عدد المنشدين: 924 عدد الشيلات: 4410 عدد الكليبات: 0 شيلات MP3 فهاد العلي شيلة الغشمرية جميع أعمال فهاد العلي الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3 عدد الشيلات (11) شيلات فهاد العلي لا توجد شيلات شيلات فهاد العلي شيلة الغشمرية اضيفت بتاريخ 12 مايو 2021 صفحة فهاد العلي نشر الشيلة غرّد الشيلة تابعنا على الانستقرام تابعنا على السناب شات الرابط المختصر قم بمسح رمز الاستجابة السريعة لتحميل صفحة الإستماع لهاتفك الآن! تحميل الشيلة 1732 استماع Follow @mp3_sheelat اضافي شيلة اطرب الشعب لو ربع ساعه شيلة عيون المها شيلة انا بنت الشيخ وانا الاوله شيلة دورات الايام شيلة بنت درب الفعال شيلة اهل القنص شيلة العبي العبي شيلة سكر نبات شيلة قاهرة عذالها شيلات أخرى لـ فهاد العلي شيلة اقهري حاسدينك الشيله السابقة: شيلة العبي العبي الشيله التالية: شيلة سكر نبات
عدد المنشدين: 924 عدد الشيلات: 4410 عدد الكليبات: 0 شيلات MP3 فهاد العلي شيلة بنت درب الفعال جميع أعمال فهاد العلي الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3 عدد الشيلات (11) شيلات فهاد العلي لا توجد شيلات شيلات فهاد العلي شيلة بنت درب الفعال اضيفت بتاريخ 12 مايو 2021 صفحة فهاد العلي نشر الشيلة غرّد الشيلة تابعنا على الانستقرام تابعنا على السناب شات الرابط المختصر قم بمسح رمز الاستجابة السريعة لتحميل صفحة الإستماع لهاتفك الآن! تحميل الشيلة 1233 استماع Follow @mp3_sheelat اضافي شيلة اطرب الشعب لو ربع ساعه شيلة عيون المها شيلة انا بنت الشيخ وانا الاوله شيلة دورات الايام شيلة اهل القنص شيلة العبي العبي شيلة الغشمرية شيلة سكر نبات شيلة قاهرة عذالها شيلات أخرى لـ فهاد العلي شيلة اقهري حاسدينك الشيله السابقة: شيلة دورات الايام الشيله التالية: شيلة اهل القنص
شيلة انا بنت الشيخ وانا الاوله عيون المها كلمات واداء فهاد العلي - YouTube
القناة الرسمية للمنشد فهاد العلي - YouTube
اطنخ شيلات العيد 2022 || عيدي بامهجة القلب || فهاد العلي || شيلة عيد الفطر 202حماسيه - YouTube
فإذ كان ذلك كذلك, فمعلوم أنه لا معنى لخصوص المجرمين, لو كانت الهاء والميم اللتان في قوله: ( عَنْ ذُنُوبِهِمُ) لمن الذي في قوله: ( مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً) من دون المؤمنين, يعني لأنه غير مسئول عن ذلك مؤمن ولا كافر, إلا الذين ركبوه واكتسبوه.
( قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ( 78) فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم ( 79)) ( قال) يعني قارون ، ( إنما أوتيته على علم عندي) أي: على فضل وخير علمه الله عندي فرآني أهلا لذلك ، ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره. قيل: هو علم الكيمياء ، قال سعيد بن المسيب: كان موسى يعلم الكيمياء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ثلثه وعلم قارون ثلثه ، فخدعهما قارون حتى أضاف علمهما إلى علمه وكان ذلك سبب أمواله. وقيل: " على علم عندي " بالتصرف في التجارات والزراعات وأنواع المكاسب. قوله تعالى: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون) الكافرة ( من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) للأموال ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قال قتادة: يدخلون النار بغير حساب ولا سؤال ، وقال مجاهد: يعني لا يسأل الملائكة عنهم ، لأنهم يعرفونهم بسيماهم. قال انما اوتيته على علم عندي – المنصة. قال الحسن: لا يسألون سؤال استعلام وإنما يسألون سؤال تقريع وتوبيخ. ( فخرج على قومه في زينته) قال إبراهيم النخعي: خرج هو وقومه في ثياب حمر وصفر ، قال ابن زيد: في سبعين ألفا عليهم المعصفرات.
القول في تأويل قوله تعالى: ( قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ( 78)) [ ص: 626] يقول تعالى ذكره: قال قارون لقومه الذين وعظوه: إنما أوتيت هذه الكنوز على فضل علم عندي ، علمه الله مني ، فرضي بذلك عني ، وفضلني بهذا المال عليكم ، لعلمه بفضلي عليكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ( قال إنما أوتيته على علم عندي) قال: على خبر عندي. قال: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( إنما أوتيته على علم عندي) قال: لولا رضا الله عني ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا ، وقرأ: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا)... الآية. وقد قيل: إن معنى قوله: ( عندي) بمعنى: أرى ، كأنه قال: إنما أوتيته لفضل علمي ، فيما أرى. وقوله: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) يقول جل ثناؤه: أولم يعلم قارون حين زعم أنه أوتي الكنوز لفضل علم عنده علمته أنا منه ، فاستحق بذلك أن يؤتى ما أوتي من الكنوز ، أن الله قد أهلك من قبله من الأمم من هو أشد منه بطشا ، وأكثر جمعا للأموال; ولو كان الله يؤتي الأموال من يؤتيه لفضل فيه وخير عنده ، ولرضاه عنه ، لم يكن يهلك من أهلك من أرباب الأموال الذين كانوا أكثر منه مالا لأن من كان الله عنه راضيا ، فمحال أن يهلكه الله ، وهو عنه راض ، وإنما يهلك من كان عليه ساخطا.