وعليه فإن المسألة في أساس طرحها تتوجّه نحو الهدف من هذه الكتابة. فكما يظهر في النص الديني القرآني والنصوص الدينية الأخرى فإنها ليست تشهيرية مطلقا، فالله لم يشهّر بامرأة العزيز ومريم المجدلية اللتين تداول قصتهما ما لا يحصى من المؤمنين وغير المؤمنين. إذن تتجه الكتابة في هذه الحالة نحو هدف مهم يتعلق بحياة الفرد في المجتمع، وهو "التطهير" من ثقل الفعل نفسيا، فالكتابة في مثل هذه الحالات تمثل حالة تطهير النفس من سيئاتها، كما حدث مع كلتا المرأتين، فكلتاهما (امرأة العزيز ومريم المجدلية) اعترفتا بالفعل، وتم تطهيرهما منه، فأصبحت مريم قدّيسة، ودخلت امرأة العزيز في جماعة "المؤمنين" كما تبيّن القصة القرآنية. لماذا فضح الله الماعز والأغنام. وعلى ذلك فالكاتب عندما يكتب قصة حياته ويعترف بما يقترفه من سيئات هو يقوم بفعل التطهير من "جرم" يراه يثقل روحه ويحوك في نفسه، ولكنه لا يخشى أن يطلع عليه الناس، أسوة بالكتابة الدينية القرآنية والإنجيلية، فالكتابة تبرّئه من الفعل؛ لأنه يدخل في باب الاعتراف، وتخلّص النفس مما يثقلها ويوجعها، والكتابة عموما لها هذه القدرة على التطهير من كل ما يثقل النفس من أوجاع وآلام، وليس مقصورا أثرها على التطهر من هذا الفعل فقط.
ولكن يبقى هناك فريق من أدعياء "الخلق القويم"، يرون أن من يكتب في هذه الموضوعات هو كاتب موبوء وكتاباته شاذة ونجسة، ولا بد من محاربتها والقضاء عليها. هؤلاء هم المشكلة الحقيقية، وهم وحدهم من يلزمهم العلاج من قصور أفهامهم المنغلقة التي ليس لها شرعية مطلقا، وهي وحدها الخارجة عن قانون الطبيعة أو القانون الإلهي الذي وضعه الله في كتبه التي أرسلها للناس لتكون نبراسا يحتذى في كل مجالات الحياة، اجتماعية، وسياسية، وثقافية إبداعية كذلك، و"إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ".
أو كما قال الرسول الكريم: " الإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس "، فإن أردت أن تعصي الله فاختر مكانا لا يراك فيه وافعل ما تشاء، وهذا ما يقوله منطق الإيمان السليم في مثل هذه الحالة. وأما إذا كان "الفاعلُ" لا يؤمن بوجود إله فهو أهون عليه، وهو حر، غير مستعبد من شيء إطلاقا، فلا قوة عظمى إلهية تحكمه، فلماذا يخشى من الناس إذن، ويترك مجالا ليحوك الإثم في نفسه؟ فليسوا أهمّ منه ومن حريته الشخصية، ولماذا يقيّد ذاته بقيودِ رأي الآخرين فيه؟ فهو وهُمْ في مرتبة واحدة، ولا يصحّ عقلا أن يخاف بشر من بشر، وعليه فإن الكتابة وإطلاع الناس على مثل هذه القصص أمر يخصّه وحده، ويجب ألا يهمّه إطلاقا رأي الناس، وهنا يكون الإنسان ذا إرادة حرة لا تحكم إرادتَه أيُّ إرادة أقلّ منه أو مساوية له. وكل الناس متساوون حكما، ما دام أن قوانين الطبيعة البشرية تسري على الكل بالطريقة نفسها. لماذا فضح الله الماعز البيشي. ومن المهم هنا ألا يفهم أنني أبرّر شيئا من "شرعية" الكتابة، فهي شرعية ابتداء عند الفريقين المؤمن وغير المؤمن كما سبق وبينت، والكاتب في كلتا الحالتين غير مجرّم دينا وقانونا وعرفا. وتجاوزا عن هذه الإشكالية التي لم تكن في يوم ما إشكالية في حركة التأليف الأدبي إلا في المجتمعات التي يسودها قصر النظر، وضيق الرؤيا، فهي حالة موجودة في النص الديني الموجّه للبشر، وموجودة قبل النص الديني وبعده في النصوص البشرية.
في خِتام مقالنا نَكون قد عرفنا إن كانَ لديك صديق مصاب بالربو ومشكلات في التنفس أيّ الأحداث سوف خُطورة كَبيرة عليه، وقمنا بالتعرّف عَلى مَرض الرّبو وتعرِيفه ثمّ تطرقنا إلى أعراض هذا المَرض الذي باتَ مُنتشرًا في الوَقت الحالي نظرًا لعوامل وراثية وعَوامل بيئية مُختلفة.
من بين المضاعفات المرتبطة بالاكتئاب عند المراهقين، ما يلي على سبيل المثال: إدمان الكحوليات والمخدرات المشكلات التعليمية الصراعات الأسرية وصعوبات العلاقات التورط في مشكلات تتعلق بمحكمة الأحداث محاولات الانتحار أو الانتحار الوقاية لا توجد طريقة مؤكدة للوقاية من الاكتئاب. ومع ذلك، يمكن لتلك الإستراتيجيات أن تُفيد. يمكنك تشجيع المراهق على ما يلي: اتخاذ الخطوات للتحكم في التوتر، وزيادة المرونة وتعزيز الثقة بالنفس للمساعدة على التعامل مع المشاكل حين تطرأ الحصول على مساعدة الأصدقاء والدعم الاجتماعي، خاصةً في أوقات المِحن الحصول على علاج عند ظهور أول علامة على وجود مشكلة وذلك للمساعدة في منع الاكتئاب من التدهور الحفاظ على المعالجة المستمرة، إذا نُصِح بذلك، حتى بعد أن تخف الأعراض، وذلك للمساعدة على منع انتكاس أعراض الاكتئاب
الاجابة هي: الابتعاد عن الحرائق او الدخان او المناطق المغلقة