خالد النفيسي مات من الضحك بسبب خروج المبدع سعد الفرج عن النص - YouTube
وفي عام 1979، قدم سباعية "زوج سعيد جداً جداً"، والجزء الأول من مسلسل "إلى أبي وأمي مع التحية"، وفي عام 1980 مثّل في مسلسل "أشياء ضرورية"، ومسلسل "الرحيل"، وفي عام 1981 قدّم مسلسل "أبله منيرة"، ومن ثم قدم الجزء الثاني من مسلسل "إلى أبي وأمي مع التحية" عام 1982، ومسلسل "خالتي قماشه" عام 1983. خبر عاجل جدا وفاة الفنان القدير خالد النفيسي - منتدى ديوانية الأعضاء - منتدى البحرين اليوم. وفي عام 1984، قدم مسلسل "عائلة فوق تنور ساخن"، ومسلسل "إليكم مع التحية" عام 1985، بعدها تغيّب عن الأعمال التلفزيونية لـ10 سنوات، ثم عاد من خلال مسلسل "الوريث" عام 1997. وفي عام 2000، قدم خالد النفيسي 3 مسلسلات، هي "بيت بلا أبواب" و" السرايات " و"عيال الذيب"، أما في الأعوام 2001 و2002 و2003 قدم العديد من المسلسلاتن وهي "ديوان السبيل"، و"العضب"، والذي يعتبر الجزء الثاني من مسلسل "السرايات"، و"الشريب بزة"، و"خالتي وعمتي"، و"الحيالة". وكانت آخر أعماله التلفزيونية قبل وفاته، مسلسلي " فريج صويلح " و" عديل الروح "، عام 2005. أما على الصعيد السينمائي، فقد شارك خالد النفيسي بعملين، وهما الفيلم القصير "العاصفة" عام 1965، وفيلم "الصمت" لعام 1976، الذي يُعتبر أول فيلم سينمائي خليجي، تعرضه دور السينما العربية.
وظهر النفيسي للمرة الأخيرة على شاشة التلفاز في تشرين الاول اكتوبر الماضي عندما قام بدور البطولة في مسلسل "عديل الروح" الذي قامت بتأليفه الكاتبة فجر السعيد, ولم يكن الممثل الراحل يعلم أنه سيودع أنصاره بلعب دور الوزير في المسلسل الذي أثار كثيراً من ردود الفعل, ما جعل الصحف الكويتية تطلق عليه لقب "الوزير العاشق". وشاءت الأقدار أن يرجع خالد النفيسي الى بيته في حي الرياض أحد أهم الأحياء في العاصمة المغربية الرباط قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة في أحد مستشفياتها ولم يترك وراءه أبناء بعدما عرف تجربة زوجية قصيرة لم يكتب لها النجاح في مطلع الستينات, ما جعله يمضي ما تبقى من حياته عازباً ومكتفياً بتبني طفلتين مغربيتين وتولي مهمة تربيتهما خلال فترة حياته التي قضاها في المغرب. جثمان النفيسي سينقل الى الكويت وقال مصدر في السفارة الكويتية اليوم أن جثمان الممثل الراحل سينقل الى الكويت لتشييع جثمانه ودفنه في مسقط رأسه, وأكد أن السفارة تبذل جهوداً لإنهاء الإجراءات اللازمة لنقل جثمان النفيسي الى الكويت مؤكداً أن الراحل أدخل الى مصحة "الرباط حسان" قبل ثلاثة أيام للعلاج من مصاعب صحية بيد أنه لم ينجح في تجاوزها.
ودشن النفيسي حياته الفنية حين ظهر في مسرحية "ضاع الأمل" في شتاء العام 1957، قبل أن يشق طريقه في المسرح بالمشاركة في أعمال مسرحية مهمة في بلاده كمسرحيات "حرم سعادة الوزير"، "فاتها القطار"، "استارثوني وأنا حي"، "مضحك الخليفة"، "عشت وشفت"، "الكويت 2000", "بيت بو صالح"، "دقت الساعة"، "حامي الديار"، "من سبق لبق"، "جنون البشر". ما قاده للعب دور مهم في تأسيس ما يعرف بجمعية المسرح العربي والانتقال من المحلية الى فضاء المسارح العربية. خالد النفيسي تتلمذ على يد زكي طليمات.. وشغفه المسرح وثائر على التقليدية. عشق المغرب فمات في احضانه واختار خالد النفيسي الرحيل عن الكويت احتجاجاً على منع مسرحيتة الجريئة "دقت الساعة" من العرض في العام 1987 وقرر البقاء في المغرب التي استقر فيها رغم زياراته المتوالية الى بلاده, ولم يكن النفيسي يفكر في ترك المغرب التي عشقها وعاش طويلاً بين أهلها, وأثار تساؤلات عدة بغيابه عن الساحة الفنية في بلاده منذ ذلك الحين وعدم ظهوره في أعمال درامية باستثاء ثلاث مسلسلات قام بلعب دور البطولة فيهما خلال العامين الأخيرين. وبرر النفيسي حينها قراره بالابتعاد عن المسرح والتليفزيون بقيام السلطات الكويتية بحجب أعمال فنية جريئة قام بها. وتم منع أربعة أعمال للفنان "خالد النفيسي" من العرض في الكويت, ماجعله يقول حينها "أسباب المنع تعود الى الخوف والهلع الذي أصبح يحاصرنا حين يأتي الحديث عن مشاكلنا أو قضايانا أو حين نتناول وننتقد عيوبا أو سلبيات في بنائنا السياسي أو الاجتماعي".
النفيسي في التلفزيون بدأت أعماله التلفزيونية من خلال عمل تلفزيوني بعنوان (1+1=1) مع رفيق دربه عبدالحسين عبدالرضا ليقدم باقة من أجمل الأعمال الدرامية التي لا يزال صداها مدويا حتى الآن مثل درب الزلق الوريث، خالتي قماشة، محكمة الفريج، الى ابي وامي مع التحية ، ابن العطار، ابلة منيرة، ومجموعة من السهرات، منها على سبيل المثال لا الحصر، الرماد، منتهى الصمت كارت أحمر، وفي السنوات الأخيرة قدم السرايات عام 2000 ثم خالتي وعمتي، الشريب بزة، بريق المال، وكانت آخر اعماله التلفزيونية في رمضان الماضي من خلال فريج صويلح مع الفنان عبدالعزيز المسلم ومسلسل »عديل الروح« مع الكاتبة فجر السعيد. النفيسي في السينما والمسرح الغنائي شارك الراحل خالد النفيسي في مجموعة من الأعمال المسرحية الغنائية مثل اوبريت المطرب القديم مع الفنانة سعاد عبدالله كما قام ببطولة الفيلم السينمائي الكويتي»الصمت« حوار وسيناريو عبدالرحمن الضويحي واخراج هاشم محمد مع كوكبة من النجوم كما قدم مع المسرح الخاص العديد من الاعمال منها، ممثل الشعب، حامي الديار، مضارب بني نفط، حرم معالي الوزير، دقت الساعة، بيت بوصالح ، هذا سيفوه، جنون البشر، منطرون بنطرون.
28-03-2006 03:46 #1 السلام عليكم أنتقل إلى رحمة الله الفنان الكبير (خالد النفيسي) ( أنا لله وأنا أليه راجعون) 28-03-2006 07:44 #2 الأخت قمرهم كلهم أنا لله وأنا اليه راجعون الله يرحم خالد النفيسي ويغفر له. الموضوع مناسب للمنقول لذلك أستميحك عذرا لنقله الي هناك. تحياتي مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل
(النهاية) منقول من وكالة الأنباء الكويتية كونا
للنثر الفني الجمالي طقوسه وأُصوله وقاموسه. فَرُبَّ تعبيرٍ يدخل في مقالٍ أو نصٍّ سردي لا يدخل في النثر الفني أو في الشعر. ورُبَّ موضوع يعالجه النثر العادي يأْبى أن يعالجه النثر الفني أو الشعر. للعاديّ الوصف والتطويل والاسترخاء في التعبير (مقال، بَحث، خطبة،... )، وللفني والشعر التجريدُ الأقصى. والتكثيفُ أجمل التجريد. التكثيف التزام الاختصار. التطويل حالةٌ مادية، واللغة بطبيعتها مادية. بينما بالتكثيف نجعل التفاصيل المادية تجريدية. آخذ مثالًا عبارة مكثّفة في كلمتين: "رؤْياكِ.. فأَرى". تجريد - ويكيبيديا. بأقصى التجريد والتكثيف، بما سوى كلمتين، أختصر حالة نفسية كبرى، وأترك حول الكلمتين مساحة من التجريد يتلقّاها القارئ بإحساس يصوغه بذائقته فكريًّا وذهنيًّا وتَـخَيُّليًّا. إنها مساحة للمطلق، مفتوحة على وساعة للأحاسيس يفسدها وصف لغوي ذو حالة مادية. آخُذُ مثالًا آخر من 3 كلمات: "نقاؤُكِ؟ أَم الزنبق؟". جَمالها أنها جملة إسمية. وإذا الفعل عمود الجملة الفقري ففي إضماره جمال يجعل الجملة أجمل تكثيفًا وأَرقّ إيقاعًا. وأنا لا أؤمن بـ"إيقاع داخليّ" (أي متَوارٍ، مبَطَّن) عليَّ كقارئ أن أبحث عنه. الإيقاعُ أن يفرض نفسه عليَّ بوقعه الواضح الجليّ وسطوع حضوره.
قد تهمك: الميتافيزيقيا ، الفلسفة ، المعرفة. التجريد في علم النفس وفقا لجان بياجيه ، يمكن للمرء أن يتحدث عن نوعين من التجريد من وجهة نظر العمليات النفسية: التجريد البسيط والتجريد العاكس. التجريد البسيط هو الذي يسمح للفرد باستخراج المعلومات من الأشياء ، أي من الواقع المعقول. التجريد الانعكاسي هو الذي يسمح للموضوع باستخراج المعرفة من أفعاله على الواقع المعقول. التجريد في الفن بيكاسو. الرسومات التي تعكس عملية التوليف الجرافيكي وتجريد فكرة الثور. في الفن ، يشير التجريد إلى تحليل وتمثيل العناصر البلاستيكية للتكوين بصرف النظر عن المراجع التصويرية. على سبيل المثال ، النقطة والخط واللون والهندسة والحجم والكتلة والمواد نفسها. وهكذا ، يتخلى الفن التجريدي عن التقليد والشخصية ويتعامل مع الأشكال الأساسية ، وكلها مجردة من الأشياء الموجودة في الطبيعة أو الواقع المعقول. درس كتاب التجريد الصريح يليه درس كتاب الايمان بعوالم الآخرة. - YouTube. التجريد في الفنون التشكيلية موجود منذ زمن بعيد. يمكن رؤيته ، على سبيل المثال ، في استخدام الزخارف الهندسية من العصر الحجري الحديث. ومع ذلك ، كحركة ، تم تأسيس الفن التجريدي في العصر المعاصر ، مما أدى إلى سلسلة من التيارات المختلفة ، مجمعة في فئة تسمى التجريد.
كل منهم تختلف في مجموعة متنوعة من الميزات والخصائص. ولكن ، بعد الخروج من المقارنات التي لا نهاية لها ، قام الشخص بضمها إلى فئة واحدة - السلع كمنتجات مخصصة للبيع. التجريد العلمي ملحوظ في البناء. يتضمن كل هيكل حسابًا تفصيليًا ، مع مراعاة ميزات المبنى المستقبلي. لكن المراسلات الهندسية الدقيقة ، مثل التفاعل الصارم بين جميع مكوناتها الفردية ، ليست دائما مجدية 100٪ - وهذا إما مستحيل نظريا أو غير مقبول في الممارسة بسبب التعقيد المفرط. وبسبب هذا ، فإن طريقة التجريد العلمي هي مخطط للهيكل. يتم استبعاد العوامل الثانوية المفترضة ، والتي ، بدورها ، لا تؤثر على دقة وموثوقية الحسابات التي يتم تنفيذها. التفكير بشكل مجرد هو قدرة كل شخص تلخيص الموضوع ، نحن الآنمن المؤكد أننا نعلم أن هذه التجريد هو إلهاء عقلي ووعي من خصائص كائن ، وبفضله تظهر فكرة جديدة عنه أو يتم تشكيل مفهوم منطقي. القدرة على تطبيق التجريد في كل يومالحياة متأصلة في الشخص منذ الولادة. ميلودراما التعرية... تلعب المهارات اللغوية وتطوير اللغة نفسها دوراً كبيراً هنا. لذلك ، عندما "تتدفق" الأفكار في ترتيب مُجرَّس ، لا يركز الوعي على السمات الفردية للجسم ، ويميزها وفقًا للمؤشرات العامة (على سبيل المثال ، "الفاكهة").
وفي باب من جحد شيئًا من الأسماء والصفات: وتحت قول الله تعالى: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ} ١ نقل الشارح في (ص ٤٠١ - ٤٠٢) ما ذكره المفسرون: من أن الآية مدنية أو مكية ثم ذكر سبب نزولها على القولين. فنقل عن قتادة ومقاتل وابن جريج أنها مدنية وأن سبب نزولها ما كان في صلح الحديبية لما جاء سهيل بن عمرو اتفق المسلمون معه أن يكتبوا كتاب الصلح فقال صلى الله عليه وسلم لعلي: اكتب بسم الله الرحمن الر حيم، فقالوا: ما نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة - يعنون: مسيلمة الكذاب. وذكر القول الثاني: على أنها مكية قال: وسبب نزولها أن أبا جهل سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو ويقول في دعائه: يا الله يا رحمن فرجع أبو جهل إلى المشركين وقال: إن محمدًا يدعو إلهين، يدعو الله ويدعو إلهًا آخر سمي الرحمن، ولا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة فنزلت. ونقل عن الضحاك عن ابن عباس قولاً ثالثًا أنها نزلت في كفار قريش. قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم " اسجدوا للرحمن، قالوا: وما الرحمن؟ فقال الله تعالى: {قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} ٢ الآية " وتحت قول علي رضي الله عنه "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟! "
[2] _ الأرابيسك ، يعتمد هذا الفن الأسلوبي على التناسق والتكرار والزخم الذي يمنح المشاهد إحساسًا فريدًا بالحركة المفتوحة التي تستمر إلى ما بعد قيود الحدود الطبيعية المحدودة لربط المشاهد بالقرب من اللانهاية. هذه في الواقع واحدة من الحريات المعقدة للأرابيسك، الخطوط المترابطة، والورود المتشابكة، والكروم المتشابكة، والمنحنيات المتشابكة كلها علامات على النمو والحركة والتقدم، إن سيولة هذه التصاميم تعكس وحدة الخليقة وكذلك وحدة الله. _ الخط ، القرآن كلام الله، وقد حفظ المسلمون القرآن بصورته المخيفة لفظياً من خلال حفظه عن ظهر قلب وكتابته، لذلك، نما الخط ليصبح فنًا شائعًا ومقدسًا كتب به القرآن. اندفع الآلاف من الخطاطين المسلمين لجعل كلمة الله مرئية ومرضية بصريًا، وجد الخطاطون الإلهام في القرآن وحاولوا إظهار جماله من خلال كتابته بطريقة فنية لإيصال كلمة الله، في جميع أنحاء العالم الإسلامي، يمكن للمرء أن يجد خط القرآن على جدران وواجهات وقباب المساجد. قد يقول بعض العلماء أن الخط هو الإنجاز النهائي للفن الإسلامي، انعكست ذروة العمارة الإسلامية في بناء المساجد التي تعتبر الأثر الدائم للمهندس الإسلامي، كان يطلق على المساجد أحيانًا اسم "الخط في الشكل المعماري" ويطلق على المساجد دور العبادة والمقدسات الإسلامية على أنها "علم لاهوت ملموس".
لا تزال المساجد أهم وأروع المباني التي تمثل العمارة الإسلامية، إن الجمال اللافت للنظر والسمو المتواضع لعمارة المسجد يعززان إحساسًا عميقًا بالخشوع في قلب المؤمن عند دخوله بيت الله. ضمت الحضارة الإسلامية مجموعة واسعة من الثقافات المختلفة والتقاليد المتميزة، ومع ذلك نجد أنه كان هناك دائمًا جمال مميز في تصميمات المساجد سواء كان مسجد قرطبة على الطراز العربي أو المسجد الأزرق التركي في اسطنبول أو مسجد شاه الفارسي، مسجد في اصفهان، تدل العمارة الإسلامية للمآذن والقباب المظللة على الأفق على وحدة الله ووجود الإيمان. على مدار القرون، اتخذت المساجد أشكالًا مختلفة، وكان لها تصميمات مختلفة في ثقافات وتقاليد مختلفة، إلا أن بعض العناصر الأساسية ظلت ثابتة في جميع التصاميم. المعمار الإسلامي أهم صور المعمار الإسلامي، قامت على المساجد الإسلامية، والتي احتوت على عدة عناصر، وهذه العناصر هي: فضاء مفتوح منبسط يقف فيه الرجال والنساء في صف لأداء الصلاة. المحراب: للحائط المواجه للمصلين فضاء مقعر، محراب يشير إلى اتجاه مكة المكرمة ويشير إليها، وهذا الاتجاه يسمى (القبلة) التي لازمة للصلاة في كل مسجد. المنبر: بالقرب من المحراب منبر به درج يقف عليه الإمام لخطبة صلاة الجمعة.