الأربعاء 27/أبريل/2022 - 01:17 م أعلاف حيوانية تمكنت شرطة التموين بوزارة الداخلية، اليوم الأربعاء، من ضبط مالك محل لتجارة الأعلاف الحيوانية، بدون ترخيص في محافظة المنيا. وتبين ضبط 5 أطنان "أعلاف حيوانية" تم تخزينها وعدم الإعلان عن الأسعار بقصد بيعها بأزيد من السعر المتداول بهدف تحقيق أرباح غير مشروعة. تم اتخاذ كل الإجراءات القانونية بالواقعة، العرض على النيابة للتحقيق.
أسعار مرتفعة المواطنة نورية، تقول خلال تسوقها من مول تجاري بالمدينة، إنها "لاحظت أسعارًا مرتفعة هذا العام ومنها أسعار جعالة العيد التي يبدو أن ارتفاعها هذا العام زادت أكثر من المعقول مقارنة بأسعار السنة الماضية". وتضيف، "لهذا تجد الناس يقومون بشراء الجعالة بكميات مختلفة والأغلب يقتني القليل". محل عالم الحيوان للجاحظ. من جهته، يقول التاجر أبو العربي الذي يبيع الحلويات والمكسرات بصنعاء القديمة: إن "نسبة الإقبال لشراء جعالة العيد لم تكن كما كانت قبل الحرب". ويضيف، "لهذا فإن قوة الشراء ليست جيدة لأسباب عديدة منها انقطاع الرواتب وظروف الحرب". ويشهد اليمن حربا منذ أكثر من 7 سنوات، أودت بحياة 233 ألف شخص، وبات 80 بالمئة من السكان، البالغ عددهم نحو 30 مليون نسمة، يعتمدون على الدعم والمساعدات، في أسوأ أزمة إنسانية بالعالم، وفق الأمم المتحدة. وللنزاع امتدادات إقليمية، فمنذ 2015، ينفذ تحالف عربي بقيادة الجارة السعودية، عمليات عسكرية في اليمن دعما للقوات الحكومية، في مواجهة الحوثيين المدعومين من إيران، والمسيطرين على محافظات بينها العاصمة صنعاء منذ 2014.
عالم الحيوان هو سوبرماركت متواجد في عمان وهو يوفّر أصنافاً مختلفة من البقالة ويقوم بالتوصيل في كل أرجاء منطقة الخوير الشمالية, قرم و موالح الجنوبية. تسوق عبر موقعنا كل ما تحتاجه من فواكه وخضراوات طازجة وخبز وحلويات وأجبان وألبان ومشروبات وغيرها من المنتوجات. اطلب الآن واستفد من خدمة التوصيل السريع! حظى هذا السوبرماركت على درجة تقييم 262 حسب 4. 5 تقييم من قبل مستخدمي تطبيق طلبات.
يتطلع اليمنيون في العاصمة صنعاء إلى التغلب على مآسي الحرب وآثارها الاجتماعية والاقتصادية الكارثية، من خلال التجهز والاستعداد لاستقبال عيد الفطر السعيد، تفاؤلًا بغدٍ أفضل. ويأتي عيد الفطر على اليمنيين هذا العام، في ظل هدنة إنسانية لمدة شهرين قابلة للتمديد، بدأت في 2 أبريل/ نيسان الجاري، برعاية الأمم المتحدة، وشملت إعادة فتح جزئي لمطار صنعاء (تحت سيطرة الحوثيين) المغلق أمام الرحلات التجارية منذ 2016. ويتمنى اليمنيون أن تساهم هذه الهدنة في وقف الحرب، وتخفيف وطأة الأزمة الاقتصادية المتفاقمة والتي أثرت على مجمل حياتهم. وكعادته في مثل هذه الأيام من شهر رمضان، يخرج الحاج علي محمد إلى سوق الملح في صنعاء لشراء "جعالة العيد" (حلوى ومكسرات)، وما يزال الحاج علي، يحافظ على لباسه اليمني التقليدي عند خروجه للتجهز للعيد، وهو الثوب والعسيب (تلف حول الثوب) والدجلة (معطف طويل) والعكاوة (توضع فوق الرأس). العديد من سكان صنعاء القديمة ومنهم الحاج علي البالغ من العمر 70 عامًا يتجولون في أسواق العاصمة القديمة لاقتناء حاجياتهم من محلاتها التي يعرف تجارها وله دراية بأماكن بيع أفخر أنواع جعالة العيد وأفضلها. محل عالم الحيوان تسمى. يقول علي: "منذ أكثر من خمسين عاما وأنا أذهب في مثل هذه الأيام من الشهر الفضيل لشراء جعالة العيد".
والقزع: هو حلق بعض الرأس وترك بعض. وجاء عند أبي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صبيا قد حلق بعض شعر رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال:"احلقوه كله، أو اتركوه كله". أما المرأة فإنها تقصر من كل قرن من شعرها أنملة، ولا حلق عليها. ولا يلزم في الحلق أو التقصير أن يكون على المروة فور انتهائه من عمرته مباشرة، بل له أن يحلق أو يقصر في أي مكان شاء، خاصة النساء فإن ذلك يؤدي إلى انكشاف شعرهن وهتك سترهن، فالواجب عليهن أن يستترن ساعة تقصيرهن من شعورهن. وبهذه الأعمال تمّت عمرته، وحل منها كاملا، وأبيح له كل ما حرم عليه بسبب إحرامه، فإن شاء بعد ذلك أن يخرج من مكة خرج، وإن شاء أن يجلس فيها جلس، ولا يلزمه أن يصلي فيها خمس صلوات ولا أكثر من ذلك ولا أقل. هل يُشترط في السعي أن يكون بعد طواف؟.. "البحوث الإسلامية" يجيب. ويستحب له أن يشرب من ماء زمزم لما أحب، لما جاء عند ابن ماجة عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:"ماء زمزم لما شرب له". وجاء عند مسلم عن جابر رضي الله عنه ـ أيضا ـ أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب منه في حجته. وإن دعا حين شربه منه بما أثر عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه من أنه كان يقول عند شربه منه: اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا صالحا متقبلا.
تاريخ النشر: الأربعاء 12 شوال 1425 هـ - 24-11-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 56135 8431 0 241 السؤال هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى ركعتين بعد صلاة العيد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنا لم نعثر على ما يفيد صحة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد صلاة العيد، وإنما ثبت من هديه أنه كان إذا خطب بعد الركعتين يمشي إلى النساء فيذكرهن ويحثهن على الصدقات. وأحيانا يشتغل بتجهيز بعث يريد أن يبعثه، ولم يثبت فيما اطلعنا عليه أنه صلى في المصلى غير ركعتي العيد. والله أعلم.
الثاني: أن الحديث ضعيف. قال الألباني في "تمام المنة" ، ص303: " الحديث المذكور ضعيف ، لأنه من رواية كثير بن كثير بن المطلب ، وقد اختلف عليه في إسناده ، فقال ابن عيينة: عنه ، عن بعض أهله ، أنه سمع جده المطلب. وقال ابن جريج: أخبرني كثير بن كثير، عن أبيه عن جده" انتهى. وقال الأعظمي في تحقيق ابن خزيمة: " إسناده ضعيف ، ابن جريج مدلس وقد عنعنه ، وقد اختلف في إسناده اختلافا لا مجال الآن لبيانه" انتهى. والحديث صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق ابن حبان. والحاصل: أنه لا يسن صلاة ركعتين بعد السعي، ولا يقاس السعي على الطواف في ذلك. والله أعلم.
الجمعة 17/أغسطس/2018 - 11:12 ص صورة أرشيفية ورد سؤال إلى الصفحة الرسمية لمجمع البحوث الإسلامية عبر"فيسبوك" يقول: "هل يشترط في السعي أن يكون بعد طواف؟" وبعد العرض على مختصي الصفحة جاءت الإجابة على النحو التالي: يشترط في السعي أن يكون بعد طواف على القول المختار من أقوال أهل العلم كما هو مذهب الجمهور من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم، سعى ثلاثة أطواف، ومشى أربعة، ثم سجد سجدتين، ثم يطوف بين الصفا والمروة»، والمراد بالطواف بين الصفا والمروة: السعي بينهما. فدلّ الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدِّم الطواف على السعي بدلالة كلمة "ثم " وقد قال: "لتأخذوا مناسككم"، وفعلُهُ في المناسك يفيد الوجوب، هذا هو الأصل.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
فحسن. والأفضل أن يحمل معه منه إلى بلاده، لما جاء عند الترمذي وغيره عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تحمل من ماء زمزم، وتخبر أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يحمل ماء زمزم في الأداوى والقرب، وكان يصب على المرضى ويسقيهم. وثبت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يحملون منه معهم إلى بيوتهم وأهليهم. وللمسلم أن يتطوع بالطواف دون السعي، لكن ليس فيه هنا اضطباع ولا رمل، بل يطوف بملابسه المعتادة، وبعد كل طواف سبعة أشواط سنة ركعتين خلف المقام، لما جاء عند ابن ماجه وابن خزيمة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:"من طاف بالبيت، وصلى ركعتين، كان كعتق رقبة". وطواف الوداع ليس من أعمال العمرة، وإنما هو من واجبات الحج. ولا يجوز التمسح بجدار الكعبة ولا بكسوتها ولا بالمقام، ولا يصلي ركعتين بعد السعي بين الصفا والمروة لعدم ثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن أحد من أصحابه الراشدين. وليحذر المسلم من الفسوق والعصيان في الحرم ومن الظلم والإفساد فيه، فإن حرمة المكان تجعل الذنب الصغير كبيرا، وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم:"ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم".