التاريخ: يناير 13, 2013 طيران ناس: لامانع من توظيف مضيفات سعوديات بعد موافقة الجهات الرسمية الرياض "المسلة" … أوضحت شركة طيران ناس أنه في حال صدور موافقة الجهات الرسمية والسماح من قبل الجهات المعنية على توظيف سعوديات مضيفات في طيران الشركة فإنها لا ترى مانعاً من تحقيق ذلك. وقد أصدرت الشركة بيانا رسميا أمس ردا على الخبر الذي تم تداوله اليومين الماضيين عبر الصحف الإلكترونية, ومواقع التواصل الاجتماعي من مبالغات حول تصريحات منسوبة للرئيس التنفيذي لمجموعة ناس القابضة سليمان الحمدان لإحدى المجلات الأجنبية حول رغبة طيران ناس في توظيف مضيفات سعوديات. وأوضح البيان أن الحمدان عندما سئل عن توظيف مضيفات سعوديات في طيران ناس على خلفية أن إحدى شركات الطيران الخليجية التي قد بدأت توظيف مضيفات جويات سعوديات كان جوابه بأنه شخصياً لا يرى مانعاً في حال صدور موافقة الجهات الرسمية, والسماح بذلك من قبل الجهات المعنية في الأمر. طيران ناس من الدوحة إلى الرياض | اسعار تذاكر طيران ناس من الدوحة إلى الرياض. وأكد الحمدان أن شركة طيران ناس تعمل وفقا للأنظمة والتعليمات المعمول بها في المملكة, وتحترم التقاليد والخصوصية السعودية, وستظل حريصة كل الحرص دائماً على الالتزام بها. نبذة عن الكاتب مقالات ذات صله
كاني مساافر من جيزان لبيشة!! من بعد المسااافة هالحين,, اقوول اتفلي ابليس وترا لو كان رزق الواااحد في المريخ,, لكان رااااح:iconloli::iconloli::iconloli: 20-05-2009, 02:33 PM مشاركة [ 40] كابتن طيار الدولة: عروس البحر الاحمر المشاركات: 498 معدل تقييم المستوى: 542 بالتوفيق لجميع المتقدمات و اذا في بنات من المنتدى رح يقدمولهم انهم يخبرونا شو بيصير معهم و شكرا.
تعلن شركة طيران ناس أن تعلن عن فتح باب التوظيف للمضيفات في ( برنامج الضيافة الجوية) لمهنة مضيف جوي، وذلك وفق الشروط التالية: المسمي الوظيفي: – مضيف جوي. متطلبات الوظيفة: 1- شهادة ثانوية أو دبلوم. 2- العمر بين 20 و 31 سنة. 3- أكمل جرعات لقاح كورونا. 4- الطلاقة في اللغة الإنجليزية (تحدثاً وكتابة). 5- لائق طبياً. 6- الطول 160 سم كحد أدنى وأن يتناسب مع الوزن. 7- القدرة على السباحة 50 م بدون مساعدة. المزايا: ✔ رواتب تنافسية تصل إلي (9, 000 ريال) بالإضافة إلى البدلات. ✔ المشاركة في أنشطة الشركة. ✔ التأمين الطبي والتأمين على الحياة. تعيين مضيفات في طيران ناس , مضيفات طيران ناس , تعيين مضيفات سعوديات في طيران ناس. ✔ علاوات بدل ساعات الطيران. ✔ 30 يوماً إجازة سنوية. المسؤوليات الرئيسية: 1- التعامل مع شكاوى العملاء بفعالية وكفاءة باستخدام مهارات حل المشكلات وصنع القرار. 2- ضمان تلبية احتياجات الآخرين بطريقة مهنية ومتحمسة ورعاية من خلال مراعاة الاحتياجات الخاصة وفهم الثقافات الأخرى. 3- مساعدة الركاب في الجلوس بالرجوع إلى أرقام مقاعدهم الرسمية على بطاقات الصعود. 4- التحقق من نظافة المقصورة وتوقيع نموذج تنظيف المقصورة الذي قدمه مشرف التنظيف. 5- تقديم الخدمة للمسافرين وتوجيههم وتلبية طلباتهم حسب معايير الشركة.
Regards Naif الحمد لله رب العالمين على كل شئ
الموقع: جدة (Edsas compound) خرائط جوجل: ( اضغط هنا) طريقة التقديم: – التقديم عن طريق الحضور للمقابلة الشخصية وفقاً للتفاصيل الموضحة أعلاه مع إحضار (السيرة الذاتية + صورة شخصية صغيرة). – الإعلان: اضغط هنا
بسمعهم فلا يسمعون القول الحق وأعمى أبصارهم فلا يرون الرأي الحق فإنها لا تعمي الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. قوله تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) الاستفهام للتوبيخ وضمير الجمع راجع إلى المذكورين في الآية السابقة، وتنكير (قلوب) كما قيل للدلالة على أن المراد قلوب هؤلاء وأمثالهم. قال في مجمع البيان: وفي هذا دلالة على بطلان قول من قال: لا يجوز تفسير شئ من ظاهر القرآن إلا بخبر وسمع. تأملات في قوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}. انتهى. قوله تعالى: (إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم) الارتداد على الادبار الرجوع إلى الاستدبار بعد الاستقبال وهو استعارة أريد بها الترك بعد الاخذ، والتسويل تزيين ما تحرض النفس عليه وتصوير القبيح لها في صورة الحسن، والمراد بالاملاء الامداد أو تطويل الآمال. قوله تعالى: (ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم إسرارهم) الإشارة بذلك إلى تسويل الشيطان وإملائه وبالجملة تسلطه عليهم، والمراد (بالذين كرهوا ما نزل الله) هم الذين كفروا كما تقدم في قوله: (والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) الآية: 9 من السورة.
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها - YouTube
قال مجاهد: إنما سُميت الحور حورًا؛ لأنهن يحار الطرف في حسنهن، وبياضهنَّ، وصفاء لونهن، وقيل: إنما قيل لهن حور لحور أعينهن، والحَوَر: شدة بياض العين في شدة سوادها؛ قال تعالى: ﴿ وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ﴾ [الواقعة: 22، 23]. قوله تعالى: ﴿ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ﴾؛ أي مهما طلبوا من أنواع الفاكهة أُحضر لهم، وهم آمنون من انقطاعه وامتناعه أو مضرته، بل يحضر لهم كلما أرادوا مما له اسم في الدنيا، أو مما لا يوجد له اسم في الدنيا. قوله تعالى: ﴿ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴾؛ أي ليس فيها موت بالكلية، ولو كان فيها موت يستثنى لم يستثن الموتة الأولى التي هي الموتة في الدنيا، ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يُؤْتَى بالمَوْتِ في صورة كَبْشٍ أمْلَحَ، فَيوقَفُ بين الجَنَّةِ والنار، ثم يُذْبَحُ ثُم يُقَالُ: يا أهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ فلا مَوْتَ، ويا أهْلَ النارِ خُلُودٌ فلَا مَوْتَ » [2].
أي "لو جاءتهم الآيات العظيمة، من تنزيل الملائكة إليهم يشهدون للرسول بالرسالة، وتكليم الموتى ، وبعثهم بعد موتهم، وحشر كل شيء إليهم حتى يكلمهم ( قُبُلا) ومشاهدة، ومباشرة، بصدق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ما حصل منهم الإيمان، إذا لم يشأ الله إيمانهم، ولكن أكثرهم يجهلون. سبب نزول أفلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ | المرسال. " هكذا يقول السعدي رحمه الله وهذه الآية كقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ} [يونس: 96، 97]. وكقوله: { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ} [ الأنعام: 7] أي لو أنـزلت عليك، يا محمد صلى الله عليه وسلم الوحيَ ، في صحف يعاينونها ويمسُّونها بأيديهم، وينظرون إليها ويقرؤونها بحقيقة ما تدعوهم إليه، وصحَّةِ ما أتيتهم به من توحيدي وشرائعي لقالوا " إنْ هذا إلا سحرٌ مبينٌ" ، أي: ما هذا الذي جئتنا به إلا سحر سحرتَ به أعيننا, ليست له حقيقة ولا صحة. وكأن في هذا إشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما رغب في تلبية شيء من ذلك التحدي لإقامة الحجة عليهم بما طلبوا ليؤمنوا رحمة بهم وشفقة عليهم وكان حريصا على إيمانهم كما قال تعالى عنه: { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً} [ الكهف:6] لأنه كان صلوات الله وسلامه عليه إذا لم يجيبوه يحزن حزناً شديداً، ويضيق صدره حتى يكاد يهلك، فسلَّاه الله وبيّن له أنه ليس عليه من عدم استجابتهم من شيء، وإنما عليه البلاغ فقط وما يتعللون به من الحجج ويطلبونه من الآيات ما هو إلا من عنادهم ومكرهم ولو جئت به ما آمنوا لك.
قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ﴾، لَما ذكر تعالى حال الأشقياء عطف بذكر السعداء، ولهذا سُمي القرآن مثاني، فقال: ﴿ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ﴾؛ أي لله في الدنيا في مقام أمين في الآخرة وهو الجنة، قد أمنوا فيها من الموت والخروج، ومن كل همٍّ وحزن وجزع، وتعب ونصب، ومن الشيطان وكيده وسائر الآفات والمصائب. قوله: ﴿ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾ في مقابلة ما أولئك فيه من شجر الزقوم، وشرب الحميم، هم في ظل ظليل من كثرة الأشجار والفواكه، وعيون سارحة تجري من تحتهم الأنهار، يفجرونها تفجيرًا في جنات النعيم، فأضاف الجنات إلى النعيم؛ لأن كل ما اشتملت عليه كله نعيم وسرور كامل من كل وجه ما فيه منغص، ولا مكدر بوجه من الوجوه. قوله تعالى: ﴿ يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ [الدخان: 53]؛ أي لباسهم من الحرير الأخضر من السندس والإستبرق، والسندس رقيق الحرير كالقمصان ونحوها، والإستبرق ما فيه بريق ولمعان، وذلك كالرياش وما يلبس على أعالي القماش، متقابلين: أي السرر لا يجلس أحد منهم وظهره إلى غيره. قوله تعالى: ﴿ كَذَلِكَ ﴾ [الدخان: 54]؛ أي: كذلك النعيم التام والسرور الكامل، ﴿ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ﴾؛ أي نساء جميلات من جمالهن وحسنهن أنه يحار الطرف في حسنهنَّ، وينبهر العقل بجمالهن، وينخلب اللب لكمالهن.