نقوم باضافة السكر الى الماء ونستمر بالتقليب. نقوم باضافة قطع الثلج او ترك التمر هندى فى الثلاجه. يقدم باردا. طريقة عمل التمر هندي بالكركديه تمر هندى خام. اوراق الكركدية. ماء. فى البداية نقوم بتقطيع التمر هندى الخام الى قطع صغيرة. نقوم باضافة اوراق الكركدية الى التمر هندى الخام. نقوم باضافة الخليط الى وعاء ونغطيه بالماء ونتركه لمدة ساعة. نقوم بوضع الوعاء على النار ونقلبه على نار هادئة. نقوم باضافة لتر من الماء الى الخليط ونقلبه جيدا. نقوم بتصفية المشروب من الشوائب. نضيف السكر حسب الرغب ونقلبه جيدا. يتم حفظ مشروب التمر هندى بالكركديه فى الثلاجه. فوائد عصير تمر هندي يعتبر التمر هندى من العصائر المهمه لصحة العظام بسبب احتوائه على نسبة جيدة من الكالسيوم الذى يحتاج اليه الجسم. يعتبر التمر الهندى مفيد فى حالات الاصابة بنزلات البرد والانفلونزا بسبب احتوائه على فيتامين سى. كيف اسوي مشروب التمر الهندي - طريقة عمل التمر هندي الجاهز - كيف. يعتبر التمر الهندى من المشروبات المفيدة لصحة الجسم والقلب والتخلص من الكوليسترول الضار. يحارب الميكروبات والجراثيم فى المعدة والقولون. يعتبر مشروب التمر الهندى من المشروبات المساعدة فى الانظمة الغذائية التى تهدف الى خسارة الوزن.
من بعد ما رتاح عجين الصابلي في الثلاجة،نقسمه على إثنين،نبسطه ما بين زوج البلاستيكات كذلك عجين التمر بالنسبة لعجين الصابلي نبسطه رقيق،و عجين الثتمر يكون سميك شوي نأخذ الطبقة الأولى من الصابلي نذهنها بأبيض البيض نضع فوقها طبقة التمر نذهن كذلك بأبيض البيض،ثم نضع مرة أخرى طبقة الصابلي. ضروري نبسط كل من عجين الصابلي و عجين التمر بنفس القياس نذهن وجه الصابلي جيدا بأبيض البيض نرش كمية مهمة من اللوز إيفيلي،ثم نذهن مرة أخرى بأبيض البيض،لنتبث اللوز. ندخل الصابلي ديال التمر للمجمد(باش يسهال التقطاع ديالو) من بعد نقطعه قطع متساوية، نستفوه في اللاطة ديال الفرن،ندخل الصابلي للفرن ليتحمر على نار مهيلة. طريقة معجون التمر | أطيب طبخة. و بالصحة و العافية. اخترنا لك أيضا
نخلط السكر بالماء والزيت في الخلاط الكهربائي ثم نسكبه في وعاء عميق ونضيف خليط الدقيق مع التقليب حتى تختلط المكونات جيداً. نعجن التمر مع الهيل المطحون حتى تتوزع ذرات الهيل بكامل معجون التمر بالتساوي. ندهن صينية متوسطة الحجم بالقليل من الزيت النباتي ونسكب فيها نصف كمية خليط الكيك ثم نفرد معجون التمر على سطح مستوي ليشكل قرص بحجم القالب ونضعه فوق خليط الكيك ثم نسكب ما تبقى من خليط الكيك فوقه. نخلي دقيق الدخن ثم اخلطيه مع البيكنج باودر والحليب البودرة. نخبز كيكة الدخ في فرن درجة حرارته 200 درجة مؤية لمدة تتراوح بين ثلاثين إلى اربعين دقيقة حتى ينضج خليط الكيك جيداً. نخرج الكيك من الفرن ونتركه جانباً حتى يبرد ثم نقلبه في طبق التقديم ونزينه ببرش جوز الهند والفستق الحلبي المطحون حسب الرغبة. نقطّع الكيك لقطع متساوية الحجم ونقدمه بارداً.
ملعقة كبيرة من البيكنج باودر. طريقة التحضير وضع الحليب، والبيضة، والطحين في وعاءٍ والخلط جيداً، ثمذ إضافة السكر، والزبدة الطرية مع الاستمرار في الخلط حتّى تتجانس المكونات وتتكون عجينةٌ. تقسيم العجينة إلى قسمين متساويين، ثمّ وضع القسم الأول منها في صينية للفرن مدهونة بالزيت. إضافة معجون التمر وتوزيعه على جميع أنحاء الصينية، ثم إضافة الكمية المتبقية من العجينة وتوزيعها جيداً. إدخال الصينية إلى فرنٍ متوسط الحرارة مدّة ثلاثين دقيقة أو حتّى تتحمّر، ثمّ إخراجها من الفرن، وتقطع إلى مكعباتٍ متوسطة الحجم. كرات البسكويت بمعجون التمر كوب من البسكويت السادة المطحون. نصف أصبع من الزبدة الطريّة. نصف كوب من المكسرات المجروشة (لوز،عين جمل، فستق حلبي). ربع كوب من جوز الهند المبشور. طريقة التحضير وضع معجون التمر، والبسكويت، والزبدة الطريّة في وعاء والخلط جيداً. إضافة المكسرات المجروشة، وجوز الهند مع الاستمرار في الخلط للحصول على خليطٍ متجانسٍ. تكوير الخليط على شكل كرات متوسطة الحجم، ثم وضعها في صينية مغلفة بورق الزبدة. إدخال الكرات إلى الثلاجة مدّة ساعتين أو حتّى تبرد. كيكة التمر كوب من معجون التمر. ثلاث بيضات.
20 حبة تمر هندي مجفف أو ما يعادل 1 كوب من المعجون الجاهز. 8 كوب ماء. ثلثي كوب سكر. 2 ملعقة صغيرة من ماء الورد أو ماء الزهر. * تُغلى ال 8 أكواب ماء ثم تُضاف كمية التمر الهندي كاملة وتُترك بعد تخفيف النار لمدة خمس دقائق. * يُضاف السكر ويُقلب جيداً على نار هادئة لمدة 5-10 دقائق. * يُترك الخليط بعدها على الأقل لمدة ساعتين حتى يبرد ويُمكن أن يُترك لمدة يوم بالثلاجة عند هذه المرحلة. * يُصفَى الخليط جيدا بمصفاة للتخلص من البذور. * يوضع الشراب في الثلاجه الى حين موعد التقديم ليقدم باردا كما يمكن اضافة الثلج اليه. * في حال استخدام التمر الهندي الطازج يقشر وتزال الخيوط الجانبية.
الرأي الراجح المختار إذن أن تأليف السور على هذا التنسيق الذي نجده في هذه الأيام في المصاحف هو -كتأليف الآيات على هذا الترتيب- توقيفي لا مجال فيه للاجتهاد، على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رغم هذا التوقيف، لم يجد من الدواعي ما يحمله على جمع آيات كل سورة في صحائف عدة، ولا جمع القرآن كله بين دفتي مصحف واحد: لأنّ القراء ومستظهري القرآن كانوا كثيرين. وكان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، ينتظر نزول جبريل عليه السلام عليه، ويقوم بنسخ بعض أحكامه، فالقرآن كله كُتب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مجموع في مصحف واحد، فقد أغنى عن ذلك حفظ الصحابة له في صدورهم كما وقفهم عليها الرسول ونبههم إلى مواضعها بتوقيف من الله قال الزركشي: "وإنّما لم يكتب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، مصحف لئلا يفضي إلى تغييره في كل وقت، فلهذا تأخرت كتابته إلى أن كمل نزول القرآن بموته صلى الله عليه وسلم". أين كانت نسخ المصحف؟ وكل ما كان يكتب كان يوضع في بيت النبي عليه السلام، والصحابة رضي الله عنهم كانوا ينسخون المصحف لأنفسهم كل واحد منهم نسخة لنفسه، ثم اجتمعت نسخ هؤلاء الكتاب والصحف التي في بيت النبي مع حافظة الصحابة الأميين وغير الأميين، على حفظ القرآن وصيانته، مصداقا لقوله تعالى: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}.
( ابْنُ سَمْعَانَ) وشهرته عبد الله بن زياد المخزومي. 2. ( عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ) وشهرته عبد الرحمن بن هرمز الأعرج. 3. ( أَبِي هُرَيْرَةَ) وشهرته أبو هريرة الدوسي. 4. ( أَبُو مَنْصُورٍ) وشهرته جويرية بنت الحارث الخزاعية. عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو - أسهل إجابة. 5. ( عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ) وشهرته جويرية بنت الحارث الخزاعية. 6. ( عَطَاءٍ) وشهرته جويرية بنت الحارث الخزاعية. 7. ( عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ) وشهرته جويرية بنت الحارث الخزاعية. 8. ( عَائِشَةَ) وشهرته جويرية بنت الحارث الخزاعية. لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث ( انخسفت) الخسوف: احتجاب ضوء الشمس أو نقصانه بوقوع القمر بينها وبين الأرض. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم شاهد الآن
ونريد القول تفصيلاً فيما يلي: أولاً: كان الوحي يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم، فيلقي سيدنا جبريل الوحي، آيات القرآن الكريم على قلبه النبي الشريف، ويسمعه بأذنيه كلاماً فيردده، بلسانه الشريف مستعجلاً على حفظه، إلى أن أمره الله سبحانه وتعالى، بألا يتعجل على حفظه بترديد ما يسمعه ووعده سبحانه وتعالى فقال له: ﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦۤ (١٦) إِنَّ عَلَیۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ (١٧) فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا بَیَانَهُۥ (١٩)﴾ صدق الله العظيم [القيامة ١٦-١٩] فأصبح يستمع لما يوحى به من القرآن دون أن يردده. ثانيا ً: كان صلى الله عليه وسلم، بعد انصراف الوحي، يقرأ على أصحابه ما تنزل من آيات القرآن الكريم، ويدعو كتبة الوحي لكي يكتبوا ما تنزل من القرآن، فكان صلى الله عليه وسلم يدعوهم ويُملي عليهم ما أوحى إليه، إن كان سورة دلهم على موضعها مما سبقها، وإن كان آية أو آيات دلهم على مكانها في السور التي هي منها، ومضى الأمر على ذلك طيلة حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان كتبة الوحي من خيار الصحابة: منهم ( الخلفاء الراشدين الأربعة) وكذلك سيدنا معاوية، وأبان بن سعيد، وخالد بن الوليد، و أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت زيد بن ثابت والحديث ، وثابت بن قيس وغيرهم، وكانوا يكتبون فيما يسهل عليه من العسب واللحاف، والرقاع، وقطع الأديم، وعظام الأكتاف، والأضلاع، وكانت هي أدوات الكتابة الشائعة بين العرب وكان يوضع المكتوب في بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
ولهذا فقد بدأ النبي محمد(صلى الله عليه وسلم) بمخاطبة الملوك والأمراء وشيوخ القبائل التي وصلت مرحلة متقدمة من الإدراك والوعي لفهم الدين الجديد ومعرفة أحكامه كما أنزلت. لم يستخدم فقهاء الشريعة الإسلامية مصطلح الدبلوماسية، ويطلقون على القواعد التي تنظم العلاقات الدبلوماسية في وقت السلم وإرسال الرسل واستقبالهم بقواعد السير. فيقولون السيرة النبوية أو كتاب السير. عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو محمد بن. وهي تعني سياسة الرسول (صلى الله عليه وسلم) الراشدة أو قيادة حكيمة أو تصرفاً كريماً في السلم والحرب، مع الأصدقاء والأعداء، وأخلاقه ومعاملته لأصحابه وكياسته للرسل ، واختياره للرسل وعلمه وعدله ورحمته. والذكاء والخبرة التي يتمتع بها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في أسلوب نشر الإسلام ومدى تأثير شخصيته في إدارة علاقات الإسلام الدولية، في زمن السلم والحرب، واختياره الرسل لحمل رسائله للملوك وشيوخ القبائل. وكيفية استقباله الرسل وطريقة التفاوض معهم ومنحهم الامتيازات والحصانات الدبلوماسية، وعقد الصلح والهدنة والتحالف مع الآخرين وتسوية المنازعات بالوسائل السلمية، وتبادل التهاني والتعازي وقبول الهدايا وإرسالها لمن يراه اهلاً لها. واختياره الولاة والقضاة في المدن الإسلامية ودور النبي في إدارة العلاقات الدبلوماسية في وقتي السلم والحرب والعلاقة مع الأعداء "دار الحرب" والعهد من المستأمنين وأهل الذمة.
وهناك الكثير من الأحاديث التي صورت نبينا محمد عليه السلام ، يُملي القرآن على كتاب الوحي، ويوقفهم على نظم الآيات، وقد نقل بالسند الصحيح أنّه صلى الله عليه وسلم قرأ سورا عديدة بترتيب آياتها في الصلاة أو في خطبة الجمعة بمشهد من الصحابة، فكان ذلك دليلا صريحا على "أن ترتيب آياتها توقيفي، وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيباً سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على خلافه، فبلغ ذلك مبلغ التواتر". كيف كان يتم ترتيب السور؟ وأمّا ترتيب السور فكذلك يٌعتبر بتوقيف من الله تعالى، وقد علم في حياة النبي عليه السلام ، وهو يشمل السور القرآنية جميعا، وليس هناك دليل على عكس ما ذكرناه، فلا مسوغ للرأي القائل: إن ترتيب السور اجتهادي من الصحابة ، ولا للرأي الآخر الذي يفصل: فمن السور ما كان ترتيبه اجتهادياً، ومنه ما كان توقيفيًا، وإذن، فقول الزركشي: "وترتيب بعضها ليس هو أمر أوجبه الله، بل أمر راجع إلى اجتهادهم واختيارهم, ولهذا كان لكل مصحف ترتيب"، لا ينبغي أن يسلم على علاته، لأنّ اجتهاد الصحابة في ترتيب مصاحفهم الخاصة كان اختيارا شخصيًا لم يحاولوا أن يلزموا به أحدا. ولم يكونوا يدعون إلى مخالفتهم وتحريمهم، إذ لم يكتبوا تلك المصاحف للناس بل كانت لهم فقط حتى إذا اتفقت الأمة على الترتيب العثماني، أخذوا به وتركوا مصاحفهم الفردية، ولو أنّهم كانوا يعتقدون أنّ الأمر مفوض إلى اجتهادهم، موكول إلى اختيارهم، لاستمسكوا بترتيب مصاحفهم، ولم يأخذوا بترتيب عثمان.