حل سؤال من مزايا برامج معالجة النصوص الوورد الذي يأتي في العديد من الإختبارات الدراسية لمادة الحاسب في المنهج السعودي، فقد أصبحت هذه البرامج لا غنى عنها في حياة كل طالب ومعلم وموظف، وذلك لأهميتها البارزة في عمليات الكتابة والتنسيق، حيث يتم إستخدامها في كتابة الخطابات والرسائل والكتابات والروايات وغيرها الكثير، من هنا تبرز أهمية برامج معالجة النصوص، لهذا سوف نتعرف وإياكم على أهم مزايا هذه البرامج. من مزايا برامج معالجة النصوص برامج معالجة النصوص عديدة ولها الكثير من المميزات، وقد تعرف الطلاب على هذه المزايا خلال فترة الدراسة في الصف الاول المتوسط الفصل الدراسي الأول في مادة الحاسب من الوحدة الخامسة الدرس الأول، حيث يعتبر برنامج الوورد من أفضل وأشهر برامج معالجة النصوص التي نتعرف على نصوصها وهي كالآتي: توفير الوقت والجهد في عمليات التعديل والحذف والإضافة على النصوص المكتوبة. تنسيق النص وتغيير لون الخط ولونه وحجمه وإضافة التاثيرات عليها كتاثير الظل وثلاثية الأبعاد. إمكانية إدراج مكونات أخرى في المستندات كالصور والجداول والرسوم البيانية. إمكانية إدراج مكونات أخرى في المستندات مثل الصور والجداول والرسوم البيانية.
ما يميز هذا البرنامج عن مايكروسوفت وورد هو قدرته على عرض جميع كودات أشكال النصوص، والألوان الخلفية والخطوط يمكن للمستخدم تخصيصها وفقًا لتفضيلاته. هكذا نكون قد قدمنا خلال هذا المقال استخدامات وفوائد برامج معالجة النصوص التي لا غنى عنها في جميع الأعمال، بالإضافة إلى إبراز العناصر المشتركة بينهم، وأشهر تلك البرامج لاختيار إحداها وفق احتياجاتك، ما يساعد في إنجاز عملك وزيادة معدل إنتاجيتك.
– تمكنك أن تضيف الرموز والتعليقات التي تقوم باختيارها على هيئة رابط لموقع على شبكة الإنترنت. – تساعد تلك البرامج على توفير الجهد وسرعة إنجاز الوقت، خلال القيام بتعديل أو إضافة أو حذف للنصوص المكتوبة. – تمكنك برامج معالجة النصوص من حفظ المستندات من خلال جميع وسائط التخزين. – تستطيع من خلال برامج معالجة النصوص طباعة المستند على ورق، وذلك من نسخ لعدة صفحات وبخيارات كثيرة. – بعض برامج معالجة النصوص تتيح مشاركة الملفات مع آخرين، ما يساهم في التعاون بين أعضاء فريق العمل والإنجاز. العناصر التي تشترك فيها برامج معالجة النصوص تشترك برامج معالجة النصوص في العديد من العناصر، حيث تعد الاختلافات بين تلك البرامج طفيفة، لذا نقدم لك العناصر المشتركة بينهم: – خيارات تحرير النصوص التي تمكن المستخدم من فتح الملف. – تتشابه برامج معالجة النصوص في تحويل الصيغ المختلفة. – جميع برامج معالجة النصوص قادرة على إجراء تعديل في النصوص ، كذا إضافة الهوامش والجداول والمراجع المختلفة. – تضم تلك البرامج خيارات العرض، و إضافة الخصائص الفنية وغيرها. – قدرة تلك البرامج على التدقيق الاملائي، وإتاحة مراجعة النصوص بصورة دقيقة.
[ ص: 264] سورة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد قوله تعالى والفجر قسم أقسم الله تعالى به ، وهو انفجار الصبح من أفق المشرق ، وهما فجران: فالأول منهما مستطيل كذنب السرحان يبدو كعمود نور لا عرض له ، ثم يغيب لظلام يتخلله ، ويسمى هذا الفجر المبشر للصبح ، وبعضهم يسميه الكاذب لأنه كذب بالصبح. وهو من جملة الليل لا تأثير له في صلاة ولا صوم. ما تفسير والفجر وليال عشر - أجيب. وأما الثاني فهو مستطيل النور منتشر في الأفق ويسمى الفجر الصادق لأنه صدقك عن الصبح ، قال الشاعر: [ ص: 265] شعب الكلاب الضاريات فزاده نارا بذي الصبح المصدق يخفق وبه يتعلق حكم الصلاة والصوم ، وقد ذكرنا ذلك من قبل. وفي قسم الله بالفجر أربعة أقاويل: أحدها: أنه عنى به النهار وعبر عنه بالفجر لأنه أوله ، قاله ابن عباس. الثاني: أن الفجر الصبح الذي يبدأ به النهار من كل يوم ، قاله علي رضي الله عنه. الثالث: أنه عنى به صلاة الصبح ، وهو مروي عن ابن عباس أيضا.
الرابع: ذات العماد المحكم بالعماد ، قاله ابن زيد. التي لم يخلق مثلها في البلاد فيه وجهان: أحدهما: لم يخلق مثل مدينتهم ذات العماد في البلاد ، قاله عكرمة. الثاني: لم يخلق مثل قوم عاد في البلاد ، لطولهم وشدتهم ، قاله الحسن. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد فيه وجهان: أحدهما: يعني قطعوا الصخر ونقبوه ونحتوه حتى جعلوه بيوتا ، كما قال تعالى: [ ص: 269] وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وقال آخر وهم ضربوا في كل صماء صعدة بأيد شديد من شداد السواعد. تفسير سورة الفجر - موضوع. الثاني: معناه طافوا لأخذ الصخر بالوادي ، كما قال الشاعر ولا رأيت قلوصا قبلها حملت ستين وسقا ولا جابت به بلدا وأما (الواد) فقد زعم محمد بن إسحاق أنه وادي القرى ، وروى أبو الأشهب عن أبي نضرة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة تبوك على وادي ثمود ، وهو على فرس أشقر ، فقال: أسرعوا السير فإنكم في واد ملعون. وفرعون ذي الأوتاد فيه أربعة أقاويل: أحدها: أن الأوتاد الجنود ، فلذلك سمي بذي الأوتاد لكثرة جنوده ، قاله ابن عباس. الثاني: لأنه كان يعذب الناس بالأوتاد يشدها في أيديهم ، قاله الحسن ، ومجاهد ، قال الكلبي: بمثل ذلك عذب فرعون زوجته آسية بنت مزاحم عندما آمنت حتى ماتت.
[٩] فرعون موسى (وفرعون ذي الأوتاد) أي صاحب الأوتاد؛ الذي عذّب الناس بربطهم بالأوتاد، (الذين طغوا في البلاد) الطغيان شدة العصيان، وضمير الجمع يعود على فرعون وقومه، الذين اتبعوه على طغيانه، وصار كل منهم يطغى على من هو دونه. [٩] (فأكثروا فيها الفساد) الفساد: سوء حال الشيء، ولحاق الضرر به، وفساد القائد يغري بفساد الرعية؛ وينمي الضغائن بين أفراد الرعية، فيتغير أمن البلد إن لم يكن لها عدو خارجي؛ يصبح لها عدو داخلي ينهش أمنها واستقرارها من الداخل. [٩] ( فصب عليهم ربك) الصب: إفراغ ما في الظرف، والمراد وقوع العذاب عليهم، وإحاطته بهم دفعة واحدة، (سوط عذاب) السوط: أداة للتعذيب على الجلد، أي أنزل عليهم عذاباً كان في سرعته كالسوط، (إن ربك لبالمرصاد) أي أنّه -تعالى- بالمرصاد لكل من خالف شرعه، واستكبر على الخضوع لله -عز وجل-. [٩] تفسير الآيات المتعلقة بحال الإنسان مع الابتلاء قوله: (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه) ، [١٠] يراد به الكافر إذا اختُبر بالنعمة يفرح بها ظناً منه أنه يستحق الغنى؛ لفضله ومكانته عند الله، وأما إذا اختبره ربه بالفقر فيقول عندها ربي أهانن؛ فالكرامة والهوان عنده بكثرة الحظ في الدنيا أو قلته.
وإنما نكرت ولم تعرف لفضيلتها على غيرها ، فلو عرفت لم تستقبل بمعنى الفضيلة الذي في التنكير ، فنكرت من بين ما أقسم به ، للفضيلة التي ليست لغيرها. والله أعلم. وعن ابن عباس أيضا: هي العشر الأواخر من رمضان وقاله الضحاك. وقال ابن عباس أيضا ويمان والطبري: هي العشر الأول من المحرم ، التي عاشرها يوم عاشوراء. وعن ابن عباس ( وليال عشر) ( بالإضافة) يريد: وليالي أيام عشر. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) اختلف أهل التأويل في هذه الليالي العشر أيّ ليال هي، فقال بعضهم: هي ليالي عشر ذي الحجة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، وعبد الوهاب ومحمد بن جعفر، عن عوف، عن زرارة، عن ابن عباس، قال: إن الليالي العشر التي أقسم الله بها، هي ليالي العشر الأول من ذي الحجة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ): عشر الأضحى؛ قال: ويقال: العشر: أولَ السنة من المحرم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وَهب، قال: أخبرني عمر بن قيس، عن محمد بن المرتفع، عن عبد الله بن الزبير ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) أوّل ذي الحجة إلى يوم النحر. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا عوف، قال: ثنا زرارة بن أوفى، قال: قال ابن عباس: إن الليالي العشر اللاتي أقسم الله بهنّ: هن الليالي الأوَل من ذي الحجة.