طباعة البريد الإلكتروني التفاصيل انشأ بتاريخ: الثلاثاء، 04 شباط/فبراير 2014 19:11 الزيارات: 5887 أفكار لعظة لوقا5: 12- 13. ماذا يريد الرب مقدمة: نحن نهتم ان نرضي احباءنا وذلك بعمل ما يريدون. وان اردت ان ترضي الرب معبراً بذلك عن محبتك له عليك ان تعرف ماهي ارادته من نحوك, او ماذا يريد منك. الحق الكتابي: اخضع لإرادة الله جملة انتقالية: ماذا يريد الله منّا؟ 1- الله يريد تطهيرنا من الخطية: (إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ. ) 1يو1: 9.. الطهارة عكس النجاسة- الله لايريد ان يبقى الانسان معذبا بالخطية وقيودها. اعترف امام الرب بخطاياك (حاد الطبع- قلب مخادع- كذب يومي- افكار نجسة- نميمة- اساءات ضد خدام الانجيل.. ). تذكر هذا الحق, اخضع لإرادة الله الذي يريد تطهيرك من الخطية 2- الله يريد خلاصنا: (الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ. ) 1تيم2: 4 الخلاص من الخطية شيء والحياة الابدية شيء آخر. ماذا يريد ه. ان الخلاص من الخطية يأتي بعد الندامة إذ ان الله يغفر بكلمة. لكن الحياة الأبدية تأتي بعمل الروح القدس في حياتك, أي تأتي بعمل, وهي بعد الغفران.
آمِين لكن من الواضح انه من المستحيل ان تخلق عالما لا يمكن سبره وتعقله الا من خلال التجربة وفي نفس الوقت تخلق انسانا يعرف دون تجربة. تحميل كتاب ماذا يريد الله منك PDF - مكتبة نور. اذن لكون الانسان لا يمكنه المضي في حياته الا بتعقل العالم ولكون تعقل العالم لا يتم الا بالتجربة من هنا كانت التجربة ضرورية لتعقل العالم اما الله عز وجل فما اراده هو خلق العالم وقد خلقه ولن يستشير احد بالطبع لانه ان فعل ذلك لم يكن حرا في ارادته وبخلقه لعالم كما هو قرر شيئين ان لا يظلم وبالتالي كانت ارادة الانسان حرة ومن حرية الارادة خرج الخير والشر. وقول ان الله كان يمكن ان يمنع الشر المترتب عن خطوة جعل ارادة الانسان حرة لكنه لم يفعل صحيح لكنه ان فعل كانت الخطوة الثانية متحكما في قراره الاول وكان قراره غير حرا فكما انه قال افعلوا ما شئتم ومع انه مطلع على نفسك فلم يقتل الملحدين بالاحتراق الذاتي مثلا لذلك لا بد ان تحترم ارادته الحرة في خلق العالم وعدم التدخل في ارادة الانسان الحرة التي قد تفعل الشر في الكثير من الاحيان. @Fekr
و بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال نزلت هذه الآية في خمسة في و في علي و حسن و حسين و فاطمة (عليهما السلام) و أخبرنا السيد أبو الحمد قال حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني قال حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا أبو عروة الحراني قال حدثنا ابن مصغي قال حدثنا عبد الرحيم بن واقد عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال نزلت هذه الآية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و ليست في البيت إلا فاطمة و الحسن و الحسين (عليهما السلام) و علي (عليه السلام) «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت» فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اللهم هؤلاء أهلي.
· هل تراقـب حركاتـك؟: - قال الحسن: ما نظرتُ ببصري ، ولا نطقتُ بلساني ، ولا بطشتُ بيدي ، ولا نهضتُ على قدمي حتّى أنظر على طاعةٍ أو على معصية ، فإنْ كانت طاعةٌ تقدمت ، وإنْ كانت معصية تأخَّرت. - فهؤلاء القوم لما صلحت قلوبُهم ، فلم يبق فيها إرادةٌ لغير الله تعالى ، صلحت جوارحُهم ، فلم تتحرّك إلا لله تعالى ، وبما فيه رضاه.
قوله تعالى في وجهة نظر السيد الطباطبائي:: « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و كلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص إذهاب الرجس و التطهير بالمخاطبين بقوله: «عنكم»، ففي الآية في الحقيقة قصران قصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و قصر إذهاب الرجس و التطهير في أهل البيت. و ليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: «عنكم» و لم يقل: عنكن فأما أن يكون الخطاب لهن و لغيرهن كما قيل: إن المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام و هم المتقون لقوله تعالى: «إن أولياؤه إلا المتقون» أو أهل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه و أقربائه و هم آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أزواجه، و لعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة و عروة أنها في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة. أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل: إنهم أقرباء النبي من آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي.
- وهذا هوَ حقيقةُ التوحيد ، وهو معنى ( لا إله إلا الله) ، فلا صلاحَ للقلوب حتَّى يكونَ إلهُها الذي تألَهُه وتعرفه وتحبُّه وتخشاه هوَ الله وحده لا شريكَ لهُ ، ولو كانَ في السماوات والأرض إله يُؤَلَّه سوى الله ، لفسدت بذلك السماوات والأرض ، كما قالَ تعالى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللهُ لَفَسَدَتَا}. · قال تعالى: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله}. - فجعل الله علامة الصدق في محبته اتباعَ رسولِهِ ، فدلَّ على أنَّ المحبة لا تتمُّ بدون الطاعة والموافقة. · قال الحسن البصري: اعلم أنَّك لن تُحِبَّ الله حتى تُحِبَّ طاعته. · وسُئل ذو النون: متى أُحِبُّ ربي ؟ قالَ: إذا كانَ ما يُبغضه عندك أمرَّ من الصبر. ماذا يريد «حزب الله»؟ | الشرق الأوسط. · وقال أبو يعقوب النهرجوري: كلُّ من ادَّعى محبة الله - عز وجل - ، ولم يُوافق الله في أمره ونهيه ، فدعواه باطل. · متى يكمل إيمان العبد؟: - قال ابن رجب: ومعنى هذا أنَّ حركات القلب والجوارح إذا كانت كلُّها لله فقد كَمُلَ إيمانُ العبد بذلك ظاهراً وباطناً ، ويلزمُ من صلاح حركات القلب صلاحُ حركات الجوارح ، فإذا كان القلب صالحاً ليس فيه إلا إرادة الله وإرادة ما يريده لم تنبعثِ الجوارحُ إلا فيما يُريده الله، فسارعت إلى ما فيه رضاه، وكَفَّتْ عما يكرهه ، وعما يخشى أنْ يكونَ مما يكرهه وإنْ لم يتيقن ذلك.
السؤال: هل تجب الزكاة في الذهب الذي تقتنيه المرأة للزينة والاستعمال فقط وليس للتجارة؟ الجواب: في وجوب الزكاة في حلي النساء إذا بلغت النصاب ولم تكن للتجارة خلاف بين أهل العلم، والصحيح أنها تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب ولو كانت لمجرد اللبس والزينة. ونصاب الذهب عشرون مثقالاً، ومقداره أحد عشر جنيهًا وثلاثة أسباع الجنيه السعودي، فإن كان الحلي أقل من ذلك فليس فيه زكاة إلا أن تكون للتجارة ففيها الزكاة مطلقًا إذا بلغت قيمتها من الذهب أو الفضة نصابًا. مركز الإفتاء: زكاة المال والذهب واجبة ولو كان المزكي لا يعمل - أخبار صحيفة الرؤية. أما نصاب الفضة فهو مائة وأربعون مثقالاً، ومقداره من الدراهم ستة وخمسون ريالاً، فإن كان الحلي من الفضة أقل من ذلك فليس فيها زكاة، إلا أن تكون للتجارة ففيها الزكاة مطلقًا إذا بلغت قيمتها نصابًا من الذهب أو الفضة. والدليل على وجوب الزكاة في الحلي من الذهب والفضة المعدة للبس عموم قول النبي ﷺ: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره [1] الحديث. وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن امرأة دخلت على النبي ﷺ وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب، فقال: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا.
↑ {التوبة: آية 34، 35} ↑ زكاة الحلي, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 25-9-2019، بتصرّف. ↑ الزكاة ركن الإسلام, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 25-9-2019، بتصرّف.