربعة: سليم الأول، وسليمان الأول، وسليم الثاني، ومراد الثالث. ويقول عنه (هـ. كلوك) العالم الألماني وأستاذ تاريخ العمارة في جامعة فيينا: ((إن سنان يتفوق فنيًّا علي (مايكل أنجلو) صاحب أكبر اسم فني في الحضارة الأوروبية)). علم الدولة العثمانية. يعتبر مسجد السليمانية أو سليمان القانوني من أهم أعمال (معمار سنان آغا) وأخيرًا، إن هذه الإنجازات، وهذه الاختراعات لم تكن لتحصل لولا وقوف سلطة واعية خلفها، تمدها بالمال، وتفسح لها المجال للإبداع والمنافسة؛ فها هم علماء الغرب يعترفون بهذه الانجازات، صحيح أنه -ربما- بشكل متأخر، لكنها شهادة منهم على كل من يقيّم دولة الخلافة العثمانية من منظار أسود فقط، متجاهلًا هذه الصفحات المشرقة من تاريخها، مع العلم أننا اختصرنا كثيرًا، وهذا مقال مختصر عن حضارة العثمانيين وإنجازاتهم. المراجع والمصادر والتجميع: كتاب الدولة العثمانية المجهولة، المؤلف أحمد آق كوندوز كتاب الدولة العثمانية تاريخ وحضارة، المؤلف أكمل الدين إحسان أوغ الدولة العثمانية المجهولة، 303 سؤال وجواب توضح حقائق غائبة عن الدولة العثمانية، أحمد آق گوندوز، سعيد أوزتورك، وقف البحوث العثمانية، 2008 Winter, Frank H. (1992).
17- القرن الخصب، ويدل على إنتاجية وخصوبة الأراضي العثمانية، حيث نرى الخضرة تخرج منه، وبه ورود للدلالة على التسامح. 18- "نيشان الرحمة"، وظهر لأول مرة في عهد السلطان عبد الحميد عام 1878، وكان يُعطى للسيدات اللاتي تقُمن بعمل ناجح في مجال الأعمال الخيرية التي تخدم الناس. 19- ميزان يدل على عدل الدولة العثمانية. بحث حول الدولة العثمانية - موضوع. 20- كتابان، الكتاب الأعلى هو القرآن الكريم، وكان يسمى الشرع الشريف، حيث كان العثمانيين يعتمدون على الشريعة الإسلامية في سن القوانين التي تحكم الدولة، وذلك بنسبة 85% كاستمداد مباشر من أحكام الشريعة الإسلامية. الكتاب أسفل منه يُسمى بالقانون المنيف، وكان يحوي على 15% من قوانين الدولة العثمانية، حيث شكل 764 قانونا من هذه القوانين، وكانت هذه القوانين لا تخالف الشريعة الإسلامية، مثل القوانين العسكرية، وقانون العقود، العلاقات الدولية. 21- درع به 12 نجمة، تمثل الأقاليم التي تشكل الدولة العثمانية، وللتعبير على أن الدولة وأقاليمها تشكل مركز للكون. 22- صولجان، ويمثل النبالة و تفوق المعرفة لدى الدولة، وكفائة إدارة موظفي الدولة. 23- مسدس، وتم استخدامه في الجيش تقريبا منذ 1840، وليدل على عصرية تسليح الجيش العثماني.
5- علم السفن وفي الثامن عشر من مايو من العام 1906 وافقت بريطانيا على أن تستخدم الكويت العلم العثماني مع إضافة كلمة الكويت بالعربية له. 6- علم الجهراء تم استخدام هذا العلم في معركة الجهراء التي انتصر فيها الشيخ سالم المبارك الصباح، وكان أول من أدخل على العلم كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم، إلا أن استخدام هذا العلم اقتصر على المعركة فقط. 7- فترة الأربع أعلام ومرت فترة على الكويت كانت تستخدم فيها أربع أعلام في نفس الوقت، وذلك حتى الثالث والعشرين من نوفمبر لعام 1961. 8- علم الكويت الوطني الحالي بموجب القانون رقم 26 لعام 1961 تم تأسيس العلم الكويتي الوطني، بقرار من سمو الشيخ عبد الله السالم الصباح ، على أن يكون مستطيل، مقسم إلى ثلاثة أجزاء متساوية، أخضر ثم أبيض ثم أحمر، ويحتوي من جانبه على شبه منحرف أسود.
29 - 95 - [ ص: 143] ( سورة لإيلاف قريش) 11520 عن أسماء بنت يزيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ويحكم يا قريش ، اعبدوا ربكم الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف ". رواه أحمد والطبراني باختصار ، إلا أنه قال: " ويل أمكم يا قريش ، لإيلافكم رحلة الشتاء والصيف ". وفيه عبيد الله بن أبي زياد القداح وشهر بن حوشب وقد وثقا وفيهما ضعف ، وبقية رجال أحمد ثقات.
{{رِحْلَةَ}} اسم للارتحال، وهو المسير من مكان إلى آخر بعيد، ولذلك سمي البعير الذي يسافر عليه راحلة {الشِّتَاءِ} إلى اليمن {وَالصَّيْفِ} إلى الشام، وذلك للاتجار وجلب الأرزاق إلى بلادهم التي ليست هي بذات زرع ولا صناعة... وهو تفسير {{لِإِيلافِ}} سواء على ما كانوا يؤالفون بين الملوك في تلك الرحلات أو ما كانوا يألفونه فيهما.
قال: [من الطويل]:.............. من المؤلفات الرهو غير الأوارك وقرئ: "لئلاف قريش"، أي: لمؤالفة قريش. وقيل: يقال: ألفته إلفا وإلافا. وقرأ أبو جعفر: "لإلف قريش"، وقد جمعهما من قال [من الوافر]: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف وقرأ عكرمة: "ليألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف". وقريش: ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش: وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن، ولا تطاق إلا بالنار. وعن معاوية أنه سأل ابن عباس - رضي الله عنهما -: بم سميت قريش ؟ قال: بدابة في البحر تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى. سورة لإيلاف قريش. وأنشد: [من الخفيف]: [ ص: 437] وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم. وقيل: من القرش وهو الكسب: لأنهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد. أطلق الإيلاف ثم أبدل عنه المقيد بالرحلتين، تفخيما لأمر الإيلاف، وتذكيرا بعظم النعمة فيه; ونصب الرحلة بإيلافهم مفعولا به، كما نصب "يتيما" ب "إطعام"، وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله: [الوافر] كلوا في بعض بطنكم...... وقرئ: "رحلة" بالضم: وهي الجهة التي يرحل إليها: والتنكير في "جوع" و "خوف" لشدتهما، يعني: أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما، [ ص: 438] وآمنهم من خوف عظيم وهو خوف أصحاب الفيل، أو خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم.
وهو بمثابة التعليل لموجب أمرهم بالعبادة لأنه سبحانه الذي هيأ لهم هاتين الرحلتين اللتين كانتا سببا في تلك النعم عليهم فكان من واجبهم أن يشكروه على نعمه ويعبدوه وحده. وفي هذا ربط بين النعمة وموجبها كالربط بين السبب والمسبب. و {من} الداخلة على {جوع} وعلى {خوف} معناها البدلية ، أي أطعمهم بدلا من الجوع وآمنهم بدلا من الخوف.