اللوحات التشكيلية العربية في اللوحتين السابقتين لفنانين عربيين أذكر مدى التشابه والاختلاف بين هاتين اللوحتين؟ لحل النشاط يجب عليك تسجيل الدخول نشاط نختار إحدى اللوحات الفنية العربية التي أعجبتنا مع ذكر مصدرها، ونحاول أن نعيد رسمها باستخدام الألوان الزيتية أو ألوان الأكريليك أو الرسم الرقمي. سجل دخولك وشاركنا صور عملك في أسفل الصفحة شارك
هنا تأتي أهمية أن نقرأ عن الرسام منفردًا بعيدًا عن اللوحة. تساهم معرفتنا بطبيعة الحالة العقلية للرسام في تفسير البورتريه الأخير له قبل وفاته. جيريكو كان يعيش فترات متقطعة مِن المرض العقلي كما أن أسرته عرفت بتاريخ طويل من الأمراض العقلية. وعلى الرغم من مرضه العقلي لوحاته عالجت عدة مواضيع إنسانية كمحاكم التفتيش في أسبانيا وتجارة الرقيق وحملت طابعا رومانسيا، صور الوجود الإنساني في معظم لوحاته هش ومريض وتائه. الخطوة الخامسة: ما الذي يعنيه المحتوى؟ رسم جيريكو نفسه عجوزا مع أنه كان لا يزال شابًا (32 عام)، فاقد القدرة على الرؤية والسمع والشم والكلام. تبدو ملامح جيركو في اللوحة وكأنها منصهرة ومنهارة تمامًا. اللوحات التشكيلية العربيه للعود. وكأنها تحملت ما لا طاقة لها به. توفى جيريكو بعد رسمه هذه البورتريه عن عمر 32 عام، كأنه كان يقول من خلال لوحته "اكتفيت،" قطع هو سُبل التواصل مع العالم، تخلص من العالم قبل أن يتخلص العالم منه. واخيراً تقول الفنانة الممثلة نسرين عبد الرحمن: لدي مجموعة من اللوحات التشكيلية أُهديت الي من قبل زملائي التشكيليين منهم عماد عاشور وعلي جبار ونضال عبيد وغيرهم. وعني شخصياً احب فن الرسم وامارسه كهواية منذ سنوات طويلة، غير انني منذ سنة تقريباً انجزت ثلاث لوحات لاقت استحسان زملائي، ومن المؤمل ان اشترك بها في احد المعارض.
هسبريس فن وثقافة سعد القادري الإثنين 21 دجنبر 2020 - 06:00 كسر معرض فن "الخط العربي"، الذي افتتح السبت برواق محمد القاسمي بمقر المديرية الجهوية لوزارة الثقافة والشباب والرياضة، قطاع الثقافة، بجهة فاس مكناس، الجمود الذي فرضته الجائحة على الحركة الفنية والإبداعية بمدينة فاس. وضم المعرض، الذي نظم بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية، 22 لوحة للخطاط والفنان التشكيلي عبد السلام الريحاني، تجسد تجاربه على مدى 20 سنة؛ منها لوحات تفردت بآيات قرآنية كريمة بخطوط مغربية جميلة، وأخرى أبدع فيها العارض في المزج بين أنماط الخط المغربي والفن التشكيلي. ستون عاماً على "الحروفية العربية". وبهذه المناسبة، قال عبد السلام الريحاني إنه خصص معرضه، الذي سيتواصل إلى غاية 15 من يناير المقبل، لإبراز غنى الخط المغربي، والهوية الفنية المغربية كثقافة قائمة بذاتها، مشيرا إلى أن لوحاته تنقل المتلقي إلى عالم مختلف أشكال الخط المغربي، كالمبسوط، والمجوهر، والكوفي المرابطي والمريني، إضافة إلى الخط القندوسي. وذكر الخطاط والفنان التشكيلي ذاته، في تصريح أدلى به لهسبريس، أن اللوحات التشكيلية غالبا ما تتضمن خطوطا مشرقية، عكس لوحاته التي ضمنها الهوية المغربية، وذلك بغية الارتقاء بالخط المغربي، الذي يعد، بحسبه، من أجمل الخطوط العربية، إلى العالمية.
العربيه للعود في امريكا صور بنات العربيه موقع لبيع اللوحات الفنية Edited. ↑ "Visual Arts, Theory Of The",, Retrieved 6-10-2018. Edited. ↑ Samuel Mccoy (15-3-2018), "7 Important Schools of plastic Arts you should read about" ،, Retrieved 6-10-2018. Edited. [٣] المراجع [+] ↑ "فن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. بتصرّف. ↑ "فنون تشكيلية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. ^ أ ب ت ث "مدارس الفن التشكيلي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-12-2019. بتصرّف. الخطوة الثالثة: بالبحث بالصورة على الإنترنت سنجد أن اللوحة هي بورتريه شخصي للرسام ثيودور جيركو (1719- 1824) رسمه لنفسه قبل وفاته بفترة بسيطة. الخطوة الرابعة: من هو ثيودور جيركو؟ جان لويس ثيودور جيركو (Jean-Louis André Théodore Géricault) هو رسام فرنسي ويعتبر أحد رواد المدرسة الرومانسية في الرسم. هنا تأتي أهمية أن نقرأ عن الرسام منفردًا بعيدًا عن اللوحة. تساهم معرفتنا بطبيعة الحالة العقلية للرسام في تفسير البورتريه الأخير له قبل وفاته. جيريكو كان يعيش فترات متقطعة مِن المرض العقلي كما أن أسرته عرفت بتاريخ طويل من الأمراض العقلية. لوحات فنية بديعة تشكلت بالخط العربي.. سعودي يروي قصته. وعلى الرغم من مرضه العقلي لوحاته عالجت عدة مواضيع إنسانية كمحاكم التفتيش في أسبانيا وتجارة الرقيق وحملت طابعا رومانسيا، صور الوجود الإنساني في معظم لوحاته هش ومريض وتائه.
إذاً ستون عاماً تقريباً مضت على إطلاق الحروفيـة في الحياة الفنية العربية، ولكنَّ هناك أمماً أخرى ظهرت الحروفية على خارطتها الفنية، وخاصة تلك التي يتمتع لديها الحرف بجماليات خاصة كاللغة الصينية واليابانية. ويبقى السؤال الأبرز هنا إن كانت اللوحات الحروفية خدمت الخط العربي بفنونه المختلفة وجمالياته وتفرده، أم أن الحروفيين هنا تحايلوا على اللوحة التشكيلية وناوروا بها لتقديم عمل مختلف مستلهمين تراث الخط العربي وروحانيته ليقدِّموا أنفسهم كمجدَّدين ومبدعين ومطوِّرين بل وأصحاب مدرسة فنية ذات خصوصية؟ يرى الخطاط المجدّد منير شعراني أن ليس هناك حروفية واحدة وليس ثمَّة سمات جوهرية مدرسيّة تجمع "الحروفيين" وتربط بينهم. اللوحات التشكيلية العربية - الفناتير الابتدائية. فهناك الحروفيون الأوائل الذين اعتمدوا على الحرف بصيغته الكتابية الأولية الوظيفية لا على الدرجة الفنية الأعلى التي ارتقى إليها، فالكتابة الوظيفية موجودة في كل لغات العالم، لكنها وإن تطوَّرت وأصبح لها قواعد في أدائها لم تنتقل نقلة نوعية تجعلها في مصافّ الفنون التشكيلية؛ لأنَّ بنيتها لا تسمح بذلك. من جهته يؤكد الخطَّاط والحروفي السعودي ناصر الموسى، أن الحرف العربي طيّع وقابل للتشكيل ويمكن تقديم أعمال إبداعية نصية ليس الهدف منها قراءة المحتوى الأدبي فقط، بل التحاور معها بصرياً بحيث نتلمَّس مواطن الجَمَال في هذه التشكيلات وتُعدُّ أيضاً هوية، وليست كل الهوية بل هي جزء من الهوية العربية، بمعنى أننا نتكل على الحرف العربي للتعبير عن هويتنا وفتح الطريق للفنانين الذين يتخذون من هذا الميدان مجالاً للتشكيل أو مجالاً للإبداع أو التعبير عن أحاسيس وخواطر وأفكار ورؤى وفكر وثقافة.
الفنانة سارة أبو عبد الله بدأت الفنانة السعودية سارة أبو عبد الله عملها في البدايات كرسامة ماهرة تميل إلى عرض النوع الاجتماعي السائد في الثقافات السعودية، ثم تطور الأمر بعدها إلى اقتحامها مجال التصوير الفوتوغرافي والأداء لتسجيل وعرض التجارب البشرية المتنوعة، ومن الجدير بالذكر هنا أيضاً هو ارتكاز عملها في السنوات الأخيرة بشكل ملحوظ على مفهوم تغطية الجثث والأجسام البشرية، وهذا ما يتضح جلياً من خلال لوحاتها التي يميل أغلبها إلى تجسيد بعض السيدات المخفيات، والتي تأتي طبقاً لطبيعة وتقاليد المجتمع السعودي المحافظ. الفنانتي شادية ورجاء علم استطاعت كلاً من الشقيقتين السعوديتين شادية ورجاء علم بأن يحققا مراكز متقدمة ومبدعة في عالم الفن التشكيلي بأكمله، وذلك من خلال تمثيلهما للملكة العربية السعودية بأكملها في فينسيا لعام 2011م، ثم توالت بعدها العديد من الإنجازات والاعمال الفنية المبهرة التي استطاعت كلاً منهما في تقديمها على نحو ملحوظ، والتي لم تقتصر فقط على حد الرسومات واللوحات الفنية الابداعية، بل أنها قد امتدت لتشتمل على تأليف عدد من المسرحيات والروايات الراقية التي لازالت تترك بصمة خالدة حتى الآن في تاريخ الأدب بأكمله.
ربَّت وحيدَها فأحكمتْ تربيته. وأصيبت بشقيقها فأحسَنتْ الصَّبر عليه. واختبرتها الشدائدُ فوجدت فيها المرأة الحازمة العاقلة الباسلة. ثم إنَّ التاريخ كتبَ في أنصعِ صفحاِته: إنَّ صفية بنتَ عبدِ المُطلب كانت أولَ امرأةٍ قتلت مُشركاً في الإسلام.
فلما أذن الله لنبيًّه والمؤمنين معهُ بالهجرةِ إلى المدينةِ خلفت السيدة الهاشميَّة وراءَها مكة بكلِّ ما لها فيها من طيوب الذكرياتِ، وضُروب المفاخرِ والمآثر، ويَممتْ وجهها شطر المدينة مُهاجرةً بدينها إلى الله ورسوله. مبروك عطية يعلق على حادث الأطباء الأشقاء الثلاثة: نحسبهم شهد - صدى وطن. وعلى الرغمِ من أن السيدة العظيمة كانتْ يومئذٍ تخطو الستين من عمرها المديد الحافلِ، فقد كان لها في ميادينِ الجهادِ مواقفُ ما يزالُ يذكرُها التاريخ بلسانٍ نديّ بالإعجاب رطيب بالثناء، وحسبُنا من هذه المواقف مَشهدان اثنان: كان أولهما يوم أحدٍ وثانيهما يومَ الخندَق. أما ما كان منها في أحد أنها خرجت مع جندِ المسلمين في ثلةٍ (طائفة) من النساءِ جهاداً في سبيلِ الله. فجعلت تنقلُ الماء، وتروِي العِطاش، وتبري السِّهام، وتُصلحُ القِسيَّ، وكان لها مع ذلك غرضٌ آخرُ هو أن ترقبَ المعرَكة بمشاعرِها كلها، ولا غروَ (لا عجب) فقد كان في ساحتِها ابنُ أخيها محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخوها حمزة بنُ عبد المطلب أسدُ الله، وابنُها الزبيرُ بنُ العوام حواريُّ نبيِّ الله (ناصر الرسل خاصة). وفي المعركة، قبلَ ذلك كلهِ وفوق ذلك كله، مصيرُ الإسلامِ الذي اعتنقتهُ راغبة، وهاجرت في سبيله مُحتسبة،وأبصرَت من خلالِه طريق الجنة.
(11) الكامل في اللغة (2/ 33).
في الجنة لو كنتَ من هواة المجوهرات والحلي تجد: " جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ۖ ولباسهم فيها حرير " _ سورة فاطر. ولو كنت من هواة الجَمال تجد عن أهل الجنة: " تعرف في وجوههم نضرة النعيم ". ولو كنت من هواة الخدم والحشم تجد: " يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين " _ الواقعة وان كنت من هواة الطعام تجد: " وفاكهة مما يتخيرون ، ولحم طير مما يشتهون " _ الواقعة. وان كنت من هواة الاسترخاء تجدها: " الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ " أي الارهاق والتعب _ سورة فاطر ولو كنت من هواة اللمة والصحاب تجدها: " وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا " _ سورة الزمر. ولو كنت ترى أن الجنة هي التسامح وصفاء القلب ، تجدها: " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا " _ سورة الحجر. وان كنت من هواة المساكن الفاخرة فتجد: " لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية "_ سورة الزمر. لا علاقة لقص الشعر وتقليم الأظفار بسنن الإحرام. وما أدراكم ما غرف الجنة ، وهي مبنية وجاهزة للتسليم. ولو كنت ترى أن الجنة هي أهلك وعائلتك تجد: " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم " كذلك: " جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب " _ سورة الرعد فترفع درجة الأدنى منهم إلى الأعلى حتى يجتمعون.
وليس بيننا وبينهُم أحدٌ من المسلمين يدافع عنا، ورسول الله ومن معهُ مرابطون في نحورِ العدوِّ (في وجوه العدو وقبالته). اعطاء الزكاة للمريض وللزوجة التي لايُنفق عليها زوجها؟. فإن استطاع عدوّ الله أن ينقلَ إلى قومهِ حقيقة أمرِنا سبى اليهُودُ النساءَ، واسترقوا الذراريَ، وكانت الطامَّة (المصيبة الكبرى) على المسلمين. عندَ ذلك بادرتْ إلى خِمارها فلفتهُ على رأسها، وعمدتْ إلى ثيابها فشدَّتها على وسطها، وأخذتْ عموداً على عاتقها (على كتفها)، ونزلت إلى باب الحِصنِ فشقتهُ في أناةٍ وحِذقٍ، وجعلتْ ترقب من خلاله عدُو الله في يقظةٍ وحذرٍ، حتى إذا أيقنتْ أنهُ غدا في موقفٍ يُمكنها منهُ حَملت عليه حملةُ حازمة صارمة، وضرَبتهُ بالعمُودِ على رأسه فطرَحته أرضاً، ثم عززت الضربة الأولى بثانيةٍ وثالثةٍ حتى أجهزت عليه، وأخمَدَت أنفاسه بين جنبيه، ثم بادرت إليه فاحتزَّت رأسه بسكين كانت معها، وقذفتْ بالرأسِ من أعلى الحِصن، فطفق يَتدحرجُ على سُفوحِه حتى استقرَّ بين أيدي اليهودِ الذين كانوا يتربصُون (ينتظرون ويترقبون) في أسفله. فلما رأى اليهودُ رأس صاحِبهم؛ قال بَعضهم لِبعضٍ: قد علمنا إنَّ محمداً لم يكن ليترُك النساءَ والأطفال من غيرِ حُماةٍ، ثم عادُوا أدراجهم… – رضي الله عن صَفية بنت عبد المطلب، فقد كانت مثلاً فذاً لِلمرأة المسلمةِ.