حول موبايلي فرع الدمام الرئيسي مستوى أسعار الخدمة N/A وصف الخدمة شركة موبايل خدمات المشتركين - الدمام شارع الملك سعود تقاطع شارع الخزان لا يوجد صور لهذه الخدمة لا يوجد صور بانورامية لهذه الخدمة شاهد خدمات مشابهة لـ موبايلي فرع الدمام الرئيسي موقع موبايلي فرع الدمام الرئيسي:الدمام - السوق - التصنيف: شركات اتصالات
يذكر أن شركة موبايلي افتتحت خلال الأيام القليلة الماضية كلا من فرعها الرئيسي في الرياض وجدة، مشتملين على أحدث ما توصلت إليه تقنيات الاتصالات في العالم.. وتمتلك موبايلي حالياً أكثر من 215فرعاً في المملكة يقدم من خلالها جميع خدمات موبايلي.
الأربعاء 17ربيع الآخر 1429هـ - 23أبريل 2008م - العدد 14548 بحضور وكيل إمارة المنطقة الشرقية دشنت شركة اتحاد اتصالات (موبايلي) فرعها الرئيسي بطريق الملك عبدالله بمحافظة الخبر بحلته الجديدة وذلك يوم أمس الأول تحت رعاية سعادة وكيل امارة المنطقة الشرقية الأستاذ زارب بن سعيد القحطاني وبحضور كل من المهندس خالد الكاف العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لشركة موبايلي وعدد من مسؤولي الشركة التنفيذيين.
كيفية المسح المسح يكون على ظاهر القدم فقط دون باطنهما. يقوم المتوضئ بعد مسح الرأس والأذنين بوضع ماء جديد على اليدين وبلهما به، ومن ثم يقوم بالمسح على الجوربين أو النعلين من أعلى دون الأسفل. تعرفنا على حكم المسح على الجورب. وتعرفنا كذلك على شروط المسح على الخف والجورب التي اتفق عليها العلماء والتي اختلفوا فيها كذلك، كما تعرفنا على مدة المسح للمسافر والمقيم وكيفية المسح.
السؤال: سماحة شيخنا، نأمل توضيح بداية المسح على الخفين، ونهاية ذلك، هل هو من أول حدث، أم من أول بداية المسح؟ الجواب: إذا لبس الخفين الساترين على طهارة، مسح عليهما يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من الحدث بعد اللبس، إذا أحدث بعد لبسه إياها؛ بدأ، والأرجح أن المسح يكون بعد الحدث، إذا مسح بعد الحدث، هذا هو المبدأ، هذا هو أرجح الأقوال في هذا، فإذا لبسها مثلاً الفجر على طهارة، ربما أحدث الضحى، ثم مسح عليها الظهر، فالبدء من الظهر، لا يزال يصلي فيها، ويمسح إلى الظهر، إذا جاء الظهر القابل؛ خلعها، وتوضأ، ثم لبسها إلى الظهر. وهكذا لو لبسها الظهر على طهارة، ثم أحدث بعد الظهر، ثم مسح عليها العصر، يكون المبدأ من العصر، فلا يزال يتوضأ، ويمسح عليها إلى العصر، إذا جاء العصر القادم؛ خلعها، ويتوضأ وضوء الصلاة، ثم يلبسها إن شاء. أما المسافر ثلاثة أيام بلياليها، اثنين وسبعين ساعة بعد المسح، بعد المسح عليها يبدأ اثنين وسبعين ساعة ثلاثة أيام بلياليها، وهو يمسح، هذا إن وجد الماء، إن ما وجد الماء يخليها عليه، ولو أيام كثيرة، مثل إذا كان ما له إلا التيمم ما يلزم خلعها للتيمم؛ لأنه ما في مسح على الرجلين على الصحيح، وإنما هذا إذا وجد الماء في السفر؛ يخلع بعد ثلاثة أيام بلياليها، ويتوضأ، ويغسل رجليه، ثم يلبسها مرة أخرى إذا شاء، أما إذا كان في السفر الطويل، ولا عنده ماء يتيمم؛ فإنه لا بأس أن تبقى في رجليه، ولو أسابيع ما دام في السفر إذا ما وجد ماء.
هنا فد تجد: احكام المسح على الجوربين شروط المسح على الجورب أو الخف من يريد المسح على الجورب ، فهناك شروط لابد من معرفتها أولًا، وهذه الشروط لازم توافرها حتى يكون المسح صحيحًا وجائزًا. وتتمثل شروط المسح على الجور أو الخف فيما يلي: اللبس على الطهارة: حتى يكون المسح على الجورب صحيحًا ينبغي أن يتم لبسه على طهارة، والمقصود بالطهارة أن يتم الوضوء أولًا قبل ارتداء الجورب أو الخف. وعن المُغيرة بن شُعبة قال: (كُنت مع النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- في سفر، فأهويت لأنزع خُفيّه، فقال: دعهما فإنّي أدخلتهما طاهرتين. فمسح عليها) طهارة الجورب: فمن شروط المسح على الجورب أو الخف أن يكون الجورب ذاته طاهر. والمقصود أن يكون مصنوع من مادة طاهرة مثل القطن أو الصوف ، كما يجب ألا تكون عليه نجاسة تول بينه وبين المسح عليه. ساتر للقدمين: يجب أن يكون الجورب ساتر للقدمين، والمقصود بستر القدمين أن يغطي مواضع الغسل في الوضوء. كما يجب أن يكون الجورب بالغ للكعبين حتى يجوز المسح عليه، وبالتالي ف الجورب القصير والذي انتشر حديثًا، وهو الذي يغطي القدمين فقط ولا يصل إلى الكعبين لا يجوز المسح عليه. مدة المسح على الخفين للمسافر. حكم المسح على الجورب والخفين شروط المسح على الجورب المختلف فيها هناك شروط اختلف فيها أهل العلم في المسح على الجورب.
((الشرح الممتع)) (1/265). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ هذه الطَّهارة ثبتت بمقتضى دليلٍ شرعيٍّ، وما ثبت بمقتضى دليلٍ شرعيٍّ، فإنَّه لا ينتقِضُ إلَّا بدليلٍ شرعيٍّ ((المحلى)) لابن حزم (1/340). ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/264). ثانيًا: أنَّ الطهارةَ لا ينقُضُها إلَّا الأحداثُ، أو نصٌّ وارِدٌ بانتقاضِها، وانتهاءُ مدَّةِ المسحِ ليس حدثًا، فصحَّ أنَّه على طهارَتِه، وأنَّه يصلِّي ما لم يُحدِث ((المحلى)) لابن حزم (1/341). مدة المسح على الخفين. انظر أيضا: المبحث الأوَّل: الجَنابة. المبحث الثَّاني: خلْع الخفِّ، أو ظهور بعض القدَم.
تَبتدئ مُدَّة المسحِ مِن أوَّلِ مسْحٍ بعد الحدَث؛ وهو قولُ الأوزاعيِّ ((المجموع)) للنووي (1/487). وأبي ثور ((المجموع)) للنووي (1/487) ، وروايةٌ عن أحمد ((المبدع)) لابن مفلح الحفيد (1/105)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/177) ، وروايةٌ عن داود الظاهريِّ ((المجموع)) للنووي (1/487) ، واختاره ابن المُنذِر ((الأوسط)) لابن المُنذِر (2/93)، ((المبدع)) لابن مفلح الحفيد (1/105). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (وهو المختار الرَّاجح دليلًا). ((المجموع)) (1/487) ، وابنُ باز قال ابن باز: (ابتداءً مِن أوَّل مسحٍ وقَع بعد الحدَث الذي يعقُبُ اللُّبسَ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (29/73). وقت احتساب المدة في المسح على الخفين - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (تَبتدئ هذه المدَّةُ مِن أوَّل مرَّةٍ مسَح، وليس من لُبس الخفِّ، ولا من الحدَث بعد اللُّبسِ). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/160). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جعَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أيَّام ولياليَهنَّ للمسافر، ويومًا وليلةً للمقيم)) رواه مسلم (276). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث صريحٌ بأنَّه يمسَحُ ثلاثةً، ولا يكون ذلك إلَّا إذا كانت المدَّةُ مِن المَسحِ ((المجموع)) للنووي (1/487).