الدوحة- قنا الأحد 24 أبريل 2022 12:04 ص الملتقى القطري للمؤلفين يعلن عن أسماء الفائزين في مسابقة كتابة نص لمسرح الدمى للأطفال استعرض الملتقى القطري للمؤلفين الضوء مسيرة العالم الفضيل والقاضي الشيخ حسن بن محمد الجابر- رحمه الله - ، وذلك ضمن حلقة جديدة من مبادرة /علماء قطر/ والتي يقدمها الدكتور سلطان بن عوض دريع، للسنة الثانية على التوالي خلال شهر رمضان. عبدالله المانع قصر حبك. تسلط المبادرة، الضوء على حياة ومسيرة العلماء القطريين الذين كان لهم دور كبير في توعية المجتمع بالدعوة إلى الله وكتبهم ومؤلفاتهم التي استفاد منها الناس، وتم بث الجلسة عبر قناة الملتقى على موقع يوتيوب. وفي بداية المبادرة قدم الدكتور دريع الشيخ الجابر بكونه القاضي النبيل الذي ولد بمدينة الدوحة عام 1904م ، ودرس العلم الشرعي على يد والده الشيخ القاضي محمد بن جابر رحمه الله- في مدرسته التي كان يشرف عليها. وبعد انتهائه من طلب العلم عين مساعداً لرئيس المحاكم الشرعية ، وكان الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود- رحمه الله- يستعين به في تنظيم شؤن المحكمة الشرعية. و عرف الدكتور دريع خصال العالم الفاضل قائلاً " كان معروفا بدماثة الخلق " أي حسن الخلق " والدين والعلم و حافظا للشعر".
أعلن سعادة الشيخ الدكتور خالد بن ثاني بن عبد الله آل ثاني رئيس مجلس إدارة الدولي الإسلامي نتائج أعمال البنك عن فترة الربع الأول من عام 2022، والتي أظهرت بأن البنك يواصل تحقيق نسب النمو المستهدفة وتحسين مختلف مؤشراته. وجاء إعلان النتائج بعد اجتماع لمجلس إدارة الدولي الإسلامي برئاسة سعادة الشيخ الدكتور /خالد بن ثاني خصص لمناقشة البيانات المالية عن فترة الربع الأول المنتهية بتاريخ 31/3/2022 حيث حقق البنك صافي ربح بلغ 294. 9 مليون ريال، أي بنسبة نمو 5. قالت الصحف – رسالة بوست. 0% مقارنة بنفس الفترة من العام 2021. وأكد سعادته: «بأن نتائج البنك المتميزة في الربع الأول من العام الحالي أوضحت بجلاء أننا نطبق بنجاح كبير استراتيجيتنا المعتمدة والمبنية على الاستفادة من الإمكانيات والفرص التي يوفرها الاقتصاد القطري في جميع المجالات والقطاعات وفي مقدمتها القطاع المصرفي». ونوه سعادة الشيخ الدكتور خالد بن ثاني: «بالاستقرار النوعي الذي تشهده مختلف مؤشرات الدولي الإسلامي رغم كل الظروف المرتبطة بالاقتصاد العالمي. وأعرب سعادة الدكتور الشيخ/ خالد بن ثاني: «عن شكره للإدارة التنفيذية في البنك ولجميع العاملين على ما يبذلونه من جهود لتعزيز مؤشرات الدولي الإسلامي وتنفيذ الخطط الاستراتيجية والمرحلية وتحقيق أرقام النمو المستهدفة، داعياً الجميع إلى مواصلة عملهم بتفان وإخلاص لما فيه الخير للجميع».
وابان معالي وزير الصحة ان المملكة وفي جهودها للحد من مرض السكري استضافت خلال الايام الماضية مؤتمر اقتصاديات السكري الاقليمي لدول مجلس التعاون بمشاركة خبراء من المنظمات الدولية والاقليمية المتخصصة بمرض السكري وخرجت باعلان الرياض الذي يمثل منهاجا علميا للتعامل مع المرض وتلتزم الوزارة بكافة بنوده التي تعزز جهودها في مكافحة داء السكري وخفض معدلات الاصابة به. واختتم معالي الدكتور المانع تصريحه ان الوزارة سوف تحتفل باليوم العالمي للسكر بمشاركة مؤسسات المجتمع للتوعية بمخاطر هذا المرض وذلك من خلال مخاطبة العديد من الجهات الحكومية والاهلية والاندية الرياضية.
وحصل إبراهيم النجار على جائزة هداف البطولة بقيمة 5 آلاف ريال، فيما فاز فريق العديد بجائزة اللعب النظيف بقيمة 10 آلاف ريال، واستلم الجائزة عبد الرحمن السبيعي. عبدالله المري: شكرا للجميع أشاد عبدالله المري المشرف العام على بطولة الكأس الرمضانية لكرة القدم بنجاح النسخة الثانية عشرة وهو ما ظهر واضحا من خلال المستوى الفني المميز للبطولة والحضور الجماهيري الكبير مؤكدا سعادته بعودة بطولة الكأس بعد توقف عامين بسبب جائحة كورونا وأضاف: النسخة الثانية عشرة شهدت مشاركة العديد من نجوم منتخبنا الوطني السابقين اضافة الى لاعبين مميزين من انديتنا القطرية وهو ما اضاف عليها الطابع الحماسي والجماهيري بخلاف المستوى الفني المميز ووجه المري الشكر الى اللجنة العليا للمشاريع والارث واتحاد كرة القدم ومؤسسة اسباير شركاء نجاح البطولة مع قنوات الكاس الرياضية. كما هنأ فريق المعمورة بطل النسخة الثانية عشرة تركي السبيعي: نجاح كبير أشاد تركي السبيعي عضو اللجنة المنظمة لبطولة الكاس الرمضانية بالأجواء الرائعة التي شهدتها المنافسات منذ اليوم الأول حتى اليوم الأخير. 295 مليون ريال أرباح «الدولي الإسلامي» في الربع الأول. وقال السبيعي: الحضور الجماهيري كان رائعاً هذا العام، بدليل وجود أكثر من 500 شخص في مباراتي نصف النهائي، وقال عضو اللجنة المنظمة: الحمد لله على هذا النجاح المتواصل بفضل جهود الجميع سواء اللاعبون واتحاد الكرة وقناة الكأس وجميع المنظمين وكذلك التغطية الإعلامية المميزة.
• وقدِمَ مرَّة إلى المدينة من الشام في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأذَّنَ فلم يُرَ باكٍ أكثر من ذلك اليوم. • عاش رضي الله عنه بضعًا وستِّين سنة. • وأحبُّ أن أورد المراجع التي ذكَرَت سيرته أو شيئًا منها لمن أراد أن يتوسَّع في سيرة هذا الصحابي الجليل: 1- صحيح البخاري. 2- صحيح مسلم. 3- فتح الباري لابن حجر. 4- شرح مسلم للنووي. 5- مسند أحمد. 6- مجمع الزوائد. 7- المستدرك للحاكم. 8- البداية والنهاية. 9- تاريخ الطبري. 10- طبقات ابن سعد. 11- سيرة ابن هشام. 12- الاستيعاب. 13- أسد الغابة. 14- تاريخ دمشق لابن عساكر. 15- الإصابة لابن حجر. 16- تهذيب التهذيب. 17- سير أعلام النبلاء للذهبي. 18- تهذيب الأسماء واللغات للنووي. 19- الحلية لأبي نعيم. 20- نور اليقين لمحمد الخضري. • بلال مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم: عباس محمود العقاد. • بلال مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم: عبدالحميد جودة السحَّار. • خبز وحرية: محمد علي قطب. علي بن بلال في الابل. وهي رسالة صغيرة في بلال بن رباح، كتب لها مقدمة: بشير العون، وطبعها: زهير الشاويش. • رجال حول الرسول: خالد محمد خالد. • الوعد الحق: طه حسين. • الأعلام: خير الدين الزركلي. [1] نور اليقين 46-47 ط 7، 1354 / 1935، طبع على نفقة محمد مصطفى فهمي.
(الطبقات الكبرى لابن سعد جـ3صـ178) * قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: لماَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنِ الخطَّاب الشَّامَ، طَلَبَ مِنْهُ المُسْلِمُوْنَ أَنْ يَسْأَلَ لَهُم بِلاَلَ بْنِ رَبَاح يُؤَذِّنُ لَهُم. فَسَأَلَهُ، فَأَذَّنَ يَوْماً، فَلَمْ يُرَ يَوْماً كَانَ أَكْثَرَ بَاكِياً مِنْ يَوْمَئِذٍ، ذِكْراً مِنْهُم لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ3 صـ357). أقوال السلف الصالح في بلال: (1) روى ابنُ سعدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا (يَعْنِي بِلال بن رباح). جريدة الرياض | ساحة الشِّعر تودّع علي بن بلال. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ3صـ175) (2) روى ابنُ عساكر عَنْ سَالِمٍ بنِ عبد الله بنِ عمر: أَنَّ شَاعِراً مَدَحَ بِلاَلَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فَقَالَ: وَبِلاَلٌ عَبْدُ اللهِ خَيْرُ بِلاَلِ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَذَبْتَ، بَلْ: وَبِلاَلُ رَسُوْلِ اللهِ خَيْرُ بِلاَلِ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ10صـ473) (3) قال القَاسِمُ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ بِلاَلٌ مِن المسْلِمِينَ بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ10صـ446) وفاة بلال: قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: لَمَّا احْتُضِرَ بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ قَالَ: غَداً نَلْقَى الأَحِبَّهْ * مُحَمَّداً وَحِزْبَهْ.
وتمشيا مع هذه السياسة اضطر أبو بلال وأصحابه إلى التخفي فكانوا يعقدون اجتماعاتهم سرا للنظر في أمورهم وقد ذكر الدرجيني أنهم كانوا يأتون إلى المجالس متشبهين بالنساء أحيانا ومنتحلين صفة الباعة المتجولين أحيانا أخرى. كان من نتيجة الاضطهاد الذي مارسه عبيد الله بن زياد ضد المسلمين أثره الكبير في نفس أبي بلال فقرر أن يترك البصرة إلى مكان آخر أملا أن يأمن شر ابن زياد وأن يدعو إلى فكره في مكان آخر فقال لأصحابه: (إنه والله ما يسعنا المقام بين هؤلاء الظالمين تجري علينا أحكامهم مجانبين للفضل مفارقين للعدل. علي بن بلال اليامي ( شاعر يام ) - زحازيح الرجال - YouTube. والله إن الصبر على هذا لعظيم، وإن تجريد السيف وإخافة السبيل لعظيم ولكننا ننتبذ عنهم ولا نجرد سيفا ولا نقاتل إلا من قاتلنا). فخرج من البصرة وهو يقول: إني وزنت الذي يبقى ليعدله ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا من كان يرجو بقاء لا نفاد له فلا يكن حبه الدنيا له شجــنا تقوى الإله وخوف النار أخرجني وبيع نفسي بما ليست له ثمنا فسار ومعه أربعون رجلا من أتباعه حتى نزلوا بآسك ، وقد أعلن أنه وأصحابه لن يخيفوا أحدا أو يجردوا سيفا ولا يقاتلوا إلا من بدأهم بالقتال. ولكن ابن زياد لم يرتض هذا العمل من أبي بلال فأرسل إليه جيشا مكونا من أربعة آلاف رجل بقيادة عباد بن أخضر فقتلهم جميعا وكان ذلك في سنة 61 هجرية.
وقوله: "صلَّيت ما كُتب لي أن أصلي"؛ أيْ: ما قُدِّر لي، وهو أعمُّ من الفريضة والنافلة. وفيه الحثُّ على الصلاة عقب الوضوء؛ لئلا يبقى الوضوء خاليًا عن مقصوده، وفيه فضيلة الأعمال التي يُسرُّ منها الإنسان. • وفي رواية الترمذي وابن خزيمة في هذه القصة أنه قال: "ما أصابني حدث إلا توضأت عندها". • وفي رواية أحمد: "ما أحدثت إلا وتوضأت وصليت ركعتين". وينبغي أن نقرِّر أن رؤيا الأنبياء حقٌّ. • وفي حديث بريدة قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((بمَ سبقتَني إلى الجنة؟))؛ رواه أحمد 5/ 354. • ومن أخباره رضي الله عنه أنه نزل داريا، وهي قرية قرب دمشق، وتزوج من بني خولان من أهلها، ولم يعقب. أبو بلال مرداس بن حدير - ويكيبيديا. • وأخرج البخاري عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: لما قدم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة، وُعك أبو بكر وبلال، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كلُّ امرئٍ مصبَّحٌ في أهله ♦ ♦ ♦ والموتُ أدنى من شراك نعلهِ وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول: ألا ليت شعري هل أبيتنَّ ليلة بوادٍ وحولي إِذخِرٌ وجَليلُ؟ وهل أَرِدَنْ يومًا مياه مجنَّةٍ [9] وهل يبدوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيلُ؟ [10] قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلَّم فأخبرته، فقال: ((اللهم حبِّب إلينا المدينة كحبِّنا مكة، أو أشد، وصحِّحْها، وبارك لنا في صاعها ومُدِّها، وانقل حُمَّاها، فاجعلها بالجُحْفة)) [11].
يقول الدرجيني: «ثبت عندنا من طريق صحيح أن "أبا بلال" كان في المسجد الجامع فسمع زيادا يقول على المنبر: والله لآخذن المحسن منكم بالمسيء والحاضر بالغائب والصحيح بالسقيم. فقام فقال: قد سمعنا ما قلت ،وإنك تزعم أنك تأخذ المطيع بالعاصي وما هكذا ذكر الله إذ يقول (وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى). » وكان من نتيجة ذلك أن سُجن «أبا بلال» قبل أن يُقتل أخاه عروة ثم أُطلق سراحه وربما كان سبب ذلك خوفه من إثارة بني تميم التي كان لها آنذاك وزن كبير في البصرة. ولكن هذا العفو لم يشمل أتباعه فاستمر في مطاردتهم وملاحقتهم ولم يفرق بين الرجال والنساء فقد ذكر المؤرخون أنه أتى بامرأة من أصحاب أبي بلال اسمها البلجاء (أو البثجاء) كانت مجتهدة في العبادة وكانت تذكر تجبر ابن زياد وسوء سيرته فقال لها أبو بلال: إن هذا الجبّار قد ذكرك فتغيبي. قالت: (أخشى أن يلقى أحد مكروها بسببي). فأخذها ابن زياد فقطع رجليها ويديها ثم رمى بها في السوق. واستمر عبد الله بن زياد في اضطهاد كل مخالفيه سواء كانوا من المحاربين أو من القعدة وكان يبث العيون والجواسيس لتعقبهم وملاحقتهم ثم حبسهم أو قتلهم.
وقد أنكر الخوارج قعود أبي بلال وجماعته عن الثورة ضد ولاة الأمويين فلقبوهم -احتقارا– بالقعدة، أما أهل البصرة فكانوا يسمونهم الحرورية، نسبة إلى حروراء. نشط أبو بلال في البصرة لنشر دعوته وأفكاره وكان يعقد المجالس والمناظرات لإقناع الناس بآرائه، فانضم إليه عدد كبير من الناس وازداد عددهم حتى بنوا مسجدا خاصا لهم بالبصرة. وبلغ من حسن سيرته أن جميع الفِرق التي خرجت على الدولة الأموية تتولاه بما فيهم الأزارقة والنجدات والشيعة والمعتزلة ، ولعل ذلك يعود إلى أن تلك الفِرق جميعا كانت هي التي تسمى بالمحكمة قبل أن تنقسم. كان أبو بلال ملازما للإمام جابر بن زيد حتى قيل أنه ما كان يصبر على فراقه فقد كان من تشوقه إليه أنه يخرج من عند جابر بعد العشاء ويأتيه قبل صلاة الصبح فيقول له جابر لقد شققت على نفسك فيرد عليه أبو بلال: «والله لقد طال ما همت نفسي بلقاك شوقا إليك حتى أتيتك. » وهذا يبين مدى الصلة الفكرية والروحية التي كانت تربط أبا بلال بالإمام جابر بن زيد ويذكر مؤرخو الإباضية أن أبا بلال كان لا يبرم أمرا إلا بمشورة الإمام جابر. وعندما تولى عبيد الله بن زياد إمارة العراق سنة 55 للهجرة اتبع سياسة جديدة مختلفة عن سياسة والده تجاه القعدة فاشتد في طلب الخوارج واستعمل القسوة مع كل المعارضين سواء كانوا من القعدة أو من الخوارج ورفض الشفاعة في أي واحد منهم، ورغم كل هذا كان أبو بلال يقول كلمة الحق ولم يخش في الله لومة لائم.