وأشار تقرير البنك الدولي عن التنمية في العالم والطبيعة المتغيرة لبيئة العمل إلى أن المهارات المطلوبة تتحرك بسرعة، ما يتيح فرصا، وينطوي في الوقت نفسه على مخاطر، وأنه ما لم تتم تقوية رأس المال البشري، فلن تتمكن الدول من تحقيق نمو اقتصادي مستدام وشامل، كما لن تكون لديها قوة عاملة مؤهلة لشغل الوظائف، التي تتطلب مستوى رفيعا من المهارة والكفاءة في المستقبل، ولن تنافس بفاعلية في الاقتصاد العالمي. ولأن رؤية المملكة 2030 هي رؤية للمستقبل، ورؤية حملت الآمال نحو ازدهار اقتصادي يندمج فيه الذكاء الاصطناعي مع الابتكار، وتعامل الإنسان مع الآلة، تم إطلاق مشاريع عملاقة مثل نيوم ومدينة ذا لاين، وهي مدن ذكية متقدمة. ولتحقيق هدف النمو المستدام، فإن الرؤية لم تغفل تنمية رأس المال البشرى كأحد مرتكزاتها، وفق خطة استراتيجية طموحة تهدف إلى إطلاق قدرات كل فرد في هذا الوطن ليكون مستعدا ومتسلحا بمهارات المستقبل.
[٣] ويُعد رأس المال الفكري هو الخبرة الفنية والمعرفة العملية التي تحتويها المنظمة، ومن الجدير بالذكر أنّه إذا لم تدرك الشركة قيمة رأس مالها الفكري، فقد تنخرط في ممارسات سيئة لإدارة شؤون الموظفين، مما يؤدي إلى فقدانها للموظفين ذوي القيمة وبالتالي انخفاض رأس المال الفكري لديها. [٣] فروع رأس المال الفكري يتضمن الرأس المال الفكري ثلاثة فروع موّضحة فيما يأتي: رأس المال البشري يُشير رأس المال البشري إلى التعليم والمهارات والخبرة وقيمة القوى العاملة في الشركة، ومن الجدير بالذكر أنّ خبرة الأفراد هي التي تحقق قيمة للشركة، ويعد رأس المال البشري هو الإدارة الفعالة لموارد المعلومات لمساعدة الموظفين على تحقيق إمكاناتهم الكاملة بما يخدم الشركة. [٤] فتمتلك الشركة رأس مال فكري مرتفع إذا كانت تمتلك معدل تبديل موظفين أقل، أي أنّ الشركة تحافظ على موظفيها ولا تبدل الموظفين كثيرًا، ويشمل رأس المال البشري على ما يأتي: [٤] خبرة ومعرفة الموظفين. علاقة الموظف بشركته. برامج تدريب الموظفين وتقييمهم. رضا الموظفين. مراجعة الموظف عن الشركة. رأس المال العلائقي يشمل رأس المال العلائقي على العلاقات القيمة التي تحتفظ بها الشركة مع مورديها وعملائها وشركائها، ويغطي أيضًا أسماء العلامات التجارية والعلامة التجارية التي تمتلكها الشركة، بالإضافة إلى سمعة الشركة، ويعد وجود عملاء راضين وصادقين علامة على أن الشركة لديها رأس مال فكري مرتفع، ومن الأمثلة على رأس المال العلائقي ما يأتي: [٥] رضا العملاء.
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) قوله تعالى: فلولا كان أي فهلا كان من القرون من قبلكم أي من الأمم التي قبلكم. أولو بقية أي أصحاب طاعة ودين وعقل وبصر. ينهون قومهم. عن الفساد في الأرض لما أعطاهم الله تعالى من العقول وأراهم من الآيات; وهذا توبيخ للكفار. وقيل: لولا هاهنا للنفي; أي ما كان من قبلكم; كقوله: فلولا كانت قرية آمنت أي ما كانت. إلا قليلا استثناء منقطع; أي لكن قليلا. ممن أنجينا منهم نهوا عن الفساد في الأرض. قيل: هم قوم يونس; لقوله: إلا قوم يونس. وقيل: هم أتباع الأنبياء وأهل الحق. واتبع الذين ظلموا أي أشركوا وعصوا. ما أترفوا فيه أي من الاشتغال بالمال واللذات ، وإيثار ذلك على الآخرة. وكانوا مجرمين
القول في تأويل قوله تعالى: ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ( 116)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فهلا كان من القرون الذين قصصت عليك نبأهم في هذه السورة ، الذين أهلكتهم بمعصيتهم إياي ، وكفرهم برسلي [ ص: 527] من قبلكم. ( أولو بقية) ، يقول: ذو بقية من الفهم والعقل ، يعتبرون مواعظ الله ويتدبرون حججه ، فيعرفون ما لهم في الإيمان بالله ، وعليهم في الكفر به ( ينهون عن الفساد في الأرض) ، يقول: ينهون أهل المعاصي عن معاصيهم ، وأهل الكفر بالله عن كفرهم به ، في أرضه ( إلا قليلا ممن أنجينا منهم) ، يقول: لم يكن من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض ، إلا يسيرا ، فإنهم كانوا ينهون عن الفساد في الأرض ، فنجاهم الله من عذابه ، حين أخذ من كان مقيما على الكفر بالله عذابه وهم أتباع الأنبياء والرسل. ونصب "قليلا" لأن قوله: ( إلا قليلا) استثناء منقطع مما قبله ، كما قال: ( إلا قوم يونس لما آمنوا) ، [ سورة يونس: 98]. وقد بينا ذلك في غير موضع ، بما أغنى عن إعادته. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
هذا عود إلى أحوال الأمم الخالية لبيان أن سبب حلول عذاب الاستئصال بهم أنه ما كان فيهم من ينهى عن الفساد ويأمر بالرشاد. قال: 116- "فلولا" أي فهلا "كان من القرون" الكائنة " من قبلكم أولو بقية " من الرأي والعقل والدين "ينهون" قومهم "عن الفساد في الأرض" ويمنعونهم من ذلك لكونهم ممن جمع الله له بين جودة العقل، وقوة الدين، وفي هذا من التوبيخ للكفار ما لا يخفى، والبقية في الأصل لما يستبقيه الرجل مما يخرجه. وهو لا يستبقي إلا أجوده وأفضله، فصار لفظ البقية مثلاً في الجودة، والاستثناء في "إلا قليلاً" منقطع: أي لكن قليلاً "ممن أنجينا منهم" ينهون عن الفساد في الأرض. وقيل: هو متصل لأن في حرف التحضيض معنى النفي، فكأنه قال: ما كان في القرون أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلاً ممن أنجينا منهم، ومن في ممن أنجينا بيانية لأنه لم ينج إلا الناهون، قيل: هؤلاء القليل هم قوم يونس لقوله فيما مر: "إلا قوم يونس" وقيل: هم أتباع الأنبياء وأهل الحق من الأمم على العموم "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" معطوف على مقدر يقتضيه الكلام، تقديره: غلا قليلاً ممن أنجينا منهم نهوا عن الفساد، والمعنى: أنه اتبع الذين ظلموا بسبب مباشرتهم الفساد وتركهم للنهي عنه ما أترفوا فيه.