وإن دق وعجن بالعسل وشرب بالماء الحار أذاب الحصاة التي تكون في الكليتين والمثانة. ويدر البول والحيض واللبن إذا أديم شربه أياما. وإن سحق بالخل وطلي على البطن قتل حب القرع. فإن عجن بماء الحنظل الرطب أو المطبوخ كان فعله في إخراج الدود أقوى. ويجلو، ويقطع، ويحلل. ويشفي من الزكام البارد، إذا دق وصير في خرقة واشتم دائما. ودهنه نافع من داء الحية ومن الثآليل والخيلان. وإذا شرب منه مثقال بماء نفع من البهر وضيق النفس. الحبة السوداء ومنافعها. والضماد به ينفع من الصداع البارد. وإذا نقع منه سبع حبات عددا في لبن امرأة، وسعط به صاحب اليرقان، نفعه نفعا بليغا. وإذا طبخ بخل وتمضمض به نفع من وجع الأسنان عن برد. وإذا استعط به مسحوقا نفع من ابتداء الماء العارض في العين. وإذا ضمد به مع الخل قلع البثور والجرب المتقرح، وحلل الأورام البلغمية المزمنة والأورام الصلبة. وينفع من اللقوة إذا سعط بدهنه. وإذا شرب منه مقدار نصف مثقال إلى مثقال نفع من لسع الرتيلاء. وإن سحق ناعما، وخلط بدهن الحبة الخضراء، وقطر منه في الأذن ثلاث قطرات= نفع من البرد العارض فيها والريح والسدد. وإن قلي، ثم دق ناعما، ثم نقع في زيت وقطر منه في الأنف ثلاث قطرات أو أربع = نفع من الزكام العارض معه عطاس كثير.
لقد تَعرَّض أبناءُ هذا الجيلِ -ولا يزالون- لسَيْلٍ طاغٍ ومَوجاتٍ مُتلاحقة مِن التَّشكيكِ في دينِهم وتُراثِهم وأيَّامِهم؛ «فالشِّعرُ الجاهليُّ عندهم: غُموضٌ وانتحالٌ، وتفسيرُ القرآن: مَشحون بالإسرائيليَّات، والحديثُ النَّبوي: مَليءٌ بالوَضعِ والضَّعف، والنَّحو: تعقيدٌ وتأويلات، والتَّاريخ: صُنِع للحُكَّام والملوك، ولم يَرصُد نبضَ الشُّعوبِ وأشواقَها» (١). يَسمعُ شبابُنا هذا كلَّه عالِيًا مُدوِّيًا، تَتَجاوَب أصداُؤه المُترنِّحة مِن أحْلاسِ المقَاهي، وصفحاتِ التَّواصلِ الاجتماعيِّ، إلى أروقةِ الثَّقافةِ، وقاعاتِ الدِّرسِ الجَامعيِّ، ولا يَستطيعُون لذلك دفعًا ولا رَدَّا؛ لغَرارَتِهم، وجَهلِهم، وقِلَّةِ حيلَتِهم. (١) «الموجَز» لمحمود الطَّناحي (ص/٨).
29 – باب التداوي بالحبة السوداء 88 – (2215) حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر. أخبرنا الليث عن عقيل، عن ابن شهاب. أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن المسيب؛ أن أبا هريرة أخبرهما؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول "إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء. إلا السام". والسام: الموت. والحبة السوداء: الشونيز. 88-م – (2215) وحدثنيه أبو الطاهر وحرملة. قالا: أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن أبي عمر. قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة. هل هناك ضوابط أو شروط عند استعمال الحبة السوداء ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ح وحدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر. ح وحدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي. أخبرنا أبو اليمان. أخبرنا شعيب. كلهم عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. بمثل حديث عقيل. وفي حديث سفيان ويونس: الحبة السوداء. ولم يقل: الشونيز. 89 – (2215) وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر. قالوا: حدثنا إسماعيل (وهو ابن جعفر) عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال "ما من داء، إلا في الحبة السوداء منه شفاء. إلا السام".
4- هل الأنفع أن تؤخذ الحبة كاملة؟ توصل العلماء إلى فصل المادة التي تعرف حتى الآن بأنها أكثر مكونات الحبة السوداء فعالية وهي الثيموكوينون التي سبق الحديث عنها. وهذه المادة تباع في شركات الأدوية وتم معرفة تركيبها الكيميائي. وقد أجرى عدد من صفحة: 22
وإذا أحرق، وخلط بشمع مذوب بدهن السوسن أو دهن الحناء، وطلي به القروح الخارجة في الساقين بعد غسلها بالخل= نفعها وأزال القروح. وإذا سحق بخل، وطلي به البرص والبهق الأسود والحزاز الغليظ= نفعها وأبرأها. وإذا سحق ناعما، واستف منه كل يوم درهمين بماء بارد من عضه كلب كلب، قبل أن يفزع من الماء= نفعه نفعا بليغا، وأمن على نفسه من الهلاك. وإذا سعط بدهنه نفع من الفالج والكزاز، وقطع موادهما. وإذا دخن به طرد الهوام. حديث الحبة السوداء. وإذا أديف الأنزروت بماء، ولطخ على داخل الحلقة، ثم ذر عليها الشونيز كان من الذرورات الجيدة العجيبة النفع من البواسير. ومنافعه أضعاف أضعاف ما ذكرناه. والشربة منه درهمان. وزعم قوم أن الإكثار منه قاتل. زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم (4/ 433 - 437)
أبرزها: الأزياء والملابس، الأحذية والحقائب والمصنوعات الجلدية، منتجات العطارة من توابل وبهارات وأعشاب وبخور وعطور، مستحضرات تجميل وعناية بالشعر والبشرة، مشغولات ذهبية وفضية ونحاسية، وكذلك مجوهرات نفيسة، أدوات منزلية وتحف وأنتيكات واكسسوارات ديكور وإضاءة. والأبرز بين كل هذا مطاعم شعبية الطائف وبالأخص مطاعم الأسماك الطازجة المنتشرة عبر أرجاء السوق، وكذلك المقاهي العربية. البلدية النسائية في أسواق الطائف.. الجولات مكثفة والغرامات حاضرة. ساعات عمل سوق العنقري يستقل السوق زواره يوميًا من الساعة 8:00 صباحًا حتى الساعة 12:00 صباحًا ما عدا يوم والجمعة يبدأ العمل من الساعة 5:45 صباحًا حتى الساعة 9:15 صباحًا، ويوم السبت يبدأ العمل من الساعة 5:00 صباحًا حتى الساعة 11:00 صباحًا. 4- السوق الشعبي موقعه بالمنطقة المركزية وسط المدينة، وكذلك انتشار متاجره على عدد من الشوارع الممتدة ذات التفرعيات الكثيرة من الحواري والأزقة، ثم تفرد متاجره بعرض نوعي المنتجات الشعبية التراثية والعصرية المتطورة بأسعار متوسطة ورخيصة، كلها مميزات أكسبت السوق شهرة عارمة ورواج لا نظير له بين اسواق الطائف عند السياح العرب والأجانب. ساعات عمل السوق الشعبي يفتح السوق أبوابه للجمهور يوميًا من الساعة 8:00 صباحًا حتى الساعة 12:00 صباحًا ما عدا يوم والجمعة يبدأ العمل من الساعة 5:45 صباحًا حتى الساعة 9:15 صباحًا، ويوم السبت يبدأ العمل من الساعة 5:00 صباحًا حتى الساعة 11:00 صباحًا.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
يذكر أن غالبية المرتادين لسوق البخور والعطور يبحثون عن الدهون العطرية التي تدوم رائحتها العطرة لأطول مدة ممكنة، ويعد تركيز الزيوت العطرية أحد أهم عوامل تحديد أسعارها حيث إن العطور ذات التركيز المنخفض أقل سعراً واقبالاً بينما يتصدر دهن الورد الطائفي الاقبال ويتراوح سعر التولة الواحدة بين 1500 و 2000 ريال في ظل المنافسة القوية من دهن الورد الاسطنبولي الذي يقل جودة وسعراً.