بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته متى وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة السؤال: وفقا للسنة, ما هو الوقت الصحيح لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟ هل نقرأها من بعد الفجر إلى ما قبل صلاة الجمعة, أم في أي وقت من ذلك اليوم ؟ وأيضا, هل قراءة سورة آل عمران يوم الجمعة من السنة ؟ وإذا كان الجواب بنعم, فمتى نقرأها ؟. الجواب: الحمد لله ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها: أ. عن أبي سعيد الخدري قال: " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ". رواه الدارمي ( 3407). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471). ب. " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ". رواه الحاكم ( 2 / 399) والبيهقي ( 3 / 249). والحديث: قال ابن حجر في " تخريج الأذكار ": حديث حسن ، وقال: وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف. هل ورد شيء من التفضيل في قراءة سورة الكهف؟. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 198). وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470). ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ".
فيض القدير " ( 6 / 198). ـ العصمة من الدجال.
مجمع الزوائد " ( 2 / 168). وقال ابن حجر: طلحة ضعيف جداً ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال الشيخ الألباني: موضوع ، انظر حديث رقم: ( 5759) في " ضعيف الجامع ". ومنها ما رواه التيمي في " الترغيب: " من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين البيداء أي الأرض السابعة وعروباً أي السماء السابعة ". قال المناوي: وهو غريب ضعيف جداً. " فيض القدير " ( 6 / 199). فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. والله أعلم.
قال المنذري: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به. " الترغيب والترهيب " ( 1 / 298). وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه: فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة. قال المناوي: قال الحافظ ابن حجر في " أماليه ": كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة " ، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها. " فيض القدير " ( 6 / 199). متى وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة . - ملكات الامارات. وقال المناوي أيضاً: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه. " فيض القدير " ( 6 / 198). ولم ترد أحاديث صحيحة في قراءة سورة " آل عمران " يوم الجمعة ، وكل ما ورد في ذلك ، فهو ضعيف جدّاً أو موضوع. عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه و ملائكته حتى تحجب الشمس ". رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 6 / 191) ، و" الكبير " ( 11 / 48). والحديث: ضعيف جدّاً أو موضوع. قال الهيثمي: رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " ، وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف [ جدّاً]. "
وفي رواية عند الحاكم أنه صل الله عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت، كانت له نوراً يوم القيامة من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آياتٍ من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه.. " ومن هنا نكون قد أجبنا عن لماذا نقرأ سورة الكهف يوم الجمعة ، والآن: إن كنت تبحث عن المزيد من المعلومات التي تخص سوره الكهف يمكنك الاطلاع على تفسير سورة الكهف كاملة أو شاركنا سؤالك في تعليق لمزيد من المعلومات.. شاركنا.
اتفقت تركيا وتونس على توحيد الجهود على كافة المستويات الدولية والإقليمية لتحميل المجتمع الدولي مسؤولياته في توفير الحماية للشعب الفلسطيني. جاء ذلك وفق بيان صادر عن وزارة الخارجية التونسية، الثلاثاء، عقب اتصال هاتفي جرى الإثنين، بين وزيرها عثمان الجرندي، ونظيره التركي مولود تشاووش أوغلو. وقال البيان إن البلدين اتفقا "على توحيد الجهود على كافة المستويات الدولية والإقليمية من أجل تحميل المجتمع الدولي لمسؤولياته في توفير الحماية اللازمة للشعب الفلسطيني الأعزل، وممارسة الضغط على سلطات الاحتلال لوقف انتهاكاتها". وأضاف أن الوزير التركي ثمن خلال المحادثة "المساعي التي قادتها تونس في مجلس الأمن الدولي لنصرة الشعب الفلسطيني الشقيق وتنبيه المجتمع الدولي إلى الانتهاكات السافرة والممارسات العدوانية التي تقوم بها سلطات الاحتلال في الأراضي الفلسطينية المحتلة، لا سيما في مدينة القدس وداخل المسجد الأقصى". سياسة تركيا المزدوجة تجاه إخوان تونس. بدوره، جدد الجرندي "التأكيد على موقف تونس الثابت الداعم للحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، والرافض لسياسات الأمر الواقع ولمخططات الضم والتهويد التي تقوم بها قوات الاحتلال". وأكد أن "تونس وفي إطار عضويتها غير الدائمة بمجلس الأمن الدولي لن تدخر جهدا في مناصرة القضية الفلسطينية العادلة وستواصل العمل بالتنسيق مع الجانب الفلسطيني من أجل الدفاع عن حقوقه والمحافظة على مقدساته وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشريف".
فعندما يصبح للدولة دور قيادي في المنطقة المحيطة بها، فإن مكانتها العالمية وقوتها الناعمة تتزايد على المستوى الدولي؛ ويوضح ذلك أن حزب العدالة والتنمية ينطلق في التخطيط لبناء القوة الناعمة من دراسة علمية للواقع الإقليمي والعالمي حيث تضطر دول العالم للتعامل مع أهمية الدور الإقليمي الذي تقوم به، فالعلاقة معها تفتح إمكانيات لبناء علاقات مع دول أخرى في المنطقة. “🇹🇷” معنى: علم: تركيا Emoji | EmojiAll. سياسة خارجية متعددة الأبعاد دراسة التجربة التركية تفتح أيضا المجال لتطوير التخطيط الإستراتيجي لبناء السياسة الخارجية المتعددة الأبعاد، التي لا تركز على بناء العلاقات الثنائية مع دولة معينة؛ فتركيا تمكنت من أن تصبح فاعلا دوليا تفتح العلاقة معها المجالات لتطوير العلاقات مع دول أخرى، وهذا ما أدركه كثير من دول العالم. أسهم ذلك في زيادة قدرة تركيا على استضافة مؤتمرات دولية، وزيادة قدرتها على أن يكون صوتها مسموعا في منصات صنع السياسة العالمية. وبذلك، تمكن حزب العدالة والتنمية من زيادة المكانة العالمية لتركيا، وتطوير دورها في السياسة الدولية، وأسهم ذلك في زيادة علاقاتها التجارية مع دول العالم. وهذا يوضح أهمية الربط بين العلاقات على المستوى الإقليمي والدولي، وأنه كلما زادت مكانة الدولة وقوتها الناعمة في محيطها الإقليمي، أدى ذلك إلى زيادة قوتها العالمية، وتحولها إلى فاعل في السياسات الدولية.
وقد سبق اتصال الرئيسين التركي والتونسي، اتصال آخر بين وزيري خارجية البلدين، تشاويش أوغلو وعثمان الجرندي، تعبيرا عن هذه السياسة، والأمر نفسه عكسه بيان الخارجية التركية، الذي دعا إلى "إرساء الديمقراطية والشرعية"، حيث من الواضح أن الدبوماسية التركية حرصت على إظهار نفسها بمظهر المحايد، حتى لو كان هذا الحياد زائفا. المستوى الثاني، وهو يخالف الدبلوماسية السابقة، إذ بدت مواقف الأطراف المرتبطة بالنظام التركي، كحزب "العدالة والتنمية"، ورئيس البرلمان مصطفى شنطوب، والصحافة التركية، وياسين أقطاي، مستشار الرئيس التركي، والمتحدث باسمه إبراهيم كالين، مغايرة للحيادية التي أظهرتها الدبلوماسية التركية، فهذه الأطراف ذهبت بعيدا في الوقوف ضد الخطوات الدستورية التي اتخذها الرئيس "سعيد"، حيث تم وصف ما جرى في تونس بـ"الانقلاب"، بل دعت هذه الأطراف التوانسة للنزول إلى الشارع لإعادة ما أسمته "الشرعية"، ووصل الأمر بها إلى مقارنة ما جرى في تونس بما جرى في تركيا خلال محاولة الانقلاب الفاشلة عام 2016. ولعل الدعوة للخروج إلى الشارع تلقفها "الغنوشي" بشغف كبير، قبل أن يصدمه الشعب التونسي بقرار وقوفه إلى جانب الرئيس "سعيد" وتأييد خطواته في وضع نهاية لتغول حركة "النهضة" في الدولة والمجتمع، بل إن "الغنوشي" انتهج سلوك الرئيس التركي عندما هدد أوروبا بنصف مليون لاجئ من تونس إليها عبر البحر، في محاولة لدفع دول الاتحاد الأوروبي إلى ممارسة الضغط على الرئيس التونسي للتراجع عن خطواته الإصلاحية والإنقاذية، فلسان حال "الغنوشي" يقول: إما سلطتي أو الفوضى!
يقول الباحثان إن حزب العدالة والتنمية نجح في بناء مؤسسات حديثة تعمل لبناء القوة الناعمة لتركيا، وتقوم بأنشطة الدبلوماسية العامة بطريقة مؤسسية حديثة. الانسجام بين الإسلام والديمقراطية نجح حزب العدالة والتنمية أيضا في تحقيق الانسجام بين الإسلام والديمقراطية، وتقديم تجربة للعالم الإسلامي يمكن أن تصبح نموذجا صالحا للتطبيق في الدول الإسلامية، وكان من الواضح أن دول الربيع العربي -مثل مصر وتونس- تطلعت إلى هذا النموذج، وتعاملت معه بتقدير واحترام. كما أن حزب العدالة والتنمية قدم نفسه للعالم باعتباره نموذجا لحزب له هوية إسلامية استطاع أن يبني تجربة ديمقراطية، ويحقق التقدم الاقتصادي لها. وهذا يوضح ماذا يمكن أن يفعل حزب إسلامي في ظل تجربة ديمقراطية، ولقد أدى ذلك إلى بناء صورة إيجابية لتركيا في العالم الإسلامي، وفي كثير من دول العالم. كسب العقول والقلوب دراسة التجربة التركية -كما أوضح الباحثان أكشل وأيرول بعض ملامحها- تبرهن على أن حزب العدالة والتنمية تمكن من كسب العقول والقلوب في العالم الإسلامي، وهذا يعني زيادة القوة الناعمة التركية باستخدام الدبلوماسية العامة. وهكذا كان إدراك قادة حزب العدالة والتنمية لأهمية الدبلوماسية العامة في القرن الحادي والعشرين من أهم العوامل التي أسهمت في بناء قوة تركيا الناعمة على المستوى الإقليمي والعالمي.