لماذا الحكومات الالكترونية؟ بحسب صندوق النقد الدولي فأن الحكومة الإلكترونية هو نظام حديث تتبناه الحكومات باستخدام الشبكة العنكبوتية العالمية والإنترنت في ربط مؤسساتها بعضها ببعض، وربط مختلف خدماتها بالمؤسسات الخاصة والجمهور عموما، ووضع المعلومة في متناول الأفراد وذلك لخلق علاقة شفافة تتصف بالسرعة والدقة تهدف للارتقاء بجودة الأداء. ومن الأمور المهمة في هذا الصدد أن الرقمنة يمكن أن تجعل الحكومات أكثر إنصافاً وكفاءة، وهو ما تدلل عليه تجربة الهند مع نظام Aadhaar – النظام الأكبر في العالم لتحديد الهوية بالمقاييس البيومترية والذي يتيح رقم هوية يتألف من 12 خانة لعدد 1. 2 مليار نسمة يقيمون في الهند. ويرتبط نظام تحديد الهوية بمختلف البرامج الاجتماعية، بما فيها برنامج دعم الغاز البترولي المسال. مفهوم الحكومة الإلكترونية ~ | الحكومات الإلكترونية. ففي عام 2013، قامت الحكومة بربط أرقام المستفيدين من نظام Aadhaar ببرنامج الغاز البترولي المسال، مما ساعد على منع المطالبات من مستفيدين وهميين أو المطالبات المكررة. وبالإضافة إلى ذلك، أصبحت الحكومة تحول الدعم مباشرة إلى الحسابات المصرفية المرتبطة بنظام Aadhaar، مما جعلها تتجاوز الوسطاء وتُحسن الدعم الذي تقدمه للفقراء.
اجراءات حوكمة المؤسسات تؤدي الى تحسين ادارة المؤسسة مما يساعد على جذب الاستثمارات بشروط جيدة وعلى تحسين كفاءة اداء المؤسسة. تبني معايير الشفافية في التعامل مع المستثمرين من الممكن ان يساعد على تفادي حدوث الازمات المصرفية. ان تطبيق حوكمة المؤسسات يقوي ثقة الجمهور في عملية الخصخصة ويساعد على ضمان تحقيق الدولة لافضل عائد على استثماراتها وهذا بدوره يعزز من القدرة التنافسية للدولة. المصادر اساسيات الحوكمة: مصطلحات ومفاهيم سلسلة النشرات التثقيفية لمركز ابو ظبي للحوكمة ، مركز ابو ظبي ، ص5-6 اهمية الحوكمة الالكترونية مقال متاح على الرابط الاتي: تاريخ الاسترجاع 25/4/2015. مفهوم الحكومة الإلكترونية. مريم خالص ،الحكومة الالكترونية ، مجلة كلية بغداد للعلوم الاقتصادية الجامعة ،بحث منشور،العدد الخاص بمؤتمر الكلية ، 2013. (*) قدرة المنظمة على صياغة وتطبيق الاستراتيجيات التي تجعلها في مركز تنافسي افضل بالنسبة للمنظمات المماثلة والعاملة في نفس النشاط. د. جوزي جميلة ، دور الحوكمة في تعزيز القدرة التنافسية ، محاضرة بجامعة الجزائر استرجعت بتاريخ 25/4/2015 د. جمال عبيد محمد العازمي ، دور حوكمة الشركات في رفع القدرة التنافسية للشركات الكويتية ، رسالة ماجستير منشورة ، جامعة الشرق الاوسط ، كلية الاعمال ، 2012،ص34.
وينطلق تعريفنا للحكومة الإلكترونية من حقيقة أن الحكومة الإلكترونية سوف تلامس حاجات الناس تماماً كما فعلت وتفعل الحكومات الكلاسيكية وهي لن تكون بديلاً عنها بل الوجه الآخر لها ولكن في الفضاء الإلكتروني، ومن المفيد هنا أن نقوم بتعريف الفضاءات الحكومية ومنها الفضاء الإلكترو-حكومي وهو الكيان المنطقي الذي تجري فيه معاملات الحكومة الإلكترونية جميعها وتحيا فيه جميع عناصر منظومة الحكم الإلكتروني ويمثل الفضاء المادي-حكومي جميع الكيانات المرتبطة بالحكومة الكلاسيكية وعلاقاتها ببعضها البعض، ومن المهم في سياق عملنا في الحكومة الإلكترونية أن يتم تقليص نقاط الإتصال بين الفضائين المذكورين إلى حدودها الدنيا.
الفلبين، يعمل السجل الرقمي – Listahanan – كبوابة لما يصل إلى 52 برنامجاً اجتماعياً تتراوح بين التحويلات النقدية والمساعدات الطارئة، ويغطي المسجلين فيه 75% من السكان. وفي إندونيسيا، يبدو أن السجلات الاجتماعية الرقمية ساعدت أيضاً في توسيع النطاق الذي تغطيه برامج التحويلات النقدية المشروطة. وحتى في البلدان التي لا تزال الرقمنة فيها وليدة، نلاحظ إطلاق مبادرات متزايدة في هذا المجال. وتستطيع الرقمنة تحسين توصيل الخدمات العامة. ففي بنغلاديش على سبيل المثال، تُستخدم عدادات المياه الذكية لمراقبة جودة المياه. ويمكن للمبادرات الرقمية أن تساعد أيضاً في إدارة المالية العامة – على غرار أداة التقييم الإلكترونية (e-Tool) التي ساعدت بوتان على توحيد المعايير المستخدمة في تقييم واختيار مشروعات الاستثمار العام، وتتجاوز المنافع جانب الإنفاق. فعلى جانب الإيرادات أيضاً، تنتشر مبادرات الإقرار الإلكتروني والدفع الإلكتروني والجمارك الإلكترونية في سياق الإدارة الضريبية في سنغافورة وماليزيا وفييتنام وإندونيسيا وتايلند، وكلها تؤتي الثمار المرجوة منها. ففي ماليزيا*، أدت الجهود الجارية في مجالي الإقرار الإلكتروني والمدفوعات الإلكترونية إلى تقصير المدة التي يستغرقها الامتثال بنسبة 30%.
وهنا قد أكد الشيخ عبد الحميد الأطرش (رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقاً) أن للأم مكانة خاصة به، وللزوجة مكانة خاصة بها فلا يجوز أن يطغى حب الأم على الزوجة ولا أن يطغى حب الزوجة على الأم، حيثُ أفاد الشيخ أن النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم قد أوصى بالأم في حديثه الشريف ثلاثة مرات متتالية ليوضح لنا عظمة قيمة الأم وطاعتها، ويعني قوله أن الجنة تحت أقدام الأمهات أنه يجب على الأبناء من الذكور والإناث طاعة الأم، فالجنة تحت قدم الأم وإن دعت إلى ربها دعوة صادقة سواء لأبنائها أو عليهم فإنها في كلتا الحالتين لا ترد. حديث: الجنة تحت أقدام الأمهات صحيح أم ضعيف وأوضحت دار الإفتاء أن حديث (الجنة تحت أقدام الأمهات) من الأحاديث صحيحة المعنى، فقد جاءت عن رواية بن عدي في كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال) (8/16) عن طريق موسى بن محمد بن عطاء أنه قال: "حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس – رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم-: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات؛ مَن شِئن أدخلن، ومَنْ شِئن أخْرَجن»". كما واصلت دار الإفتاء في ردها بشأن صحة حديث الجنة تحت أقدام الأمهات أن الحديث بشطره الأول جاء في حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ برواية أبو بكر الشافعي في (الرباعيات) ورواية أبي الشيخ في (الفوائد)، وكذلك رواية الدولابي والقضاعي عن منصور بن المهاجر بن أبي النظر الأبار عن أنس رضي الله عنه، ومن هذا المعنى فقد رواه الخطيب في كتاب (الجامع لأخلاق الراوي) كما ذكره السيوطي في كتاب (الجام الصغير).
[6] قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- أيُّ العَمَلِ أفْضَلُ؟ قالَ: الصَّلاةُ لِوَقْتِها قالَ: قُلتُ ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: برُّ الوالِدَيْنِ قالَ: قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ). [7] قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ثلاثُ دَعواتٌ يُستجابُ لَهُنَّ لا شكَّ فِيهِنَّ: دعوةُ المظلومِ، ودعوةُ المسافِرِ، ودعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ). [8] قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ أبَوَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ). [9] قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (مَن أحَبَّ أنْ يُبْسَطَ له في رِزْقِهِ، ويُنْسَأَ له في أثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ). [10] شاهد أيضًا: حوار بين اربع اشخاص عن الوطن والصدق وبر الوالدين بجميع عناصره أجبنا في هذا المقال على سؤال: هل حديث الجنة تحت اقدام الامهات صحيح ؟ فمن المعلوم أن فعل الخير للوالدين له الكثير من النعم والفضائل، فمن استطاع بر الوالدين بعون الله تعالى نال الخير العظيم وقد يكون سائرًا على طريق العبادة.
وأما حكم صحة حديث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات»؛ فلقد روى ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (8/ 64) من طريق موسى بن محمد بن عطاء: حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات؛ مَن شِئن أدخلن، ومَنْ شِئن أخْرَجن». قال ابن عدي: موسى بن محمد المقدسي منكر الحديث. وورد بشطره الأول: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ» من حديث أنس رضي الله عنه، برواية أبي بكر الشافعي في "الرباعيات"، وأبي الشيخ في "الفوائد"، والقضاعي، والدولابي، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا به، ومن هذا الوجه رواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي"، وذكره السيوطي في "الجامع الصغير". وقال الإمام المناوي في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير" (3/ 361، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [قال ابن طاهر: منصور وأبو النظر لا يعرفان، والحديث منكر] اهـ.
تعرف معنا في السطور التالية على معنى الحديث الجنه تحت اقدام الامهات هل الحديث صحيح ابن باز ، فهذا الحديث من الأحاديث التي تنتشر بشكل كبير للغاية بين المسلمين في المجتمعات العربية والإسلامية، مما دفع الكثير من المسلمين للتساؤل حول مدى صحة هذا الحديث ، وعن في أي من كُتب السُنة النبوية ورد فيها ، ومن هم رواته وسنده ومتّنه ، لذا نجيب عن جميع هذا التساؤلات تفصيلاً في السطور التالية من موقع مخزن المعلومات، فتابعونا.
حديث الجنة تحت أقدام الأمهات لا يصح!! للعلامة الألباني رحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، فقدانتشر بين الناس قول منسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ( الجنة تحت أقدام الأمهات) وتداوله الناس على أنه حديث صحيح! وهو في الحقيقة حديث موضوع ، لا تصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل قال عنه شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ما أعرف هذا لفظا مرفوعا بإسناد ثابت ( أحاديث القصاص برقم 70) قلت: وفي الصحيح ما يغني عن الضعيف. وهذا بحث مختصر في تخريج هذا الحديث ، استفدته من السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى وغيرها من كتب السنة.
واختتمت دار الإفتاء قولها بأن حديث (الجنة تحت أقدام الأمهات) حديث صحصح المعنى إلا أن إسناده ضعيف، يجوز أن يتم الرغيب به لطاعة الوالدين وبرهما في الدنيا.